Wozu dient diese Eisenstange? ▎Tibetanischer Eisenstangenmönch
Weltlicher Rand
Schwaches Licht, purpurrote Gewänder, wirbelnder Weihrauch, tiefe Gesänge, sogar die grimmigen Gesichter der zornigen Gottheiten ... Diese religiösen Elemente vereinen sich, um einen geheimnisvollen und heiligen geschlossenen Raum zu erschaffen, in dem die feierliche Atmosphäre überall durchdringt. Er offenbart einen kalten Blick auf die säkulare Welt, als ob er die vorbeigehenden Gläubigen dazu drängen würde, die Vergänglichkeit aller Dinge, das Leiden aller Bindungen und die ultimative Wahrheit der Welt ohne Selbst zu erkennen. Er stellt auch das ultimative Ziel des Nirvana dar, voller Stille.
In einem solch heiligen Raum steht eine Gestalt, die all diese Majestät in sich vereint. Sie hält eine quadratische Eisenstange, ist in einen schweren scharlachroten Umhang gehüllt und geht zwischen den Mönchsreihen auf und ab. Bei jedem Schritt schlägt sie heftig auf die Eisenstange, und der scharfe Klang verkündet die Strenge der Disziplin. Er ist der Disziplinarmeister des Klosters – Eisenstangenmönch !
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Eisenstangen-Mönch
In diesem Vinaya-Text beschreibt der Buddha die Pflichten dieser Position als das Fegen von Staub von Sitzen , und der japanische Gelehrte Takeuchi entdeckte bei der Analyse eines Dunhuang-Dokuments (Pt.1119, derzeit in der französischen Nationalbibliothek aufbewahrt), dass Gegyi auch für das Ausleihen und Verleihen von Getreide aus dem Getreidespeicher des Tempels verantwortlich war . In diesem Dokument fand er zwei Siegel, von denen eines wahrscheinlich dem Getreideleiher gehörte und das andere vermutlich das Siegel des Gegyi zu dieser Zeit war. Dies deutet darauf hin, dass der Begriff „Gegyi“ später im Buddhismus mit disziplinarischen Rollen in Verbindung gebracht wurde.
Mönch-Manager
Jai (བཅའ་ཡིག) ist das System der Regeln und Vorschriften in tibetischen Klöstern. In den frühesten „Jai“ wurde der Begriff „Gegyu“ nicht verwendet, sondern andere Substantive wurden verwendet, um die Bewahrer der Klosterdisziplin zu bezeichnen, wie z. B. „ Panniwa “ (བན་གཉེར་བ), was „Aufseher der Mönche“ bedeutet.
Das Tashilhunpo-Kloster (འབྲི་གུང་མཐིལ) ist ein berühmtes Kloster mit langer Geschichte in Tibet. In einem der Jai-Texte dieses Klosters heißt es eindeutig: „Ihr Panniwas müsst das Studium der Schriften und Regeln für neue Mönche beaufsichtigen.“ Der Autor dieses Jai soll Khendzong Nga (སྤྱན་སྔ་གྲགས་པ་འབྱུང་གནས། 1175-1255) gewesen sein, der von 1235 bis 1255 als vierter Abt des Tashilhunpo-Klosters diente. Daher wurde dieses Regelwerk wahrscheinlich in dieser Zeit verfasst. Auf der Grundlage dieser Belege vermutet Berthe Jansen, dass der Begriff für den Disziplinarbeamten nach dem 15. Jahrhundert aufkam.
Tashilhunpo-Kloster, 2005
Foto von Mark Evans
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Als Disziplinarbeamte im Tempel beteiligen sich Mönche wie Ge Gui auch an der Ausarbeitung der Tempelordnung , und es ist ihre Aufgabe, die Ordnung (auf Tibetisch „jae“ genannt) bei bestimmten Gelegenheiten und zu bestimmten Zeiten öffentlich vorzutragen. Im Kloster Gerdeng beispielsweise werden die Ordnungen während der acht jährlichen Kurse, die jedes Jahr stattfinden, zweimal vorgetragen. Außerdem tragen die Mönche des Klosters Drepung während des Gebetsfestivals in Lhasa die Ordnungen des Klosters auf ihren Schultern bei einer Prozession durch die Haupthalle.
1957 Gebetstreffen in Lhasa
Bild Chen Zonglie
Die Mönche patrouillieren und sorgen für Ordnung in der Haupthalle des Zhebang-Tempels.
