Dies ist eine Sammlung aus dem Kumbum-Kloster in Tibet, etwa 100 Jahre alt. Es ist ein altes Abzeichen oder Amulettanhänger aus Thokcha (kaltes Eisen oder Meteoreisen), die Form ist der zornige Vajrapani.
Sie können einen Anhänger oder Schlüsselanhänger daraus machen oder es einfach als Dekoration auf Ihren Schreibtisch legen.
100% Handarbeit
Anhängermaterial: Kupfer
Muster: Zorniger Vajrapani
Länge: 53 mm
Breite: 40 mm /1,57 Zoll
Gewicht: 22 g
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ÜBER Thokcha -Thunder Iron
Thokcha (tibetisch: ཐོག་ལྕགས, གནམ་ལྕགས) sind Tektite und Meteoriten, die als Amulette dienen. Sie haben normalerweise einen hohen Eisengehalt und werden auch Donnereisen oder Kalteisen genannt. Man glaubt traditionell, dass sie eine magische, schützende Kraft besitzen, die mit tibetischen Dzi-Perlen vergleichbar ist. Die meisten Thokcha bestehen aus einer Kupferlegierung.
Thogchags oder Thokcha werden von Tibetern, insbesondere von Menschen aus den Himalaya-Regionen, als Amulette zum spirituellen Schutz und zur Heilung getragen. Sie werden in verschiedenen Formen hergestellt und stellen oft tantrische Gottheiten, heilige Tiere, Glückssymbole und Mantras dar. Viele stellen rituelle Hilfsmittel wie einen Spiegel, einen Phurba oder einen Vajra dar. Einige Stücke können abstrakter Natur sein und die Bedeutung der Form ist seitdem in der Antike verloren gegangen. Weitere Forschungen sind noch im Gange. Andere Thokcha wurden einfach als antike Pfeilspitzen, Schnallen, Körperpanzer oder sogar alte Pferdegeschirre verwendet.
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ÜBER VAJRAPANI
Vajrapāṇi (Sanskrit; Pali: Vajirapāṇi, was „Vajra in [seiner] Hand“ bedeutet) ist einer der am frühesten auftretenden Bodhisattvas im Mahayana-Buddhismus. Er ist der Beschützer und Führer von Gautama Buddha und stieg auf, um die Macht des Buddha zu symbolisieren.
Bedeutung
Vajrapāni wird als Manifestation von Vajradhara und dem „spirituellen Reflex“, dem Dhyani-Bodhisattva von Akshobhya, angesehen. Auf der populären Ebene ist Vajrapāni der Bodhisattva, der die Kraft aller Buddhas repräsentiert, so wie Avalokiteśvara ihr großes Mitgefühl und Mañjuśrī ihre Weisheit repräsentieren. Er wird der Meister der unergründlichen Mysterien genannt, der selbst in den Widrigkeiten der Dunkelheit und Unwissenheit die Wahrheit aufrechterhält.
Vajrapāni ist in der buddhistischen Ikonographie ausführlich als eine der ersten drei Schutzgottheiten oder Bodhisattvas vertreten, die den Buddha umgeben. Jeder von ihnen symbolisiert eine der Tugenden des Buddha: Manjushri manifestiert die gesamte Weisheit des Buddha, Avalokiteśvara manifestiert das immense Mitgefühl des Buddha und Vajrapāni beschützt Buddha und manifestiert die gesamte Kraft des Buddha sowie die Kraft aller fünf Tathāgatas (Buddhaschaft im Rang eines Buddha).
Vajrapāni ist einer der frühesten Dharmapalas des Mahayana-Buddhismus und erscheint auch als Gottheit im Pali-Kanon der Theravada-Schule. Er wird im Shaolin-Kloster, im tibetischen Buddhismus und im Reinen Land-Buddhismus verehrt (wo er als Mahasthamaprapta bekannt ist und eine Triade mit Amitābha und Avalokiteśvara bildet). Manifestationen von Vajrapāni finden sich auch in vielen buddhistischen Tempeln in China, Taiwan und Japan als Dharma-Beschützer, die Kloster- und Tempeltore bewachen. Vajrapāni wird auch mit Acala in Verbindung gebracht, wo ihm als Träger des Vajra ein Ständchen gesungen wird.
