Heilige Berge und heilige Seen in Tibet (Teil 1): Zusammenfassung und Erklärung
"Yamdrok-See", 1900-1901
Gefilmt von Cui Bikof und Norzunov
བེའུ་ལུག་ཕྱྭ་གཡང་རྨ་གཡང་ཚོགས།
མ་ལུས་བྱ་རྣམས་སྐད་སྙན་སྒྲོག།
རྩ་བ་བརྟན་ཅིང་བྱིན་ལེགས་མཛེས།
མཚོ་སྨན་གངས་སྨན་མང་པོ་འདུས།
མཛེས་པའི་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔས་བརྒྱན།
ཝ་དང་སྟག་གཟིགས་གཅན་གཟན་ཚོགས།
ཞྭ་གོས་སྤྲིན་དཀར་ན་བཟའ་མནབས།
Rinder und Schafe gedeihen und bringen Glück
Die Vermehrung des Viehbestands bringt Segen
Vögel singen in Harmonie mit ausgestreckten Hälsen
Berge stehen fest und majestätisch
Kräuter wachsen in Hülle und Fülle am See
Schöner Regenbogen als Dekoration
Füchse, Tiger, Leoparden und andere wilde Tiere kommen
Tragen regenbogenfarbene Kleidung mit wolkigem Haar
Aus „Lobpreisung des Berggottes Sikula“
(སྐུ་བླའི་བསྟོད་པ་ཆེན་མོ་)
*Der Begriff „Sikula“ ist eine Fehlinterpretation der chinesischen Schriftzeichen für „vier Schwestern“, was die korrekte Übersetzung ist
Derartige Übersetzungsfehler haben zu vielen amüsanten Interpretationen geführt.
Die heiligen Berge und heiligen Seen in Sichtweite bilden das zentrale Landschaftsbild des tibetischen Plateaus. Sie dienen den Menschen in dieser abgelegenen Naturumgebung als wichtige Objekte der Vorstellungskraft und Praxis. Sie sind auch spirituelle Monumente, die uns ermöglichen, kulturelle Kohärenz zu erreichen. Die heiligen Berge und heiligen Seen sind Symbole , die den Menschen den Weg zu den verborgensten Geschichten weisen, wobei die Grenzen zwischen dem Bekannten und dem Unbekannten von den Bergen und Seen bewacht werden. Der Wind in den Tälern trägt die Echos der Vergangenheit herbei und die Spiegelungen an den Ufern der Seen zeigen noch immer die Gestalten der Vorfahren, ob sie nun Könige, Philosophen, Bauern oder Hirten waren. Die Berge und Seen sammeln die Erinnerungen von Familien, Clans und sogar Dynastien.
Wenn man von unten auf den heiligen Berg blickt oder am Ufer des heiligen Sees entlangwandert, kann man auf den jeweiligen Pilgerwegen zahllose kulturelle Szenen und gesegnete Reliquien sehen. Am Fuße des heiligen Berges verflechten sich klassische Literatur und Volksmärchen, während die Geschichte in Legenden gehüllt ist. Auf dem Gipfel des heiligen Berges oder in der Mitte des heiligen Sees kann man Gottheiten sehen, die wohnen. Dort werden die weltlichen Familienbeziehungen materialisiert und auf den heiligen Berg und den heiligen See projiziert, wobei die physischen Körper aus Felsen, Wasserkräuseln, Vegetation und Tieren bestehen, die die Dörfer und Weiden bewachen.
Die Gemeinschaften des tibetischen Plateaus, die aus heiligen Bergen und heiligen Seen bestehen, sind nun in einen ewigen Kreislauf der Wiederkehr geraten: Die heiligen Berge und Seen sind zeitlos, während unsere eigene Sterblichkeit für immer an die Zeit gebunden ist. Wir kommen und gehen, besuchen die alten und unveränderlichen Berge und Seen immer wieder, und in unseren Stimmen hallt ein Hauch trauriger Lieder wider. Während wir die transzendenten heiligen Beziehungen rationalisieren, verlagert sich die Heiligkeit auf ihre Schöpfer und wir leben weiterhin in einer Welt der Illusionen.
„Die fünf Schwestern der Langlebigkeit“, 19. Jahrhundert, Sammlung des Rubin-Museums.
