Ring des Tibeters
„Eine Reihe von Damenschmuck aus der Region Shigatse“
spätes 19. Jahrhundert, Sammlung V&A Museum
Erlesene Ornamente, die während der britischen Invasion Tibets günstig erworben wurden
*Zwei sattelförmige Ringe unten (beide mit Korallen besetzt)
Der silbereingelegte Korallensattelring im Bild
Einige in- und ausländische Handwerker schlugen mir vor
Die geschnitzten Muster auf dem Ring entsprechen möglicherweise den Polstern auf dem Sattel
Die erhabene Ringfläche stellt den Vorratsschatz bzw. die drei Stützen dar.
Ende des 11. Jahrhunderts eine Privatsammlung
Betreff: König Songtsen Gampo und seine beiden Gemahlinnen Nechen
Der Zamp warf den Ring ab und sagte: „Wo immer er hinfällt, dort werden wir bauen.“ Der Ring landete im See.
Hinweis: Es gibt auch Behauptungen, dass der Ring Prinzessin Chutzun gehörte.
"Herren-Kupferring mit eingelegtem Türkis"
Anfang des 20. Jahrhunderts, in der Sammlung des British Museum
„Goldener Anhänger in Pferdeform, goldene Ohrringe und goldener Ring“
Aus der vorherigen Dynastie im Kreis Langkazi ausgegrabene Artefakte
Unter ihnen sind die Goldringe in großen Mengen zu finden
Diese Ringe bestehen aus Golddrähten, die um eine Goldscheibe und Goldstücke gewickelt sind.
Wenn die Entstehungsgeschichte des Jokhang-Tempels erwähnt wird, fällt oft der kostbare Anredering, der von Songtsen Gampo getragen wurde . Über die genaue Form des Rings wurde unter klassischen Gelehrten viel debattiert. Weit verbreitet ist die Annahme, dass der Ring mit einer Himmelsperle besetzt war; diese Theorie kursiert seit dem 17. Jahrhundert. In verschiedenen Klassikern zur Frühgeschichte des tibetischen Buddhismus wird oft eine Fingermanschette oder ein Ring mit neun Augen erwähnt, der aus schwarzer und weißer Wolle gewebt ist. Das Neun-Augen-Muster auf der Manschette/dem Ring wird mit Wohlstand und Glück assoziiert. Bis zum heutigen Tag findet man derartige Ornamente in einigen landwirtschaftlichen und pastoralen Gebieten Tibets. Eine weitere historische Persönlichkeit, die mit dem Jokhang-Tempel in Verbindung gebracht wird, ist der verehrte Architekt und Restaurator von Gebäuden in Lhasa, Thonmi Sambhota ( བརྩོན་འགྲུས་གྲགས་པ་; 1123-1193). Vor seinem Tod flocht Thonmi Sambhota über ein Dutzend Ringe aus Bambusstreifen , die er an seine Schüler verteilte und sie ermahnte, ihre Verpflichtungen gegenüber ihrem Lehrer und Buddha einzuhalten.
„Das zwölfarmige Rote Körper-Mandala der Sakya-Tradition“
Mitte des 15. Jahrhunderts, Privatsammlung
Teilweise Nahaufnahme des Bildes: Ringset am Haupthand getragen (Kombinationsdekoration)
„Silberner Qiong-Orakelring mit eingraviertem Glücksmusterornament“
Aus dem frühen 19. Jahrhundert, aufbewahrt im NYTH Museum.
Ende 19. Jahrhundert, Privatsammlung
Es wird allgemein angenommen, dass solche Ringe mit der Tradition der Schutzgottheit/des verborgenen Schatzes in Verbindung stehen
Der Ring ist mit gewundenen Schlangen und einem roten Totenkopf verziert
Die Oberseite des Rings ist mit einem großen schwarzen Edelstein (ölbeschichteter Edelstein/Obsidian) versehen.
Archäologischen Funden und Volkssagen zufolge wurden in der frühen tibetischen Kultur neben Metallringen auch Knochen (wie in britischen Dokumenten vermerkt), Rattan und Schafwolle zur Herstellung von Ringen verwendet. Zur Zeit des tibetischen Reiches waren Metallringe in Tibet raffinierter geworden und hatten verschiedene Formen, wie runde, quadratische, runde, quadratische Halbverschlüsse und mit Edelsteinen verzierte Ringflächen. Mit der Einführung des Buddhismus in Tibet begann das dekorative System Südasiens die tibetische Kultur zu beeinflussen, was zu einer unterschiedlichen Interpretation von Ringen führte. In der tibetischen Sprache werden Ringe allgemein als „sor gdub“ ( སོར་གདུབ་) oder „sor rgyan“ ( སོར་རྒྱན་) bezeichnet. Zu den informellen Bezeichnungen für Ringe gehören „mdzub dkaris“ ( མཛུབ་དཀྲིས་) oder „mdzub rgyus“. ( མཛུབ་རྒྱུས་). Alle Fingerschmuckstücke, einschließlich Ringe, können als „Tshigs Khebs“ bezeichnet werden. ( ཚིགས་ཁེབས་). Fingerschützer, die von Kriegern beim Bogenschießen verwendet werden, heißen „kred kor“ ( ཀྲད་ཀོར་) oder „mthemb kor“ ( མཐེབ་ཀོར་) . In der Region Kham (gesammelt in der Region Dege) gibt es ein Sprichwort: „ Der Fingerschutz eines Mannes kann dem Kriegsgott dienen, der Ring einer Frau der himmlischen Göttin .“ Es ist wichtig zu beachten, dass tibetische Ringe nicht nur Status anzeigen und als alltägliche Dekoration dienen, sondern auch als persönliche Talismane und Werkzeuge für spirituelle Übungen. Hohepriester verwenden Wahrsageringe und Entdecker verborgener Schätze verwenden Offenbarungsringe. Ringe helfen ihnen, mit göttlichen Geistern in Kontakt zu treten und verborgene Schätze in der Welt zu suchen.
Mitte des 19. Jahrhunderts, in der Sammlung des NYTH Museum.
Ein Schmuckset aus der Region Lhasa: Ringe und einige Ohrringe
Mitte des 18. Jahrhunderts, europäische Privatsammlung
„Eine Reihe von Kupferringen mit unterschiedlichen Designs aus dem späten 18. Jahrhundert, die in der Sammlung des NYTH Museum gefunden wurden. Sie weisen auf der Oberfläche noch Reste von Edelsteinen wie Korallen und Türkisen auf.“
- Vajra-förmiger Ring mit zwei Enden auf der Ringfläche (རྡོ་རྗེའི་སོར་གདུབ་)
- Lotusblütenring mit körniger Ringflächenverzierung (པད་སྤུངས་ཅན་)
- Halbgeschlossener, edelsteinbesetzter Ring mit Augen (སོར་གདུབ་མིག་ཅན་)
- Runder Eisenring ohne Edelsteine (གནམ་ལྕགས་ཚིགས་ཁེབས་)
Es ist zu beachten, dass nicht alle Ringe als Fingerschmuck verwendet werden. Zu den traditionellen Schmuckstücken gehören Ringkopfornamente und ringförmige Schnallen (mit verschiedenen dekorativen Schnitzereien wie Phönixvögeln und Blumenmustern). Darüber hinaus werden sie manchmal nach Regionen in sieben Kategorien eingeteilt:
- Nepalesische Ringe, indische Ringe, mongolische Ringe, bhutanische Ringe, tibetische Ringe, Kham-Ringe und Amdo-Ringe.
Bitte beachten Sie die beiden unterschiedlichen Stile der edlen Silberringe unten.
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