Tibetisches Ritualgerät: Vajra Kartika
„Zwei Vajra Kartika“
Mitte des 19. Jahrhunderts, in der Sammlung des Kulturmuseums Basel
Mitte des 19. Jahrhunderts, in der Sammlung des Kulturmuseums Basel
Das Jingu Yue mit Kreuzklinge und das Jingu Yue mit Einzelklinge sind die beiden gängigsten Arten von Jingu Yue-Messern.
Kombiniert die Effekte „Schneiden“ und „Einhaken“.
Kombiniert die Effekte „Schneiden“ und „Einhaken“.
Vajra Kartika mit goldenem Griff
19. Jahrhundert, im Royal Ontario Museum aufbewahrt.
19. Jahrhundert, im Royal Ontario Museum aufbewahrt.
Eine gewöhnliche Kartika mit einem Griff in Form eines Steinbocks, der in erster Linie für einen „trennenden“ Effekt konzipiert ist.
Wilder Eisenhaken in den Augen des Feindes
Mit einer brennenden Axt wird die Lebensader durchtrennt
Meister Jumi steht bereit.
„Einblättrige Vajra Kartika“
Achtzehntes Jahrhundert, untergebracht im British Museum
„Vajra Kartika des Mantras“
15. Jahrhundert, Privatsammlung
15. Jahrhundert, Privatsammlung
Die Mantra-Inschrift auf der Klinge.
Als der große Meister Atisha die Gottheit Mahakala, den Halter des Dreizacks (མགོན་པོ་གྲི་གུག་), mit einem Vajra-Hackmesser in der Hand nach Tibet brachte, wurde er von vielen Sekten als eine der zentralen Gottheiten angesehen. Bei der Beschreibung der Funktion und Symbolik des Vajra-Hackmessers gibt es in den Texten einige Unterschiede. In den Ritualtexten des Ersten Gendun Zhuab (དགེ་འདུན་གྲུབ་པ་; 1391–1474) wird das Vajra-Hackmesser hauptsächlich als Waffe zur Vernichtung dämonischer Feinde und Gelübdebrecher angesehen und als Symbol für das Abschneiden der Anhaftung an alle Phänomene. Es werden verschiedene Aktionen mit dem Vajra-Hackmesser beschrieben, wie z. B. das Hochschwingen, das das Bezwingen und Durchtrennen der Ego-Anhaftung symbolisiert. Gendun Zhuab schrieb nicht nur Ritualtexte über den Halter des Dreizacks, sondern kritisierte auch einen damals häufigen Vorfall, bei dem Menschen ähnlich aussehende Ritualinstrumente (insbesondere Vajra-Hackmesser) verwechselten . Es ist wichtig anzumerken, dass dieser Fehler auch heute noch vorkommt, z. B. wenn eine Streitaxt mit einem längeren Hackmesser verwechselt wird.
„Das Zepter haltend, arroganter Herrscher“
18. Jahrhundert, in der Sammlung des Ruben Museum of Art in New York
18. Jahrhundert, in der Sammlung des Ruben Museum of Art in New York
Die Vajra Kartika im Bild oben.
Der ehrwürdige Radun Juba im Bild oben.
Heute betrachten die Menschen das Schälmesser oft einfach als eine Art antike Waffe aus Südasien, aber das ist eine eher einseitige Schlussfolgerung. In südasiatischen Texten erscheint die Kartika (कर्त्री；གྲི་གུག་) typischerweise in drei relativ unterschiedlichen Kontexten. Erstens wird die Kartika als Werkzeug verwendet, um bei bestimmten Ritualen Opfergaben zu schneiden , was den Begriff und die Praxis der „Hingabe“ betont. Zweitens wird die Kartika verwendet, um bei Begräbnissen Leichen zu behandeln , wobei ihre reinigende Funktion in späteren esoterischen Traditionen (wie in der Totenfeldlandschaft) symbolisiert wird. Und schließlich ist die Kartika ein Werkzeug, mit dem Feinde eliminiert und Lebewesen unterworfen werden konnten , obwohl Beschreibungen von direkten Kämpfen mit dem Schälmesser rar sind. In diesen drei Kontexten hat das Schälmesser vier austauschbare Verwendungsmethoden - Schneiden, Haken, Zupfen und Abstreifen (jede mit ihren eigenen Konnotationen) . Wenn diese vier Methoden kombiniert werden, stellen sie ein „kreatives Subjektbewusstsein“ dar. Gerade wegen dieser verschiedenen Verwendungsmethoden wird das Schälmesser oft als Bestandteil anderer Waffen (oder zeremonieller Instrumente) angesehen.
„Die Mutter der Zeit“
Ende des 19. Jahrhunderts, in der Sammlung des Metropolitan Museum of Art
Ende des 19. Jahrhunderts, in der Sammlung des Metropolitan Museum of Art
Als Inkarnation der höchsten Schneeberggöttin,
Shi Mu hielt ein besonderes Opferschwert in ihrer rechten Hand,
Dieses Schwert enthauptete einst den Wasserbüffeldämon,
Das Opferschwert von Shi Mu ist einer der Ursprünge verschiedener tantrischer Geräte.
inklusive Axt und Kurzklinge.
