Außer den drei Rädern gibt es nichts | Schlüsselmomente über den Himalaya.
„Tabelle kosmischer Berechnungen: Die drei Bereiche des Universums und die Götter des Himmels, der Erde und der Menschen“
Mitte des 19. Jahrhunderts, Sammlung des Rubin-Museums
Teilweise: Drei Radsymbole und das zentrale Windpferdsymbol
བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ།
མི་མཐུན་པ་ཡི་ཕྱོགས་རྣམས་ནི།
བསྐལ་པ་མེ་ཡིས་སྲེག་པ་ལྟར།
ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་མོད་ལ་འབྱོར།
འདོད་དོན་ཟླ་བ་རྒྱས་བཞིན་འཕེལ།
Die Probleme in meiner Nähe
sind nicht im Einklang
Katastrophen scheinen auszubrennen
alles ist glückverheißend
Wünsche wie ein Vollmond
„Diskussion über Methoden zur Beschwichtigung von Katastrophen im Han-Gebiet“
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* In der Himalaya-Region vereint die Praxis der Kalenderberechnungen viele Kalenderkonzepte der Han-Chinesen.
Das Sprichwort lautet: „Guanyin lebt im tibetischen Land, während Wenshu im Han-Land des Wutai-Bergs lebt.“
„Der Bodhisattva Wenshu gilt in der tibetischen Kalenderpraxis als eine der wichtigsten Weisheitsgottheiten.
In den Heiligen Schriften gibt es viele Berichte darüber, dass Wenshu im Land der Han-Chinesen Kalenderberechnungen lehrte.
Lokal: ehrwürdiger Bodhisattva Manjusri und Meister Gongzicujujie bei Kalenderberechnungen.
Einige buddhistische Gelehrte betrachten Gongzi Chuje (ཀོར་རྩེ་འཕྲུལ་རྒྱལ་) in der chinesischen Geschichte als einen Schüler von Manjushri, dem Bodhisattva der Weisheit, wie etwa Kaiser Tang Taizong oder Konfuzius.
Der traditionelle tibetische Glaube besagt, dass er auf der Westseite des Berges Kailash geboren wurde und ein Meister der tibetischen Astrologie war. Damit begründete er die Tradition, Ältere und Gelehrte zu respektieren.
Wenn Menschen inmitten der Natur zu den Sternen aufblicken, suchen sie nach ihrer besonderen Verbindung zu diesem blauen Planeten. In der tibetischen Astrologie wird angenommen, dass die Beziehung zwischen Himmelskörpern und dem menschlichen Körper eine ähnliche Weisheitsstruktur hat. Das innere und das äußere Universum sind durch die Zeit miteinander verflochten, und die Menschen müssen sich mit der scheinbar komplexen, aber im Grunde einheitlichen Natur der Existenz auseinandersetzen. Die tibetische Astrologie hat unterschiedliche theoretische Hintergründe, aber ihre Hauptbestandteile können grob in Elementarastrologie (འབྱུང་རྩིས་) und Astrologische Horoskopie (སྐར་རྩིས་) eingeteilt werden. Erstere konzentriert sich auf die Einheit des Körpers und des Universums in Bezug auf ihre Bestandteile, während letztere sich auf ihre Einheit im Bereich von Zeit und Raum konzentriert.
Es ist zu beachten, dass der Begriff „Körper“ hier nicht nur den physischen Körper, sondern auch den Wohlstand und das Vermögen des Einzelnen umfasst. In einer klassischen Klassifizierung haben tibetische Gelehrte aus alter Zeit die Ergebnisse der Wahrsagerei mit Schicksal (སྲོག་), Körper (ལུས་), Macht des Schicksals (དབང་ཐང་; einschließlich Reichtum, Ernte, Segen der Nachkommen und andere damit verbundene Objekte, die man selbst besitzt) und Vermögen (ཀླུང་རྟ་/རླུང་རྟ་; in bildlicher Darstellung oft fälschlicherweise als Windpferd übersetzt) in Verbindung gebracht. Dies ist auch einer der Gründe, warum Wahrsagerei in der klassischen Zeit als eine Form der „Heilkunst“ angesehen wurde.
Um den Segen zu empfangen, der aus der Weisheit alter Berechnungen stammt, entscheiden sich die Menschen dafür, das sichtbare und verborgene Universum auf Leinwand darzustellen. Wenn wir es sehen, anderen zeigen oder besitzen, erhält die unvorhersehbare Zukunft die richtige Führung und alles, was geschieht, wird ebenfalls in seiner ursprünglichen Form dargestellt . „Vorhersage“ wurde nie als Gewissheit betrachtet und diese Stimme ist voller Warnungen. Sangye Gyatso Tenzin (1912–1978), eine prominente Persönlichkeit der Ben-Religion des 20. Jahrhunderts, gab einmal zu: „Es gibt nichts jenseits der drei Räder“, wie die verschiedenen historischen Berechnungstabellen im Rubin-Museum beweisen, auf denen die drei Räder des Universums vollständig enthüllt sind. Aus den Bildern dringt ständig eine Art Naturgesetzerklärung in die Ohren der Betrachter: Sie können sich entscheiden, sie zu ignorieren, aber Sie befinden sich immer noch innerhalb der drei Räder.