Die bekannteste Kombination von Berggottheiten in Tibet sind die Fünf Schwestern des langen Lebens, deren Bilder und Texte erstmals im 12. Jahrhundert integriert und später in sechs zentrale Anbetungssysteme erweitert wurden. Die zentrale Figur ist die Göttin der Langlebigkeit (བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ་).
Lokal: Emerald Beauty (མཐིང་གི་ཞལ་བཟང་མ་; Hauptgottheit des Everest)
Lokal: Tugendhafte Frau (མི་གཡོ་གླང་བཟང་མ་)
„Menschen sind außerordentlich fähig, Symbole zu schaffen“ (Rilke), und Berge und Seen werden als sichtbare kulturelle Projektionen weltweit hoch verehrt. In tibetischen Gebieten haben heilige Berge und Seen typischerweise eine dreifache Identität: individuelle Identität (großartige Naturmerkmale), spirituelle Identität (Gottheiten im religiösen System) und rituelle Identität (durch Rituale gesegnet). Die natürlichen Merkmale von Bergen und Seen mit ihren persönlichen Merkmalen als Berggottheiten oder Seegeister und ihre Beziehung zur örtlichen Gemeinschaft (nicht immer Vorfahren) verleihen ihnen individuelle Identitäten. Mythologische Rhetorik mit regionalen Merkmalen wird auf Berge und Seen angewendet und verwandelt ihre Identität in einen festen Hintergrund: ein einheimisches regionales Symbol (wie einige heilige Berge in westlichen tibetischen Gebieten).
Im Zuge der Integration von großer Geschichte und etablierten Religionen wurden die heiligen Berge und Seen mit vollständigen Persönlichkeiten ausgestattet, die als Berggötter oder Seegötter (kollektiv als Domänengötter bezeichnet; ཡུལ་ལྷ་) bezeichnet wurden. Es ist wichtig zu beachten, dass nicht alle heiligen Berge und Seen als Gottheiten geformt werden und das Bild der Gottheiten nicht unbedingt mit der Anbetung natürlicher Formen beginnt (es kann Gefühle der Verdrängung geben). Es gibt auch keine Hierarchie zwischen Bergen und Seen und der Prozess der Verbindung von Seegöttern mit Berggöttern ist sehr langwierig. Sobald die heiligen Berge und Seen ihre spirituelle Identität erlangt haben, rücken Diskussionen und Debatten über ihre spirituellen und physischen Aspekte in den Vordergrund.
Der regenerierte Zustand des heiligen Berges und Sees ist für die Menschen nicht mehr nur ein Gegenstand emotionaler Anhänglichkeit. Sie verwandeln sich allmählich in Träger von Ordnung und Gesetz und integrieren Bestrafungsmechanismen in ihr „tägliches Leben“. Letztendlich befreit das Erscheinen von Klassikern das Bildparadigma des heiligen Berges und Sees vollständig, wobei die Regeneration zu einer Art zyklischem Zustand wird. Die Menschen ergänzen die rituelle Identität des heiligen Berges und Sees ständig durch ihre Handlungen, von Geräuschen bis zu Schritten, und vermischen so natürliche und menschliche Eigenschaften auf höchst einheitliche Weise.
Lokal: Coronation Songstress (ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་མ་)
Lokal: Sherin Lhamo (གཏལ་ཀར་འགྲོ་བཟང་མ་)
In den folgenden beiden Artikeln werde ich näher auf das System der heiligen Berge und heiligen Seen in Tibet eingehen und dabei besonders seine einzigartigen Aspekte hervorheben, die über die allgemeine Berg- und Seenkultur hinausgehen. Unterschiedliche Konzepte von Bergen und Seen entsprechen unterschiedlichen Arten von Naturlandschaften, und ähnliche Berge und Seen haben stabile symbolische Gruppen. Die Personifizierung von Bergen und Seen hat in spezifischen historischen Kontexten und ästhetischen Verarbeitungen einen Transformationsprozess durchlaufen, der von der individuellen Anbetung hin zur Darstellung spezifischer Existenzphilosophien und Machtkonzepte reicht und dazu führt, dass heilige Ursprünge vermischt und diversifiziert werden. Auch wenn die Distanz zwischen uns und den heiligen Bergen und heiligen Seen riesig erscheinen mag, dürfen wir nicht vergessen, dass alle Wesen unter ihrem wachsamen Blick stehen. Wie sollten wir heilige Berge und heilige Seen betrachten? Wie können wir den Sinn unserer Existenz auf diesem blauen Planeten verstehen?