The forgotten classical grand event ▎ banquet for the procession of bright treasures

Das vergessene klassische Großereignis ▎ Bankett zur Prozession der leuchtenden Schätze

Der prächtige Potala-Palast – ein Schatz für alle
(1995, Quelle: „Potala-Palast“)
Der zweite Stock des Roten Palastes des Potala-Palastes ist berühmt für seine exquisiten Wandgemälde, die hauptsächlich die Architekturgeschichte des Roten Palastes darstellen. Es gibt insgesamt 698 Gemälde, die als „Historische Aufzeichnungsgalerie des Potala-Palastes“ bekannt sind.
Die Wandmalereien im zweiten Stock des Roten Palastes des Potala-Palastes
(2022, aus „Besichtigung des Potala-Palastes“)
Nach der Fertigstellung des Hauptgebäudes des Potala-Palastes im Jahr 1693 wurde es von den berühmten Tang-Malern Uqin Danzeng Norbu und Uqiong Sonam Jiebu bemalt. Die Arbeiten dauerten insgesamt sechs Jahre. Zu den berühmtesten Wandgemälden gehört das, das die Feierlichkeiten zur Fertigstellung des Potala-Palastes sowie die Gedenkfeier zum zwölften Todestag des fünften Dalai Lama zeigt und die große Prozession der hell erleuchteten Opfergaben zeigt.
Bankett für die Prozession der hellen Schätze
(1995, aus „Der Potala-Palast“)
Das Große Gebetsfest, auch bekannt als Monlam Chenmo, ist eine großangelegte Gebetsveranstaltung, die im zweiten Monat des tibetischen Kalenders in Lhasa stattfand. Die Veranstaltung wurde 1694 von dem berühmten Gelehrten und Staatsmann Desi Sangye Gyatso ins Leben gerufen, um den 12. Todestag des 5. Dalai Lama zu feiern. Ursprünglich dauerte das Fest sieben Tage, hat sich jedoch im Laufe der Zeit weiterentwickelt und dauert heute zwölf Tage, beginnend am 18. Tag des zweiten Monats im tibetischen Kalender.
Der fünfte Buddha
(1990er Jahre, gemalt von Ando Qiangba)

Der Höhepunkt der gesamten Konferenz war die große Lhoba-Prozession am letzten Tag. Ursprünglich ein Traum des fünften Dalai Lama, wurde sie vom Dalai Lama ins Leben gerufen. Der Moment der Prozession ist in den Wandgemälden des Potala-Palastes detailreich dargestellt.

Dixi Sangjiecuo
(1995, aus „Der Potala-Palast“)

Das gesamte Bild kann in zwei Teile unterteilt werden, mit dem Potala-Palast als Kern des „Potala-Palastes und der Schneezitadelle“ auf der linken Seite und der „Stadt Lhasa“ mit dem Jokhang-Tempel im Zentrum auf der rechten Seite. In der Vergangenheit konnte die Verwaltungsaufteilung der gesamten Region Lhasa in das Hauptstadtgebiet unter der Gerichtsbarkeit des Lhasa-Rathauses „Langzi Xia“ und den Potala-Palast und sein Zitadellengebiet unter der Gerichtsbarkeit von „Xueliekong“ am Fuße des Potala-Palastes unterteilt werden. Diese beiden Gebiete wurden durch die Lhasa-Flussbrücke getrennt.

Besichtigung des Potala-Palastes und der schneebedeckten Stadt von Offered Bright Treasure (1995, aus „Der Potala-Palast“)

 

Bankett für die Prozession der leuchtenden Schätze - Stadtbezirk Lhasa
(1995, aus „Der Potala-Palast“)
Bankett für die Prozession der hellen Schätze - Glass Bridge
(1995, aus „Der Potala-Palast“)

In einigen Teilen der Hauptstadt Lhasa beginnt die Zeremonie im Jokhang-Tempel. Wenn das Morgensonnenlicht den Berggipfel Gephel Wuzi im Westen der Stadt erhellt, beginnen Mönche aus den der lokalen Regierung angeschlossenen Klöstern in Lhasa (wie dem Xide-Tempel, dem Xinmur-Tempel und dem Yaowangshan-Tempel), den oberen und unteren tantrischen Hochschulen und den drei großen Klöstern (wie dem Drepung-Kloster, dem Sera-Kloster und dem Ganden-Kloster) eine Prozession im Hof ​​des Jokhang-Tempels und halten dabei verschiedene zeremonielle Gegenstände in den Händen.