《Kalenderdiagramm: Kosmische Zyklen und verschiedene Gottheiten des Himmels, der Erde und der Menschheit》
Ende des 19. Jahrhunderts, Sammlung des Rubin Museum of Art
„Diagramm der Geschichte: Die drei Reiche des Universums und die verschiedenen Götter des Himmels, der Erde und der Menschheit“
Ende des 19. Jahrhunderts, Sammlung des Rubin-Museums
Detail: Die Macht des Schicksals blüht in der Landwirtschaft und im Geschäftssektor.
„Diagramm des Schicksals: Die himmlische Triade und verschiedene Gottheiten des Himmels, der Erde und der Menschheit“
Spätes 19. Jahrhundert, Sammlung Rubin Museum
Detail: Das Aufblühen von Macht und Autorität in pastoralen Bemühungen
Zu den sogenannten „drei Rädern des Universums“ gehören das „Rad des Himmelsgottes“, das „Rad der Luftgeister“ und das „Rad der Erdschildkröte“. Vom Himmel in die Luft und dann zur Erde; die Menschen leben inmitten dieser Räder, ohne zu wissen, dass sie von ihnen beschützt werden. Von den verschiedenen Göttern unterschiedlicher Herkunft bis zu den Geistern in unserer Welt und den verschiedenen Erdgottheiten, die die goldene Schildkröte umgeben, unterliegen Körper und Geist der Menschen als Teil des Gesetzes aufgrund des Einflusses dieser drei Räder subtilen Veränderungen.
Es ist wichtig zu beachten, dass sich das „Nian“ in „Air Nien Wheel“ nicht nur auf ein bestimmtes übernatürliches Wesen beziehen kann, sondern dass diese oft die Rolle von Schöpfern und Erhaltern der irdischen Machtordnung und der Ethik unseres Lebens spielen. Der bekannte Berggott Nianqing Tanggula gehört zu diesem rein lokalen ideologischen System (und nimmt in der lokalen Kosmologie den Mittelpunkt ein). In ähnlicher Weise kann sich der Begriff „Nian“ auch auf alle spirituellen Wesen beziehen, die zwischen Himmel und Erde umherwandern. Wir sehen sie oft fälschlicherweise als Feinde an und erkennen nicht, dass sie schon immer Regeln befolgt und verschiedene Grundkräfte harmonisiert haben. Die Folgen einer Verletzung dieser Regeln sind schrecklich und all dies kann sich noch immer in den Berechnungen zeigen.
In der „Kosmischen Triade“ können wir nicht nur die Bedeutung der tibetischen Astrologie verstehen, sondern ihre einzigartige Anordnungsstruktur bietet auch eine interessante Interpretation der Entwicklungsgeschichte der tibetischen Astrologie aus visueller Perspektive. Erstens gehört die „Kosmische Triade“ zur indigenen Kosmologie im buddhistischen Stil, und einige Gelehrte neigen dazu, sie mit dem „Berg Meru-Universum“ oder den „Drei Welten“ in Verbindung zu bringen. In einigen astrologischen Bildern wird die „Kosmische Triade“ als Palast in Form eines Berges dargestellt, wobei jede der drei Ebenen einen besonderen Charakter aufweist. Zweitens repräsentiert die „Kosmische Triade“ die südasiatische Astrologie, die indigene Astrologie und die ostasiatische Astrologie, die jeweils durch die Gottheiten Südasiens, die Geister der indigenen Völker und die goldene Schildkröte Ostasiens symbolisiert werden, um ihre jeweiligen mathematischen Konzepte darzustellen.
In den „Drei Rädern des Universums“ wird die Grenze zwischen Himmel und Erde durch das Bild der „Zehn Paramitas“ (རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་) markiert, die die Verkörperung von Körper, Sprache und Geist des Rades der Zeit Vajra darstellen. Mit der formellen Einführung des Rades der Zeit-Kalenders in Tibet im elften Jahrhundert wurde dieses System allmählich zum Kern der tibetischen Kalenderberechnungen . Die Kraft dieser „Drei Räder des Universums“ ist so groß, dass die Menschen auf komplexe Berechnungen und Strategien zurückgreifen müssen. Glücklicherweise können wir in dem engen Raum, der zum menschlichen Reich gehört, immer noch ein Pferd sehen, das harmonische Glücksgefühle symbolisiert (ein klassischer Fall konzeptueller Bildsprache in der tibetischen Kultur). Durch seine zyklischen Bewegungen werden unser Ruf (སྙན་གྲགས་), unsere Macht (མཐུ་སྟོབས་), unsere Fähigkeiten (དཔའ་རྩལ་) und unser Einfluss (ཟིལ་གནོན་) auf ewig gesegnet.
„Orakeldiagramm: Das Erdrad und die Windpferde“
Mitte des 18. Jahrhunderts, Bild aus „Tibetan Art at Spink“
Detail: Symbolisches Bild von Windpferden, die Glück darstellen.