Tibetan Treasure Box: The Gau Box in Himalayan Art

Tibetische Schatzkiste: Die Gau-Box in der Himalaya-Kunst

19. April 2024

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ནོར་བུ་གའུར་བཅུག་ཡོད།

གའུའི་བདག་པོ་ང་ཡིན།

Kleine Kiste voller Schätze
Ich bin der Meister der Schatzkiste
(Tibetanisches Sprichwort)

"Ga'u-Box mit vier Ecken des Amitayus-Buddha"

– 20. Jahrhundert, Nepal, Privatsammlung.

Diese Art von Ga'u-Schatulle (für Frauen) ist für ihre einzigartige Vielfalt und Form der Schmuckdekoration bekannt. Sie ist in Nepal und der Himalaya-Region weit verbreitet und enthält manchmal eine Hauptgottheit in der Schatulle. Ga'u-Schatullen aus dem späten 19. Jahrhundert in Tibet sind stark von diesem Stil beeinflusst.

„Silber mit Gold verzierte Ga'u-Box im Buddha-Schreinstil“

-18. Jahrhundert, Kulturmuseum Basel.

Diese Ga'u-Box im Buddha-Schreinstil ist der in tibetischen Gebieten am häufigsten anzutreffende Typ, auch bekannt als „Tempel-Stil“ oder „Palast-Stil“. Diese Ga'u-Boxen im Schreinstil werden oft zur Anbetung oder zum Tragen (von Männern) verwendet.

"Goldene Lotus-Schatzkiste mit Edelsteineinlage", 18. Jahrhundert,
Kulturmuseum Basel

Die Hauptgottheit in dieser Gau-Box ist im Tsatsa-Stil gehalten.
Dies ist einer der vier gängigen Arten von Inneninhalten tragbarer Gau-Boxen.
Die anderen drei Stile sind:
Mantra - Nektarpillen - Amulette

"Gau-Ornament aus Silber und Türkis", 19. Jahrhundert,
Museum für Anthropologie der Universität Michigan

Außer für religiöse Zwecke,
Auch in tibetischen Gebieten ist ein Gau ein übliches Accessoire für Männer und Frauen.
Der Gau im Bild gehört zur Kategorie „Haarschmuck“ (སྐྲ་གའུ་),
dient als Haarschmuck für Männer
oft mit einer besonderen symbolischen und spirituellen Bedeutung.

"Achtseitiges Gau-Ornament aus Silber und Türkis", 19. Jahrhundert,
Museum für Anthropologie der Universität Michigan

Diese Art von achtseitigem Gau-Ornament (གའུ་ཟུར་བརྒྱད་མ་)
wird von Frauen als Brustschmuck getragen,
auch bekannt als „Gau-Box im Mandala-Stil“.

"Quadratische Guan Gong Gau-Dose", 19. Jahrhundert,
Jacques Marché Museum für tibetische Kunst

Guan Gong ist im tibetischen Buddhismus als Lord Yun Chang bekannt.
Der Glaube konzentriert sich hauptsächlich auf die Regionen Nordasien und Zentralchina.
Diese Guan Gong Gau-Schachtel weist einen in Nordasien verbreiteten Stil auf.

„Acht Glückssymbole Buddha-Schrein Gau Box“,

18. Jahrhundert, Privatsammlung

Die Hauptgottheit in dieser Gau-Box hat die Form des Sakya-Königs.
Diese Gau-Box mit einer über zweihundertjährigen Geschichte,
gelangte schließlich in den Besitz eines Anhängers der Sakya-Sekte
durch aufwändige Begrüßungsrituale,
So kann die Gau-Box über Generationen hinweg weitergegeben werden.

Im Winter 1757 n. Chr. erhielt der hohe Lama der Nyingma-Sekte Jinme Linba (འཇིགས་མེད་གླིང་པ་; 1730-1798) nach Jahren hingebungsvoller Praxis von der Dakini eine Gau-Box. Laut Aufzeichnungen aus Jinme Linbas Biografie hatte diese fein gearbeitete Gau-Box einen starken Kampfergeruch und enthielt fünf Schriftrollen aus gelbem Papier mit Lehren aus den „verborgenen Schätzen“. In tibetischen Schriften gibt es zahlreiche Beschreibungen von Gau-Boxen wie dieser. Für die Menschen in der Region „Himalaya-Tibet“ sind Gau-Boxen nicht nur Schmuckstücke, die Status und Identität symbolisieren, sondern auch besondere Erbstücke und spirituelle Werkzeuge in der religiösen Kultur.

„Das Jigme Lingpa“

18. Jahrhundert, Rubin Museum of Art in New York.

„Gampopa-Meister“,

18. Jahrhundert, Rubin Museum of Art, New York

„Als der Meister Gampopa (སྒམ་པོ་པ་; 1079-1153) starb, legten seine Schüler Fragmente seiner Robe in eine Gau-Box, um die Autorität der Lehrlinie zu demonstrieren.“

Im tibetischen Kontext bedeutet die Gau-Box (གའུ་) „kleine Box“, auch bekannt als „versiegelte Box“ (གའུ་ཁ་སྦྱར་) und „heilige Box“ (ཟ་མ་ཏོག་). Der erste Begriff beschreibt die Form der Gau-Box, während der zweite auf ihre Vortrefflichkeit hinweist. Es gibt verschiedene Interpretationen des Ursprungs der Gau-Box. In der lokalen Kultur ist die Gau-Box eine Schutzbox für Seele und Körper (die frühe Form der Schutzbox dürfte der Kernursprung der Gau-Box sein). Das Material und die Verzierungen der Gau-Box haben bestimmte heilige Bedeutungen, wie Türkis als „Seelenstein“ und allgemein gesehene Glückssymbole. Während der Tubo-Zeit wurden ähnliche Verzierungen wie die „Gau-Box“ zu Symbolen der Machthierarchie. Mit der Einführung des Buddhismus wurden auch buddhistische Elemente in die Gau-Box aufgenommen. In den „Fünf Abschnitten der Schatzlehren“ (བཀའ་ཐང་སྡེ་ལྔ་) gibt es einen Bericht über einen Tubo-Kaiser, der dem im Lotussitz geborenen Guru Rinpoche eine Gau-Box anbot (fragwürdiger Bericht).

„Die zornige Yamantaka Gau-Box“,

19. Jahrhundert, Privatsammlung

„Verschiedene Hauptgottheits-Gau-Boxen“,

18.-19. Jahrhundert, Privatsammlung

„Verschiedene Hauptgottheits-Gau-Boxen“

18. Jahrhundert, Privatsammlung

Die Entwicklung der Gau-Box (und des Gau-Schmucks) hat sich seit der Zeit der Großen Tibetischen Renaissance allmählich in zwei verschiedene Richtungen entwickelt: den religiösen und den weltlichen Aspekt. Für Praktizierende ist die Gau-Box nicht nur ein tragbarer Schrein, sondern auch ein heiliger Gegenstand, um Segen von der Hauptgottheit zu erhalten (um den Schutz der Götter zu beten). Da die Vielfalt der Opfergaben in der Gau-Box weiter zunimmt, variiert auch ihre Symbolik in verschiedenen Kontexten. Obwohl Gau-Schmuck eines der wichtigsten Accessoires in tibetischen Gebieten ist, nahm Gau-Schmuck erst mit den beiden „Erweckungsbewegungen“ im 14. und 17. Jahrhundert (die sich auf die Bewegungen des Penchen und des Dalai Lama zur Integration der politischen Ordnung auf eine retromäßige Weise beziehen) schließlich das Aussehen an, das wir heute sehen.