Der Abt der Großen Halle des Klosters Tashi Lhunpo ist als Mani-Vereinigung bekannt. Er ist der repräsentativste Geshe in der tibetischen Sprache. Der Überlieferung zufolge hat Je Tsongkhapa (1357-1409) den Schüler Jamyang Qoigyi Zhabdan (1379-1449), der das Kloster Tashi Lhunpo gründete, persönlich unterrichtet, das ursprünglich nur acht Mönche hatte. Eines Tages, während eines täglichen Rituals im Kloster, begannen die acht Mönche, sich gegenseitig zu schubsen, und einer von ihnen wurde am Bein verletzt. Als Jamyang Qoigyi Zhabdan dies sah, sagte er: „ Heute haben wir mit so wenigen Menschen eine so überfüllte Situation. Das ist ein glückverheißendes Zeichen. In Zukunft werden unzählige Schüler in einem kontinuierlichen Strom hierher kommen .“ Er ordnete sofort die Auswahl eines Geshe an, der die Disziplin überwachen sollte, und die Eisenstange, die der Geshe damals verwendete, wird noch heute im Manjushri-Tempel des Klosters Tashi Lhunpo aufbewahrt.
„Panorama des Tempels der Philosophie: Volksfest“, Ende des 18. Jahrhunderts
Königliches Museum für Kunst und Geschichte, Belgien
Die Wahl des obersten Mönchs in der Haupthalle des Klosters Tashilhunpo ist ein höchst komplexer Vorgang und Ritual. Der Wahlvorgang beginnt Anfang Juni des tibetischen Kalenders mit der Auswahl von zwei Ko-Chefs . Dann nominiert jede der zehn Abteilungen des Klosters Tashilhunpo einen Kandidaten zur Teilnahme an der Vorprüfung. Nach der Vorprüfung müssen alle Kandidaten bis zum 15. Juni nach Loblingka reisen, um die Abschlussprüfung abzulegen. Nach Abschluss aller Prüfungen kehren die Kandidaten in ihre jeweiligen Klosterresidenzen zurück und warten dort auf die Ergebnisse. Die Ergebnisse der Prüfung werden von zwei Boten verkündet und als glückverheißendes Zeichen bewirten die ausgewählten Kandidaten die Boten mit Joghurt, Ginsengfrüchten und anderen Speisen. Die Boten bestimmen dann den obersten und die stellvertretenden Chefs auf Grundlage ihrer Qualifikationen.
"Panoramablick auf den Zebi-Tempel", 1898
Sammlung des Rubin Museum of Art, New York
Das Shoton-Festival beginnt am 29. Tag des 6. Monats im tibetischen Kalender. Im Kloster Drepung wird vor den Stufen des Gaden Podrang eine tibetische Oper aufgeführt. Sowohl der scheidende als auch der neue Kyorpon müssen anwesend sein. Der scheidende Kyorpon trägt die volle Mönchskleidung und wird von Mönchen begleitet, während der neue Kyorpon einfachere Kleidung trägt. Am 30. Juni wird im Potala-Palast während einer Zeremonie ein riesiges Thangka ausgestellt und der neue Kyorpon offiziell ernannt. Neben der tibetischen Opernaufführung und anderen Aktivitäten werden die beiden neuen Kyorpon unter Anleitung von Mönchen zum ersten Mal die Eisenstangen halten und nach der Thangka-Zeremonie das Thangka zurück in die Haupthalle an der Spitze der Prozession führen, wo sie auch zum ersten Mal auf den Kyorpon-Sitzen sitzen werden. Interessant ist, dass die scheidenden Kyorpon besonders vorsichtig sind, wenn die neuen Kyorpon ihre Plätze einnehmen, da einige Mönche, die während ihrer Amtszeit beleidigt wurden, möglicherweise Rache nehmen wollen.
