Weiße Farbe in der Himalaya-Kunst: Manifestiert alle Weisheit
„Tanci Lotussitz“, 18. Jahrhundert, Rubensmuseum
Weiß steht in der Mitte der fünf Farben
Darstellung des Großen Sonnenbuddha unter den „Fünf Buddhas“
Auch symbolisiert die reine und saubere Lotusblume Scheibe
Die Kultur der Farben und die Farbtheorie implizieren oft eine einzigartige Lebensessenz und Lebensweise für eine bestimmte Gruppe oder kulturelle Gemeinschaft. Durch das verschlüsselte Symbolsystem der „Farbe“ können Menschen zwischen alltäglichen Trends und etablierten Strukturen mehrere soziale Identitäten erwerben. Wenn intuitive und intime visuelle Erfahrungen auftreten, müssen die Menschen nicht nur die Eigenschaften, Effekte und Bedeutungen von „Farbe“ berücksichtigen, sondern, was noch wichtiger ist, sie sehen ihre eigenen Farben in der farbenfrohen Welt. Das unendliche Vergnügen, das diese sensorische Wirkung mit sich bringt, ist immer wieder ein einzigartiges Entschlüsselungsspiel.
Bitte beachten Sie:
„Schönheit verblasst vielleicht mit der Zeit, doch wahre Eleganz liegt in der Form eines Menschen.“
So wie ein schönes Gesicht unter schäbiger Kleidung verborgen ist,
Es ist schwierig, natürliche Schönheit darzustellen
(Sprichwort der tibetischen Malerei)
* Der Originaltext diskutiert die Beziehung zwischen Form und Farbe in der tibetischen Maltradition.
མཆེད་གྲོགས་སྐྱོང་བའི་ས ེམས་པའི་མཚོན་བྱེད་ཡིན།
Die Farbe des weißen Tons offenbart wahre Absichten,
Wie die aufrichtigen Herzen enger Freunde.
(Sprichwort aus der tibetischen Malereiwelt)
* Die Farbe von weißem Ton ist allgemein als Milchweiß (འོ་དཀར་) bekannt.
སྦྱར་ཚོན་བུ་རྒྱུད་འདི་ལས་སྐྱེས།
Die Mutter aller Farben ist Weiß
Von hier werden zusammengesetzte Farben abgeleitet
Demagexi Danzeng Pengcu
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(1672–1672)
„Milariba“, 14. Jahrhundert, Rubin Museum
Lokal: Klostergewand aus weißem Filz (གྲུབ་པའི་དཀར་གོས་)
Traditionelle einheimische religiöse Kleidung (weltliche Gläubige)
Mit der Neuinterpretation tantrischer Yoga-Praktiken im tibetischen Buddhismus
Den Praktizierenden ermöglichen, eine doppelte Identität zu verkörpern
Lokal: Elefantenrüssel (ཚོགས་བདག་)
Ursprünglich eine zentrale Gottheit der südasiatischen Religionen, Ganesha
hat sich in eine tantrische Gottheit verwandelt, die als Elefantennasenhimmel bekannt ist
Sein durchscheinender weißer Körper wird auf Tibetisch als „elfenbeinweiß“ bezeichnet (གླང་དཀར་).
Im Einführungsartikel zur tibetischen Farbtheorie habe ich versucht, ein Farbgedächtnis zu konstruieren, das zu den Regionen des Himalaya und Tibet gehört. In der folgenden Artikelserie werde ich die traditionelle Klassifizierung der „Fünf Grundfarben“ (Weiß-Gelb-Rot-Blau-Grün/Schwarz) verwenden, um die Verwendung von Farben und Farbbedeutungen in der traditionellen Kultur des Himalaya und Tibets vorzustellen. Es ist wichtig zu beachten, dass das Wissen über die tibetische Farbtheorie in der traditionellen Literatur aus vier Quellen stammt: lokale Kultur, Han-chinesische Maler (རྒྱ་ནག་བྲིས་པ་), südasiatische Gottheiten (འཕགས་ཡུལ་ལྷ་ཚོགས་) und „Dasa“-Älteste (verstanden als Zentralasien).
Im heutigen ersten Artikel wird Weiß der Protagonist der Bühne sein. Wie bereits erwähnt, ist „Weiß“ (དཀར་) die Mutter aller Farben, ein reiner Behälter, der alles umhüllt, eine Barriere, die die menschliche Welt vom himmlischen Reich trennt, und die Farbe der Vorfahren seit der Tubo-Zeit (schneebedeckte Berge + weiße Yaks). In traditionellen künstlerischen Konzepten wird „Weiß“ als tibetische Ziffer Eins (༡) gekennzeichnet und kann in tibetischer Schrift auch durch den Anfangsbuchstaben KA (ཀ་) dargestellt werden.