Bankett für die Prozession der hellen Schätze - zeremonielle Eskorte
(1995, aus „Der Potala-Palast“)
Die Mitglieder der Hoftanzgruppe des Potala-Palastes führen unter dem Tangliu-Baum vor dem Jokhang-Tempel einen traditionellen tibetischen Tanz namens Gar Tibetan Dance auf. An der Spitze der Prozession stehen fünfzehn Fahnenträger, die weiße Fahnen mit dem Dharma-Rad oben tragen, fünfzehn Fahnenträger, die gelbe Fahnen mit Juwelen oben tragen, fünfzehn Fahnenträger, die rote Fahnen mit Lotusblumen oben tragen, fünfzehn Fahnenträger, die blaue Fahnen mit Vajras oben tragen, und fünfzehn Fahnenträger, die grüne Fahnen mit Schwertern oben tragen. Die fünf Farben stehen für befriedende, steigernde, magnetisierende, unterwerfende und zornige Aktivitäten.
Bankett für die Prozession der hellen Schätze - zeremonielle Eskorte
(1940er Jahre, fotografiert von George Sherif)

Das dekorative Symbol auf der Spitze der Stange repräsentiert die Fünf Buddhas. Außerdem sind über dreißig Personen zu sehen, die verschiedene Gegenstände wie Baldachine, Flaggen, Banner und Muschelhörner halten. Außerdem gibt es fünfzehn Trommler und vier Musikerpaare, die Instrumente spielen und ein Trommelensemble bilden. Es gibt verschiedene Badeutensilien, Mantras, Opferutensilien und Kostüme, die himmlische Jungfrauen, die Acht Glückssymbole, die Acht Glücksopfer, die Sieben Schätze des Chakravartin und eine Tanzgruppe darstellen, die dem Buddha Opfer darbringt, insgesamt siebenhundertfünfundzwanzig Personen. Dahinter befindet sich eine zweite Ebene mit acht Modellen der Vier Himmlischen Könige, die ein Stockwerk hoch aufragen.

Bankett für die Prozession der leuchtenden Schätze - Modell der vier himmlischen Könige
(1995, aus „Der Potala-Palast“)

Bankett für die Prozession der hellen Schätze- Vier Himmlische Könige 3D-Modell
(1940er Jahre, fotografiert von George Sherif)

Die große Prozession umrundete die Barkhor-Straße, bevor sie nach Westen zog, durch Luilichiao führte und offiziell das Kerngebiet der Schneewächterstadt des Potala-Palastes betrat. Diese Szene wurde auch in den Wandgemälden detailliert dargestellt. Zwei riesige Thangkas wurden an der Palastmauer südlich des Potala-Palastes ausgestellt, einer zentriert um die fünf Buddhas auf der linken Seite (རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ།) und der andere um den grenzenlosen Licht-Buddha auf der rechten Seite (སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད།).

Bankett für die Prozession der leuchtenden Schätze - Riesen-Thangka
(1995, aus „Der Potala-Palast“)
Bankett für die Prozession der leuchtenden Schätze - Riesen-Thangka
(1995, aus „Der Potala-Palast“)

Um das Thangka herum wurden bunte, glücksverheißende Bänder aufgehängt, die normalerweise an hohen Feiertagen an beiden Seiten und in der oberen Mitte von Gebäuden ausgestellt werden und einem bunten Khata ähneln, das der Architektur dargeboten wird.

Bankett für die Prozession der hellen Schätze - Glückverheißendes schwebendes Band
(1995, aus „Der Potala-Palast“)

Darüber hinaus zeigen die Wandgemälde auch die seltsame und wundervolle Landschaft des Potala-Palastes mit Kranichen, die über dem Palastdach kreisen, und Blumen, die vom Himmel des göttlichen Reiches herabregnen.