Formulare
In menschlicher Gestalt wird Vajrapāni dargestellt, wie er den Vajra in seiner rechten Hand hält. Er wird manchmal als Dhyani-Bodhisattva bezeichnet, was Akshobhya, dem zweiten Dhyani-Buddha, entspricht. Acharya-Vajrapani ist Vajrapanis Erscheinungsform als Dharmapala, die oft mit einem dritten Auge, Ghanta (Glocke) und Pāśa (Lasso) dargestellt wird. Er wird manchmal als Yidam mit einem Kopf und vier Händen in einer Form dargestellt, die als Nilambara-Vajrapani bekannt ist, einen Vajra trägt und auf eine Person tritt, die auf Schlangen liegt. Mahacakra-Vajrapani, ebenfalls ein Yidam, wird mit drei Köpfen und sechs Armen dargestellt, trägt einen Vajra und Schlangen, während er auf Brahma und Shiva tritt. Er ist oft mit seiner Gefährtin in Yab-Yum vereint. Acala-Vajrapani wird mit vier Köpfen, vier Armen und vier Beinen dargestellt. Er trägt ein Schwert, ein Lasso und einen Vajra und tritt auf Dämonen. Eine andere Darstellung ist in der Form mit dem Kopf, den Flügeln und den Klauen von Garuda.
Vajrapānis Ausdruck ist zornig und wird oft als Yaksha symbolisiert, um „Angst im Individuum zu erzeugen, um seinen Dogmatismus zu lockern.“ Seine ausgestreckte rechte Hand schwingt einen Vajra, „der analytisches Wissen (jñanavajra) symbolisiert, das das Erfassen des Bewusstseins auflöst. Obwohl er manchmal eine Totenkopfkrone trägt, trägt er in den meisten Darstellungen eine fünfzackige Bodhisattva-Krone, um die Kraft der fünf Dhyani-Buddhas (den vollständig erwachten Zustand des Buddha) darzustellen.
Parinirvana des Buddha.
In frühen buddhistischen Legenden ist Vajrapāni eine kleinere Gottheit, die Gautama Buddha während seiner Laufbahn als wandernder Bettler begleitete. In einigen Texten wird er als Manifestation von Śakra bezeichnet, dem König des Trāyastriṃśa-Himmels der buddhistischen und hinduistischen Kosmologie und Gott des Regens, wie er in den Götzenbildern des Gandharva dargestellt wird. Als Śakra soll er bei der Geburt des Tathagata anwesend gewesen sein. Als Vajrapāni war er der Gott, der Gautama zum Zeitpunkt seiner Entsagung half, aus dem Palast zu fliehen. Als Shakyamuni aus Kapilavastu zurückkehrte, soll er acht Formen von Devas angenommen haben, die ihn begleiteten.
Laut Xuanzang, dem chinesischen Mönch und Reisenden, besiegte Vajrapāni in Udyana eine große Schlange. In einer anderen Version heißt es, als die Nāgas kamen, um Buddha anzubeten und seine Predigten zu hören, nahm Vajrapāni die Gestalt eines Vogels an, um sie zu täuschen, damit sie nicht von ihren Todfeinden, den Garudas, angegriffen wurden.
Beim Parinirvana des Buddha ließ Vajrapāni verzweifelt seinen Vajra fallen und wälzte sich im Staub.
Gemäß den Pañcaviṃsatisāhasrikā- und Aṣṭasāhasrikāprajñāpāramitās hat jeder Bodhisattva auf dem Weg zur Buddhaschaft Anspruch auf Vajrapānis Schutz, was ihn gegenüber allen Angriffen „von Menschen oder Geistern“ unverwundbar macht.