„Die vier Elemente“, 19. Jahrhundert, Privatsammlung
Weiße Scheiben repräsentieren die Quelle des Lebens: das Wasserelement
In der traditionellen Kultur gilt die Farbe Weiß als die elementare Farbe, aus der die Welt besteht, und symbolisiert die Macht gütiger Götter. Man glaubt, dass Weiß alle bösen Vorzeichen vertreiben kann. In allen Volksbräuchen in der tibetischen Region war Weiß schon immer eine zentrale Farbe. Weiße Schafe, weißer Schmuck und weiße Kleidung sind wesentliche Elemente für die Feier des neuen Jahres, und das weiße Khata ist die einzige authentische Art von Khata in der tibetischen Kultur. Das Erscheinen von Weiß bedeutet einen harmonischen Zustand alltäglicher Ordnung, und eine Welt voller weißer Objekte impliziert die Anwesenheit göttlicher Wesen.
Als Kaiser Qianlongs Mutter, die heilige Kaiserinwitwe, starb, hielten auch die tibetischen Regionen entsprechende Trauerzeremonien ab. In der biographischen Literatur jener Zeit wird festgehalten, dass die obersten Minister und Beamten des Qing-Hofes alle weiß gekleidet waren und einfache offizielle Hüte trugen, um ihren Respekt zu zeigen, was den Gebräuchen des Landesinneren entsprach. Die tibetischen Adligen und Beamten, die vom Qing-Hof Titel erhalten hatten, mussten sich ebenfalls so kleiden. Daher trugen die tibetischen Beamten gemäß den Qing-Gebräuchen mehrere Tage lang gelbe Schalenhüte und weiße Wollkleidung. Die tibetischen Beamten waren verwirrt, weil die glückverheißende Farbe in den tibetischen Regionen (Weiß) der Trauerkleidung der Han-Region ähnelte.
Lokal: Akamatsu Tokuzan
Das Tragen eines weißen Kopftuchs
Schultern mit weißem Tuch bedeckt
Hände, die einen glückverheißenden weißen Schal halten (Prototyp von Hada)
Der Häuptling besitzt die göttliche Kraft der Vorfahren
Kann Befehle und Verfügungen erteilen
„Der weiße Himmel“ – 19. Jahrhundert, Privatsammlung
Baifan Tian vereint das Doppelbild des lokalen Berggottes der Vorfahren (weiß) und den Geist Südasiens.
Die Farben Weiß und Rot werden oft zusammengeführt, wie ein Ehemann und seine Konkubinen,
mit einer hellen Sonne, die im Kontrast zum Mondlicht steht.
„Dainichi Nyorai Altar City“, 13. Jahrhundert, Privatsammlung
Mit der Einführung buddhistischer Prinzipien wurde das heilige Attribut der Farbe Weiß in der indigenen Kultur bewahrt und um ein besonderes Symbol der Weisheit ergänzt.
Weiß symbolisiert „Ruhetätigkeiten“ in den vier Tätigkeiten.
„Der Wächterkönig Zhao Yun“, 19. Jahrhundert, Rubenmuseum
„Wächterkönig Yun, Beschützer des Gesetzes“ – Guan Yu aus der Han-Dynastie (mit seiner Gemahlin)
Sein Bild vereint Merkmale von Guan Yu und Erlang Shen
In seiner wohlwollenden Gestalt wird er mit weißem Gesicht dargestellt.
Und ein rotes Gesicht in wilder Form
Lokal: Guan Gongs Gesichtszüge
„Zweiter Patriarch der Sakya-Schule“, 15. Jahrhundert, Boston Museum of Fine Arts
Das Symbol der weißen Kleidung spricht für sich.
Lassen Sie uns mit diesem Bild zwei klassische Beziehungen zum weißen Outfit diskutieren.
Lokal 1
„Weiß und Orange“ treffen sich wie „Blinde“
Farben frisch, aber ohne Regeln
Brauche Verwandte, die ihnen die Augen öffnen (graue Linien)"
Lokal 1
"Weiße Asche" trifft sich als "Verwandte"
Sich umarmen, Tränen vergießen, über Familienangelegenheiten reden.