Bankett für die Prozession der hellen Schätze- Blumenregen
(1995, aus „Der Potala-Palast“)
Bankett für die Prozession der hellen Schätze- Kranich
(1995, aus „Der Potala-Palast“)
Im Nordwesten der Stadt Shigatse befindet sich ein riesiges Lagerhaus namens „Schnee-Getreidedepot“ (ཞོལ་ནས་ཁང་།) mit einer riesigen Plattform auf dem Dach, dem „Dach des Getreidedepots“ (ནས་ཁང་སྟེང་།). In den 1920er Jahren erbaute der 13. Dalai Lama auf der Rückseite des Dachs des Getreidedepots das berühmte Shigatse-Kloster, und die Versammlung auf dem Dach des Getreidedepots ist der Höhepunkt der Pilgerfahrt zum Kloster Shigatse.
Bankett für die Prozession der hellen Schätze - Snow Guard City Grain Depot Top
(1995, aus „Der Potala-Palast“)
Schneefang City Grain Depot Top
(1921, fotografiert von Charles Bell)
Schneefang City Grain Depot Top
Auf der Südseite des Getreidelagers wurde gegenüber dem Potala-Palast ein Zelt errichtet, in dem sich Mönche und Beamte versammelten, um die Prozession des hellen Schatzes zu bewundern. Nachdem das große Buddha-Thangka aufgehängt worden war, verneigten sich Mönche und Zivilisten gemeinsam im Gebet um Segen. Dann hielt eine Tänzerin namens „Düje Pam“ eine Schale mit frischer Milch als Opfergabe an den Buddha hoch und unterhielt anschließend die Menge als lustiger Clown (üblich bei Vajra-Tanzvorführungen in ganz Tibet).
Porträt von Pam Heap
(1957, fotografiert von Chen Zonglie)
Die Tanzgruppe im Potala-Palast begann mit der Aufführung von Gar, Mönche im Ganden Songtsenling-Kloster tanzten mit Trommeln auf dem Rücken und einige Tänzer mit kunstvollen Goldmasken führten Gar Cham auf. Währenddessen imitierte Dewa Pam die würdevollen Tanzbewegungen auf eine unbeholfene und humorvolle Art und Weise, was das Publikum zum Lachen brachte.
Bankett für die Prozession der leuchtenden Schätze - Potala Palast Hoftanzgruppe
(1995, aus „Der Potala-Palast“)
Hoftanzgruppe des Potala-Palastes
(1940er Jahre, fotografiert von George Sherif)
Bankett für die Prozession der leuchtenden Schätze - Trommeltänzer des Gongga Qude-Tempels
(1995, aus „Der Potala-Palast“)
Trommeltänzer im Gongga-Qude-Tempel
(1940er Jahre, fotografiert von George Sherif)

Nachdem der Tanz beendet war, betrat das Orakel von Baihar mit Unterstützung seiner Begleiter den Veranstaltungsort und erwies dem großen Buddha seine Ehrerbietung, bevor es zu tanzen und das Orakel auszusprechen begann.

Bankett für die Prozession der hellen Schätze - Bai'er Orakel
(1995, aus „Der Potala-Palast“)
Orakel der Beschützergottheit von Bai Ha'er
(1940er Jahre, fotografiert von George Sherif)
Die außergewöhnlichste Erscheinung auf dem gesamten Veranstaltungsort war zweifellos ein großer Elefant, der mit farbenfrohen Seidendekorationen geschmückt war. Er war ein Geschenk des Königs von Nepal und lebte im Elefantenhaus hinter dem Potala-Palast, wo ihn ein engagierter Pfleger betreute. In der großen Prozession spielte er die Rolle des „Elefantenschatzes“ in den Sieben Schätzen des Staates. Bevor der echte Elefant erschien, wurde diese Rolle von zwei Personen dargestellt, die ein Seidenmodell trugen. Mit der Ankunft des echten Elefanten wurde er jedoch zur perfekten Verkörperung dieser Rolle. In der Mitte des Veranstaltungsortes drehte der Elefant seinen Kopf in Richtung des Großen Buddha und hob seinen Rüssel, als würde er ihm respektvoll huldigen. Die Zuschauer waren von diesem Anblick entzückt und erstaunt.
Baoxiang (Modell)
Vor dem Modell steht eine Gyalrong-Tänzerin.
(1940er Jahre, fotografiert von George Sherif)
Baoxiang
(1957, fotografiert von Chen Zonglie)
Nach Abschluss der Zeremonie auf dem Kornspeicher formiert sich die Prozession neu und marschiert die Treppen an der Westseite des Kornspeichers hinunter. Sie verlässt die schneebedeckte Stadt durch das Westtor der Palastmauer. Nachdem die Prozession den Potala-Palast umrundet hat, kehrt sie zur Barkhor-Straße zurück, wo im Hof ​​des Jokhang-Tempels verschiedene Ritualgegenstände ausgetauscht werden. Ab diesem Zeitpunkt endet die Opferzeremonie offiziell und markiert das nahende Ende der Sandsturmsaison in Lhasa und die Ankunft des Frühlings in der schneereichen Region. Wenn das Frühlingspflügen beginnt, schreiben die Menschen das Ende der Sandsturmsaison voller Freude dem glückverheißenden Segen der Lhakpa-Norbu-Prozession zu.

