Swing it and smash them - The Tibetan Urdah (throwing stone rope)

Schwing es und zerschmettere sie – Das tibetische Urdah (Steinseil werfen)

Fotografiert von Ronald Patrick
1996–1999
Fotografiert von Youyuan Shenya
Es gibt ein tibetisches Rätsel, das so geht: „Sie windet sich wie eine giftige Schlange, schwebt wie ein göttlicher Drache, ist zornig wie ein fallender himmlischer Stein, und ihr Klang zerreißt den Himmel.“ Es beschreibt das alte tibetische Hirtenwerkzeug „Urdah“ (འུར་རྡོ), das üblicherweise als „Erdou“ oder „Guduo“ transkribiert wird, was als „werfendes Steinseil“ oder „fliegende Steinschleuder“ übersetzt werden kann.
Traditionelles tibetisches Steinwurfseil
Im Tibetischen ist der Name „Urdah“ sehr anschaulich – „Ur“ ist eine Onomatopoesie, die das Geräusch des Schwingens der Urdah beschreibt, und „dah“ bedeutet Stein, sodass Urdah direkt mit „Steinschwingen“ übersetzt werden kann. Im Chinesischen verwendet ihn jedoch niemand so.

Traditionelles tibetisches Steinwurfseil
Sammlung des Pitt Rivers Museums

Beim Klang des „Ur“-Rings zerstreuen sich die Rinder und Schafe. Die Urdowa ist seit langem ein unverzichtbares Werkzeug für jeden tibetischen Nomaden. Man sieht häufig tibetische Nomaden in Schaffellroben mit Ärmeln, die bis zur Hälfte der Arme herunterhängen. Sie schwingen die Urdowa allmählich von ihrem Körper aus in den Himmel zwischen Grasland und Bergtälern, schwingen sie dann anmutig, werfen sie in die Ferne und prallen zurück (Nomaden vermeiden es, das Vieh direkt zu treffen). Die aufgeschreckten Tiere rennen sofort in die entgegengesetzte Richtung und korrigieren ihren Weg.

Februar 1980 Cover von National Geographic

In früheren Zeiten war die Urdhva eine mächtige Waffe in den Händen tapferer und geschickter Krieger, die feindliche Generäle zurückschlugen. Im alten tibetischen Epos von König Gesar wird berichtet, dass Gesar mit der als „Bazhibzhang“ bekannten Urdhva den König von Hor, Tomojeqin, besiegte. Es wird auch erwähnt, dass Gesars Krieger Damba die als „Chatongma“ bekannte Urdhva verwendete, um seine Kameraden zu rächen, indem er sagte: „Wenn ich den bösen Feind nicht rächen kann, der es wagt, die Köpfe unserer Soldaten zu tragen, dann ist unser großer König Gesar nicht wahrhaft göttlich.“ Damba feuerte dann ein Steingeschoss ab, das den rechten Arm des feindlichen Generals Xianba traf und damit eine erfolgreiche Rache nahm.

König Gesar 1900-1950
Sammlung Hahn Cultural Foundation
Dieser militärische Faktor wurde auch im Jiangzi-Widerstandskrieg gegen die Briten im frühen 20. Jahrhundert wiederbelebt, als tapfere Tibeter die Urdo verwendeten, um den britischen Feuerwaffen zu widerstehen und ihr Heimatland zu verteidigen. Die Geschichte inspiriert die Menschen noch heute. „Mit weicher und leichter Schafwolle, die in die Urdo mit neun Augen eingewebt ist, schlage ich wild auf die Briten ein, lass das Volkslied gesungen werden, das im tibetischen Land widerhallt.“
Im Jahr 1904 zwang die britische Armee die Tibeter zur Flucht in die Berghänge.
Tatsächlich ist die Geschichte der Verwendung von Urd in Tibet wahrscheinlich älter, als wir uns vorstellen. Ein wichtiger Hinweis stammt aus dem berühmten tibetischen Geschichtsbuch „Das Fest der Weisen“, in dem aus alter Zeit berichtet wird: „Während der Herrschaft des fünften Königs Majia Kuje wurden Waffen wie Ketten hergestellt. Während der Herrschaft des sechsten Königs Zhou Zhou Mammoth tauchten Wurfseile aus Stein auf.“ Darüber hinaus wird in dem Buch auch erwähnt, dass sie „als die neun Orte der Dämonen gepriesen werden, die felsige Wälder bewohnen, mit Menschen mit roten Gesichtern, die Fleisch essen, Dämonenknochen und Urdah verwenden“.
"Hexe in der Altstadt"
Sammlung des Pete Rivers Museums

Wahrsagen und das Böse abwehren

Neben seinen grundlegenden Verwendungen im Militär, bei der Jagd und jetzt auch in der Viehzucht hat Wu Er Duo mit dem Fortschreiten der menschlichen Zivilisation und einem tieferen Erwachen des Denkens auch begonnen, neue Bedeutungen anzunehmen, die damit einhergehen – Wahrsagen und das Abwehren des Bösen sind zwei neue Inhalte. Wahrsagen ist ein wichtiger Volksbrauch in der tibetischen Gesellschaft, und es gibt viele Arten der Wahrsagerei, wie z. B. Wahrsagen mit Gebetsperlen, Traumwahrsagen, Wahrsagen mit Würfeln, Wahrsagen von Geisterbesessenheit usw. Darunter ist die Verwendung von Waffen zur Wahrsagerei ein weiteres wichtiges Merkmal, wobei die Pfeilwahrsagerei von König Gesar die berühmteste ist. Daneben gibt es auch die Wu Er Duo-Wahrsagerei von König Gesar (die Wahrsagemethode der Urdah-Wahrsagerei wird im Artikel „Ursprung und Wert des tibetischen Wu Er Duo“ ausführlich beschrieben).