Shi Mu hielt ein besonderes Opferschwert in ihrer rechten Hand,
Dieses Schwert enthauptete einst den Wasserbüffeldämon,
Das Opferschwert von Shi Mu ist einer der Ursprünge verschiedener tantrischer Geräte.
inklusive Axt und Kurzklinge.
"Das Waldgefolge"
Mitte des 19. Jahrhunderts, im British Museum untergebracht.
Mitte des 19. Jahrhunderts, im British Museum untergebracht.
Das junge Mädchen der „Familie Buza“ (པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་) ist eine der fünf Begleiterinnen von
der Puzhang-Meister. In ihrer rechten Hand hält sie eine kurzklingige
Waffe (क्षुर；སྤུ་གྲི་) und keine halbmondförmige Axt, wie oft fälschlicherweise angenommen wird.
Im Allgemeinen betrachten die Menschen Vajra, Phurba (ཁ་ཊ་ཀ་) und Kapala (ཐོད་པ་) als die drei wichtigsten spirituellen Symbole (གྲི་ཐོད་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་) weiblicher Gottheiten (oder Praktizierender). Wenn diese drei Ritualgegenstände gehalten werden, steht der Vajra für Weisheit, die Kapala für Methode und der Phurba symbolisiert die Integration von Weisheit und Methode. Wenn die Gottheiten Gefahren durch feindliche Geister und die Befleckung des Egos ausgesetzt sind, verwenden sie diese Gegenstände, um ihre äußeren Schichten abzustreifen und ihr „Fleisch“ (das geschickte Mittel symbolisiert) in die Kapala zu holen. Auf diese Weise können sich Praktizierende den Prozess vorstellen, ihre Weisheit in einen Behälter zu legen. Wenn der Vajra die „Schneid“-Praxis durchführt, können alle Hindernisse für den spirituellen Fortschritt beseitigt werden, wie Leiden und die dualistischen Hindernisse von Wissen (ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་) und Wahnvorstellungen (ཤེས་བྱ་སྒྲིབ་). In den Ritualen der Sakya-Tradition besteht die Essenz des Vajra darin, Leiden zu durchtrennen, nichtdualistische Weisheit zu kultivieren und die Untrennbarkeit von Weisheit und geschickten Mitteln zu erkennen.
„Vajravarahi“ (dt.: Der große Gott)
Ende des 18. Jahrhunderts, in der Sammlung des Rubin Museums in New York
Ende des 18. Jahrhunderts, in der Sammlung des Rubin Museums in New York
Der Bodhisattva schwang das jadeschneidige Schwert nach unten,
die Quelle des zyklischen Daseins vollständig zu durchtrennen,
die majestätische Aufgabe ungehinderten Handelns übernehmen.
die Quelle des zyklischen Daseins vollständig zu durchtrennen,
die majestätische Aufgabe ungehinderten Handelns übernehmen.
„Löwengesichtige Dakini“
Mitte des 19. Jahrhunderts, Zanabazar Fine Arts Museum
Die löwengesichtige Dakini hält ein Vajra-Messer, das die vier
Hindernisse, die den richtigen Weg versperren: Verlangen, äußere Hindernisse,
Hörer des kleineren Fahrzeugs und einsame Realisierer des kleineren Fahrzeugs.
„Die selbstlose Buddha-Mutter“
Mitte des 16. Jahrhunderts, Privatsammlung
Mitte des 16. Jahrhunderts, Privatsammlung
Das Vajra-Messer der selbstlosen Buddha-Mutter wird auf die Schädelschale gelegt,
symbolisiert die Vereinigung weiblicher Weisheit und mitfühlenden Herzens
in der Lage, die drei Hindernisse zu überwinden, die die Praxis behindern:
das Hindernis des Verlangens, das Hindernis der Abneigung und das Hindernis der Unwissenheit.
Es gibt im Allgemeinen drei Arten von Axtmessern . Erstens gibt es die gewöhnliche Kartika mit einem gebogenen und einem flachen Ende, wie die Kartika mit dem goldenen Griff, die am Anfang dieses Artikels gezeigt wurde. Zweitens gibt es die „Mondsiegel-Kartika“ (ཟླ་དབྱིབས་གྲི་གུག་), die von einigen Beschützern (wie dem Meister im schwarzen Gewand) und weiblichen Gottheiten getragen wird. Diese Art von Axtmesser ist halbmondförmig und hat an beiden Enden Haken. Das brennende Axtmesser hat die Augen von Gottheiten, die über fühlende Wesen wachen. Der letzte Typ ist die „doppelköpfige Kartika“ (གྲི་གུག་མགོ་གཉིས་པ་), die weniger verbreitet ist, länger ist und an beiden Enden mit Haken gebogen ist (wie die Diamant-Kartika in der Hand von Vajrapani).
„Mantra Vajra Kartika“
18. Jahrhundert, Privatsammlung
Gehört zur dritten Kategorie der Vajra Kartika Klinge in Bezug auf das Design
18. Jahrhundert, Privatsammlung
Gehört zur dritten Kategorie der Vajra Kartika Klinge in Bezug auf das Design