Este objeto procede del monasterio de Kumbum, en el Tíbet, y tiene unos 150 años. Es un antiguo colgante o amuleto, hecho de thokcha (hierro frío o hierro meteórico).
Su forma es Wrathful Vajrapani, muy abstracta, representando el culto budista primitivo y primitivo.
Puedes convertirlo en un colgante, un llavero o simplemente ponerlo en tu escritorio como adorno.
Detalles
100% hecho a mano
Material del colgante: cobre.
Patrón: Vajrapani colérico
Longitud: 35 mm/1,37 pulgadas
Ancho: 35 mm/1,37 pulgadas
Peso: 14 g/0,5 oz
ACERCA DE Thokcha -Thunder Iron
Las thokcha (del tibetano ཐོག་ལྕགས, གནམ་ལྕགས) son tectitas y meteoritos que sirven como amuletos. Suelen tener un alto contenido de hierro, también llamado hierro del trueno o hierro frío. Se cree tradicionalmente que contienen un poder mágico y protector comparable a las cuentas dzi tibetanas. La mayoría de las thokcha están hechas de una aleación de cobre.
Los tibetanos, en particular los habitantes de las regiones del Himalaya, usan thogchags o thokcha como amuletos para la protección y la curación espiritual. Se crean en varias formas y suelen representar deidades tántricas, animales sagrados, símbolos auspiciosos y mantras. Muchos representan soportes rituales como un espejo, un phurba o un vajra. Algunas piezas pueden ser de naturaleza abstracta y el significado de la forma se ha perdido en la antigüedad. Aún se están realizando más investigaciones al respecto. Otros thokcha se usaban simplemente como puntas de flecha antiguas, hebillas, armaduras corporales o incluso antiguos arreos para caballos.
ACERCA DE VAJRAPANI
Vajrapāṇi (sánscrito; pali: Vajirapāṇi, que significa "Vajra en [su] mano") es uno de los primeros bodhisattvas que aparecieron en el budismo Mahayana. Es el protector y guía de Gautama Buda y se elevó para simbolizar el poder del Buda.
Significado
Vajrapāni es visto como una manifestación de Vajradhara y el "reflejo espiritual", el Bodhisattva Dhyani de Akshobhya. En el nivel popular, Vajrapāni es el bodhisattva que representa el poder de todos los budas, así como Avalokiteśvara representa su gran compasión y Mañjuśrī su sabiduría. Se le llama el Maestro de los Misterios Insondables que defiende la verdad incluso en las adversidades de la oscuridad y la ignorancia.
Vajrapāni está ampliamente representado en la iconografía budista como una de las tres primeras deidades protectoras o bodhisattvas que rodean al Buda. Cada una de ellas simboliza una de las virtudes del Buda: Manjushri manifiesta toda la sabiduría de los Budas, Avalokiteśvara manifiesta la inmensa compasión de todos los Budas y Vajrapāni protege al Buda y manifiesta todo el poder de los Budas, así como el poder de los cinco tathāgatas (Budeidad del rango de Buda).
Vajrapāni es uno de los primeros Dharmapalas del budismo Mahayana y también aparece como una deidad en el Canon Pali de la escuela Theravada. Se le adora en el Monasterio Shaolin, en el Budismo Tibetano y en el Budismo de la Tierra Pura (donde se le conoce como Mahasthamaprapta y forma una tríada con Amitābha y Avalokiteśvara). También se pueden encontrar manifestaciones de Vajrapāni en muchos templos budistas de China, Taiwán y Japón como protectores del Dharma que guardan las puertas de los monasterios y templos. Vajrapāni también se asocia con Acala, donde se le canta como el portador del vajra.
Formularios
En forma humana, Vajrapāni se representa sosteniendo el vajra en su mano derecha. A veces se lo menciona como un Dhyani-Bodhisattva, equivalente a Akshobhya, el segundo Dhyani Buddha. Acharya-Vajrapani es la manifestación de Vajrapani como Dharmapala, a menudo visto luciendo un tercer ojo, ghanta (campana) y pāśa (lazo). A veces se lo representa como un yidam con una cabeza y cuatro manos en una forma conocida como Nilambara-Vajrapani, que lleva un vajra y pisa a un personaje que yace sobre serpientes. Mahacakra-Vajrapani, también un yidam, se representa con tres cabezas y seis brazos, llevando un vajra y serpientes mientras pisa a Brahma y Shiva. A menudo está en unión con su consorte en yab-yum. Acala-Vajrapani se lo representa con cuatro cabezas, cuatro brazos y cuatro piernas que llevan una espada, un lazo y un vajra, pisoteando a los demonios. Otra representación es en forma de cabeza, alas y garras de Garuda.
La expresión de Vajrapāni es colérica, y a menudo se simboliza como un yaksha, para generar "miedo en el individuo para aflojar su dogmatismo". Su mano derecha extendida blande un vajra, "que simboliza el conocimiento analítico (jñanavajra) que desintegra el aferramiento a la conciencia". Aunque a veces usa una corona de calavera, en la mayoría de las representaciones usa una corona de bodhisattva de cinco puntas para representar el poder de los cinco Dhyani Buddhas (el estado completamente despierto del Buda).
Parinirvana de Buda.
En las primeras leyendas budistas, Vajrapāni es una deidad menor que acompañó a Gautama Buda durante su carrera como mendigo errante. En algunos textos se dice que es una manifestación de Śakra, rey del cielo Trāyastriṃśa de la cosmología budista e hindú y dios de la lluvia, tal como se representa en los ídolos de los Gandharva. Como Śakra, se dice que estuvo presente durante el nacimiento de Tathagata. Como Vajrapāni, fue el dios que ayudó a Gautama a escapar del palacio en el momento de su renuncia. Cuando Sakyamuni regresó de Kapilavastu, se dice que asumió ocho formas de devas que lo escoltaron.
Según Xuanzang, el monje y viajero chino, Vajrapāni venció a una gran serpiente en Udyana. En otra versión se afirma que mientras los Nāgas acudían a adorar al Buda y escuchar sus sermones, Vajrapāni asumió la forma de un pájaro para engañarlos y evitar que fueran atacados por sus enemigos mortales, los Garudas.
En el parinirvana del Buda, Vajrapāni dejó caer su vajra en señal de desesperación y se rodó en el polvo.
Según los Pañcaviṃsatisāhasrikā y Aṣṭasāhasrikāprajñāpāramitās, cualquier bodhisattva en el camino hacia la budeidad es elegible para la protección de Vajrapāni, lo que lo hace invencible a cualquier ataque "ya sea de hombres o de fantasmas".
ACERCA DE GANDHANRA
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