Die Ehrengarde verlässt die Snow Guards City
(Fotografiert von James Griffith im Jahr 1945)

Erinnerungen von Zeitzeugen

Zaxi Ciren, die nationale Erbin des immateriellen Kulturerbes von Ga'er, war von 1950 bis 1959 als junge Tänzerin in der Tanzgruppe des Potala-Palastes tätig und nahm fast während der gesamten 1950er Jahre an den Darbietungen des Lichterfestivals teil und spielte dabei eine sehr wichtige Rolle.

Zaxi Ciren (2016)
Er erinnerte sich, dass sie am Tag des Lhasa Shoton Festivals, als die Morgensonne auf den Berggipfel des Potala-Palastes schien, vom Schlafsaal der Tänzer in Snow Welfare City zum Jokhang-Tempel aufbrachen. Im Hof ​​zogen sie farbenfrohe Tanzkostüme an und führten unter der Tang-Weide vor dem Jokhang-Tempel den tibetischen Tanz „Gar Yal“ auf. Nach der Aufführung schlossen sie sich der Prozession an und marschierten mit Trommelmusik zur Begrüßung. Als sie oben auf dem Getreidespeicher von Snow Welfare City ankamen, führten sie ebenfalls den tibetischen Tanz „Gar Yal“ auf.
Bankett zur Prozession der strahlenden Schätze – Die Palasttanzgruppe in der königlichen Prozession.
(1995, aus „Der Potala-Palast“)
Da es in Snow Guard City viele Zeremonien gibt, werden wir nach der Aufführung in den Thronpark auf der Südseite des Potala-Palastes gehen, um uns auszuruhen. Die Tanzgruppe wird dort einige Snacks und Getränke für uns vorbereiten. Wenn die Prozession losgeht, müssen wir uns beeilen, zum Potala-Palast zurückzukehren. Während die Prozession sich zum Dragon King Pool auf der Rückseite des Potala-Palastes bewegt, werden wir die Gruppe verlassen und im Wald eine Mahlzeit einnehmen. Nach dem Mittagessen werden wir weiter zum Eingang des Xiao Zhao-Tempels gehen, um ein Lied namens „The World“ von Ga Er aufzuführen. Am Ende des Tanzes werden wir das Ende der Prozession erreichen. Nachdem wir den Jokhang-Tempel betreten haben, werden wir unsere Tanzkostüme ausziehen und nach Hause gehen. Unsere Aufgaben bei den Opfergaben an den leuchtenden Schatz sind ebenfalls abgeschlossen …
Auf dem Getreidesilo trat die Hoftanzgruppe auf.
(1957, fotografiert von Chen Zonglie)
Zaxi Ciren, die damals achtzehn Jahre alt war.
(1957, fotografiert von Chen Zonglie)

Bericht eines Fremden in einem fremden Land

Als westliche Entdecker Tibet betraten, fühlten sie sich natürlich von der großen Prozession der Lingbo-Zeremonie angezogen und nutzten ihre Kameras, um die kostbaren Momente der Lingbo-Prozession des 20. Jahrhunderts festzuhalten.

Der erste bekannte Beobachter war der russische Ethnograph, Orientalist und Fotograf Gombojab Tsybikov, der 1900-1901 als erster Zentraltibet besuchte und das erste Foto der Lingbo-Prozession machte. Dieses Foto erschien 1905 im National Geographic Magazin.

"Parade der Juwelen"
(1900-1901, fotografiert von Zybikov)
Im Jahr 1921 war der Brite Sir Charles Bell bei seinem Besuch in Lhasa Zeuge der großen Lingbao-Prozession. Er hielt das Spektakel der Lingbao-Prozession auf dem Gipfel des Medizinkönigsbergs fest.
"Parade der Juwelen"
(1921, Foto von Charles Bell)
In den 1940er Jahren zeichneten James Guthrie und der britische Botaniker George Sherriff in ihrem Video umfangreiches Filmmaterial der Loi Krathong Parade auf.
"Parade der Juwelen"
(1957, fotografiert von Chen Zonglie)
Eine beeindruckende Prozession mit klassischen Musikinstrumenten, die als Reliquien des Tubo-Königreichs gelten.
(1957, fotografiert von Chen Zonglie)

Dieser Artikel wurde aus Shongling Phuns Blog übersetzt.

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