Der zehnte Penchen Lama schenkt einem Freund ein Thangka
Bildquelle: Internet
Es scheint, dass die Gebetsfahne unter dem Einfluss des damaligen Hexereisystems eine zusätzliche Bedeutung als Medium hatte, das Menschen mit unbekannten Dingen verbindet. Diese Bedeutung zeigt sich direkt in der späteren Verwendung von Gebetsfahnen als Talismane zur Abwehr des Bösen und zur Suche nach Segen. Bis heute hängen viele tibetische Familien Gebetsfahnen auf. Darüber hinaus wird in der Analyse der Funktion von „Urduo“ (Steinwurfseil) in tibetischen Weidegebieten Folgendes festgehalten: „Bevor der Hagelsturm eintrifft, verwenden die Tibeter … ein Steinwurfseil, das mit einer Art ‚Reibe‘ aus rotem Leimschlamm umwickelt ist, und werfen es in die Luft, um die Ankunft der ‚Hagelboten‘ abzufangen.“
Ein tibetisches Hirtenmädchen hält eine Urdah.
Bildquelle: Internet

Die schnellste aller schnellen Bewegungen.

Das Erwachen des humanistischen Bewusstseins hat die Menschen auch dazu gebracht, dem ästhetischen Wert der tibetischen Urdah Beachtung zu schenken, da ihre Webtechniken und ihre Vielfalt allmählich reifen und sich bereichern. Im Allgemeinen sind die Grundmaterialien tibetischer Teppiche Wolle oder Yakwolle, wobei ein Sprichwort besagt: „Das Weben mit weißer Schafwolle symbolisiert das Zusammentreiben von tausend Schafen, während das Weben mit schwarzer Yakwolle endloses Galoppieren vorhersagt.“ Früher wurden tibetische Teppiche nach ihren Grundmaterialien kategorisiert, wie etwa grobe Teppiche aus schwarzer Yakwolle, Teppiche aus weißer Schafwolle, grobe Teppiche aus blauer Yakwolle von Bergziegen, gemusterte Teppiche, Teppiche mit grauen und weißen Linien und Teppiche mit langen Streifen vom Stamm der Heikuo. Später wurden sie auf der Grundlage spezieller Webmethoden weiter in Kategorien wie gemusterte neunteilige, mehräugige Perlen, neun Knöpfe, sechs Ringe, sechzehn Stränge, große Blumen, kleine Blumen und neunknopfige Federaugen unterteilt, von denen die neunknopfigen Federaugen als der klassischste Typ gelten.

Urdah
Bildquelle: Internet
Die Urdah besteht im Allgemeinen aus einem Hauptseil, einem Hilfsseil, einem Netzbeutel, einem Fingerring und einem Schwanzseil. Im Epos von Gesar Khan gibt es einen lebendigen und beliebten Vers, der die Urdah in den Händen von König Gesar wunderschön und detailliert beschreibt. Der Vers lautet: „Die Urdah in meiner Hand ist das Vertrauen aller Götter, sie ist das schnellste aller Dinge. Sie besteht aus dem Haar der Mutter der Leere, der Mähne des Schneelöwen, den Schnurrhaaren des roten Tigers, der Wolle des wilden Yaks und dem Fell des grauen Bären … Das Hauptseil schwankt wie das Brüllen eines Drachens … Das Hilfsseil zittert und reißt durch den Himmel … Die Urdah (Netzbeutel) beschwört alle wilden Tiere … Der schwarze Stein, der daraus geworfen wird, ist der Seelenstein von tausend Kriegsgöttern .“
Der Hirte, der Urdah wirft
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Der Zangenangriff der Zeit

Wie alle traditionellen Dinge steht auch der traditionelle tibetische Sport Urdo vor Herausforderungen in Bezug auf die moderne Lebensweise und Produktionsmittel. Ein Artikel aus dem Jahr 2014 mit dem Titel „Eine Untersuchung und Analyse der aktuellen Situation des traditionellen tibetischen Sports Urdo“ wies darauf hin, dass in nur 8 Dörfern in der Region Ali „die Situation der Beherrschung der Fertigkeit der Urdo-Herstellung so ist, dass von den Menschen über 50 Jahren in jedem Dorf 87 % Urdo weben können und von den 20- bis 50-Jährigen etwa 31 % Urdo weben können. Es ist ersichtlich, dass die Zahl der jungen Menschen, die diese Fertigkeit beherrschen, ebenfalls rapide abnimmt.“

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Zusammenfassend lässt sich sagen, dass sich das alte Urdu-Seil angesichts des Verlusts seines praktischen Wertes im Laufe der Geschichte zu einer Form der Dekoration entwickelt hat - es sind Telefonanhänger im Urdo-Stil oder Kleidungsschmuck aufgetaucht. Darüber hinaus wurde das Schwingen des Urdo in der Vergangenheit unter dem Namen „Sport“ neu interpretiert und zu einer Form der körperlichen Betätigung. Der Prozess, in dem es zu einem „traditionellen Sportspiel“ wurde, ist ebenfalls ein lebendiges Kapitel in der Entwicklung der menschlichen Zivilisation.

Dieser Artikel wurde aus Jiangxibairaos Blog übersetzt.

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