1992 im Jokhang-Tempel in Lhasa
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Trägt ein rotes Gewand und hält eine Eisenstange
Anders als die gewöhnlichen Mönche weist ihre Kleidung viele Besonderheiten auf, um die Strenge und Würde des Dharma hervorzuheben: Sie tragen ein rot-gelbes Seidenunterhemd darunter, das von einem Kanjur bedeckt und mit einem 30 cm langen Schulterpolster namens „ Apo “ (ཨ་འབོག) gepolstert ist, und eine äußere Schicht aus purpurroter Wollrobe. Sie tragen einen hochwertigen Zhedangbiji-Mönchsrock, Wollstiefel und einen spitzen Zylinderhut. Bei wichtigen Versammlungen tragen sie einen purpurroten Umhang, der mit verschiedenen bestickten langen Streifen und Knöpfen (སྒྲོག་ལུ) geschmückt ist, eine goldene Gawu-Box (གའུ) um den Hals und halten eine Eisenstange mit Goldrändern, während sie feierlich und schwerfällig durch die Halle schreiten.
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Er ist nicht nur ein Gesetzeshüter, sondern auch Untertan der Rute.
Die Hauptverantwortung des Gé Gé besteht darin, die tägliche Disziplin zu überwachen, beispielsweise ob die Mönche angemessen gekleidet sind und sich zivilisiert verhalten. Manchmal ist er auch für die Urlaubsangelegenheiten der Mönche verantwortlich. In der Vergangenheit war der Steuerverwalter des Klosters Jyelpa auch für das Eintreiben von Steuern zuständig. Im Kloster gab es oft kleine Unternehmen, und der Steuerverwalter zog damals auch von diesen Steuern ein. Die genauen Standards sind nicht bekannt, aber gemäß den „Ausgewählten historischen Texten Tibets“ wurde von den Metzgern ein Steuersatz von fünf Qian pro Jin Rindfleisch erhoben . Während des jährlichen Winter-Puja waren die beiden Verwalter verpflichtet, Almosen zu geben, und trieben deshalb zu dieser Zeit mehr Steuern ein. Obwohl der jährliche Steuereinzug nicht festgelegt ist und gewissen Schwankungen unterliegt, erzielen die Verwalter durch diese Steuereinzüge immer ein beträchtliches Einkommen.
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Zusammenfassend lässt sich sagen, dass alle Streitigkeiten im Kloster das Eingreifen und Urteil der Disziplinarbeamten erfordern und dass diese sich an die Klosterregeln halten. Gleichzeitig verlangen die Klosterregeln und die Mönche von den Disziplinarbeamten, dass sie fair und streng vorgehen . In einem Text des Klosters Dzongkar Tashilhunpo heißt es beispielsweise: Wenn ein Übertreter aufgrund der Nachlässigkeit des Aufsehers einer Strafe entgeht, muss sich der Aufseher zur Strafe fünfhundert Mal verbeugen. Wenn dies auf die Nachlässigkeit des Inspektors zurückzuführen ist, muss sich der Inspektor zur Strafe tausend Mal verbeugen.
Es gibt auch einen scharf formulierten Rügenbrief des 13. Dalai Lama an zwei Disziplinarbeamte, in dem er ihnen Pflichtvernachlässigung vorwirft und eine sofortige Abhilfe fordert: „Wissen Sie, dass das Wohlergehen der Lebewesen von den Mönchen abhängt, insbesondere von der strikten Einhaltung der Regeln in den drei großen Klöstern … Doch Sie als Gesetzeshüter sind Ihren Pflichten nachlässig gewesen und haben einer Gruppe von Übeltätern erlaubt, nicht nur die Interessen der Lebewesen und den Ruf des Klosters dreist zu schädigen, sondern auch ihre eigenen angesammelten Verdienste zu vergeuden, indem Sie sich weltlichen Vergnügungen wie Alkohol, Tabak, Glücksspiel, Camping im Sommer, Versammlungen in den Hallen im Winter, unangemessener Kleidung usw. hingeben … Sie als Lehrer und Disziplinarbeamte haben sich dessen schon lange schuldig gemacht, aber Sie dachten, Sie würden bereuen und sich ändern, weshalb Sie bis heute nicht gerügt wurden … Bei weiterer Nachlässigkeit werden Sie mit den schrecklichen Konsequenzen der Selbstzerstörung Ihres Rufs und Ihrer Realität konfrontiert sein. Diese strenge Warnung darf nicht auf die leichte Schulter genommen werden.“ Es ist offensichtlich, dass selbst der strengste Mönch ein Gefühl der Furcht und Ehrfurcht bewahren muss, um sicher am Rande der Welt zu navigieren und die Mönche des Klosters zu schützen.
Sadao Guishous Werk „Iron Rod Monk“
Wozu dient diese Eisenstange
Für mich?
- Mit Ehrfurcht, mit Strenge
Referenz: