El verde en el arte del Himalaya: luz verde brillante como Tara
¿Está interesado en nuestras estatuas de tara verde, amuletos y thangkas?
Por favor haga clic en el enlace - tara verde
Tara Verde, principios del siglo XIII, Museo de Arte de Cleveland
La diosa que reside en el bosque de sándalo se conoce como Tara Verde.
Ella es la forma combinada de todas las Taras (diosas).
El verde claro es el color de las chicas de dieciséis años en la literatura del sur de Asia.
Las muchachas a menudo se reúnen y bailan bajo la sombra de los árboles.
La luz del sol brilla sobre sus hermosos cuerpos y los vuelve verdes.
Parcial: El rostro de Tara Verde (estilo Newar)
Las dos prácticas comunes de Tara verde son
la "Tara verde de seis brazos" de Nairatmya (གཉལ་ལོ་)
y el "Erudito de Cachemira Tara" de los eruditos de Cachemira.
Local: Vegetación dentro del bosque de sándalo morado
En algunos textos tempranos, dentro del bosque de sándalo, uno puede experimentar el cambio de las cuatro estaciones en un día (de manera similar en otros jardines budistas).
Por eso, en las creaciones artísticas, el verdor de las cuatro estaciones es ligeramente diferente.
El verde de la primavera es verde lago,
El verde del verano es verde esmeralda,
El verde del otoño es verde bordado (verde musgo),
y el verde del invierno es verde amarillo.
"Logros incumplidos en el altar de la ciudad de Buda"
Siglo XIV, colección privada
El Buda principal del norte, Vairochana, logra su cuerpo de Buda en color verde.
En los clásicos del sur de Asia, se le llama "verde pavo real".
En los clásicos tibetanos, se le denomina específicamente "verde turquesa" (སྤང་ཀྱུ་མ་).
Todos los logros provienen de superar obstáculos venenosos.
Finalmente, convertirse en un recipiente de sabiduría verde (cuerpo realizado)
Por lo tanto, el verde también simboliza toxicidad (interna y externa).
Parcial: El color del cuerpo de Buda no son logros vacíos
"El Rey Celestial Vaishravana con una estatua de maza"
Siglo XV, colección privada
Como el Rey Buda del Norte
Dhritarashtra, la figura del Protector del Dharma Dhritarashtra generalmente se representa en verde.
También se le conoce como el "Protector del color de la montaña" (རྣམ་སྲས་རི་བོའི་ཚོན་)
Se decora con la piel de la raza dragón.
Por eso, este color verde intenso se conoce como "verde serpentina" (ལྗང་སྦྲུལ་).
El verde es el color combinación de las cuatro actividades.
Localizado: El rostro del rey celestial
Local: Asistente Dragonkin
Las especies de dragones tienen cualidades tóxicas (principalmente venenosas).
Por lo tanto, el cuerpo tóxico de la especie dragón se llama "Cuerpo Verde" (ལྗང་གཟུགས་).
Las manchas tóxicas en sus cuerpos en el mundo del arte
se llaman "residuos verdes" (ལྗང་སེགས་).
སྔོ་ལྗང་གཉིས་པོ་ཚོན་གྱི་ཡུལ་ལྗོངས་ཡིན།
སྐྱིད་ཉམས་འདོད་ན་དེ་ཡི་ནང་ལ་ཡོད།
Verde y azul, dos hermosos colores,
Si pintas una tierra feliz, usa verde y azul.
(Un dicho en el mundo del arte tibetano)
*En la tradición artística del Tíbet, el verde es testigo de la historia del arte.
En la escuela de pintura Karma Kagyu, los paisajes verdes se dividen en
"Paisajes verdes de la India" y "Paisajes verdes de China".
ལྗང་གུ་ཚོན་གྱི་ཨ་ཁུ་ཡིན།
སུ་དང་ཕྲད་ཀྱང་དེ་ལ་ཕན།
（……）
གཡུ་ཆེན་སྤང་རིགས་ས་གཞིར་དབང།
སྤང་དཀར་སྤང་སྔོན་སྤང་སེར་རིགས།
ཉིན་གྱི་རི་ལ་དབང་བ་ཡིན།
སྤ་ཤུག་གཡུ་ཁ་ལ་སོགས་པ།
སྲིབ་ཀྱི་རི་ལ་དབང་བ་ཡིན།
སྤང་ལྗང་གཡུ་ལྗང་སྤང་སྔོན་རྣམས།
ཉིན་སྲིབ་ཐུན་མོང་མཚམས་ལ་གནས།
རི་ཐང་མཚམས་དང་ཆུ་འགྲམ་གྱིས་
ས་ཤས་སྤང་རྩྭ་མ་སྐྱེས་དབྱིབས།
ཧུ་ལྗང་ཇ་ཁའི་མདངས་ལ་དབང།
El color verde es el color de mi tio.
Reunirse con alguien siempre es beneficioso
(…)
Jade profundo y muchos tonos de verde en la tierra.
Verde claro, verde azulado y verde amarillento.
La tierra de las montañas soleadas tiene sus propios colores.
Verde pino, verde esmeralda y otros tonos.
La tierra de las montañas sombreadas tiene sus propios colores.
Verde esmeralda, verde hierba y verde azulado.
Los colores en ambos lados de las montañas son adecuados.
Si hay zonas montañosas superpuestas
O hierba rala junto a un lago
Luego use verde lago y verde té.
- Dima Geshe Dainzeng Pengcuo
དེའུ་དམར་དགེ་བཤེས་བསྟན་འཛིན་ཕུན་ཚོགས་
(1672-?)
* El llamado "jade profundo" es de color verde pavo real.
Mientras que "verde pino" se refiere al verde hoja
En el estudio del color del Tíbet, "verde té" generalmente se refiere al verde oliva.
"Decimotercer Gyalwang Karmapa", siglo XIX, Museo Rubin
El decimotercer Dalai Lama Thubten Gyatso (1733-1797) fue un pintor e investigador de arte de gran talento cuyos estudios sobre la teoría del color fueron cruciales para la región tibetana.
El color del sol de la montaña
El color de la sombra de la montaña.
El Karmapa en la creación
Si el rojo es el color del renacimiento y la comodidad, entonces el verde es el color de la vida y la sabiduría, el color del viento. En la cultura nativa, el verde pertenece al "Lu Shen" (el clan de los dragones en el contexto budista), y "gente verde, caballos verdes" es el vocabulario básico que describe a estos seres acuáticos en los recuerdos antiguos. El verde es el color que absorbe fácilmente la esencia, y es el recipiente en el que los diferentes cuerpos espirituales pueden coexistir en el universo (similar a la piedra del alma en la cultura tibetana).
En la teoría tibetana del color, el verde se representa comúnmente con la letra tibetana "4" (༤), pero también puede indicarse con las palabras tibetanas "lja" (ལྗ་) o "jng" (ཇང་). Además del verde, hay otras dos ramas de colores verdes, que son el verde hierba (སྤང་/abreviado como སྤ་) y el verde jade (གཡུ་/abreviado como ཡུ་). El verde es el color de las montañas, el agua, las piedras y la hierba; llena los espacios entre el cielo y la tierra. Como enseñó una vez el famoso pintor del siglo XIX Lumbeng Kheshe del monasterio Dzogchen, los artistas deben ser cautelosos al usar el verde, ya que "el verde visto por el ojo humano ya es extraordinario, y si al artista le falta entusiasmo, la pintura será tan pobre como copiar la naturaleza".
"Síntomas de enfermedad: especies de dragones", siglo XVII, Museo Rubin
"Imagen de ofrenda de la Madre Celestial de la Suerte"
Siglo XVIII, Museo de Arte del Condado de Los Ángeles
En esta pintura de la auspiciosa diosa madre tibetana, cada aspecto, desde la estructura del fondo hasta la presentación de los elementos, muestra perfectamente el significado del verde en el arte tibetano.
Local
Los dos dragones de ambos lados controlan nubes de diferentes colores.
El dragón de color carne de la izquierda controla las nubes brumosas.
El dragón verde esmeralda de la derecha controla las nubes que llueven.
En algunos rituales relacionados con la deidad Guanyin, hay una descripción de los "Seis Dragones Verdes" en tibetano como ལྗང་འབྲུག་དྲུག་.
Local
Con esto, la introducción a los "Cinco Colores Primarios" en la teoría tibetana del color finalmente llega a su fin. En los próximos dos artículos sobre la teoría del color, me centraré en los pigmentos, las combinaciones de colores y las técnicas de coloración en la teoría tibetana del color. Utilizaré obras de arte específicas para ilustrar los cambios diacrónicos y las características sincrónicas (variaciones regionales) en la teoría tibetana del color.
