Mount Kailash ▎Die wunderbare Schnittstelle zwischen Legende und Wissenschaft

《Mount Kailash》teilweise · Pilger,
Anonym, 18. Jahrhundert, ©Privatsammlung

„Pilgerreise“, Fotografie von Congcong, 2021

 

Der Hauptfokus der Praxis liegt darauf, das Reich der Glückseligkeit und des Wunderbaren zu erreichen.

In buddhistischen Schriften wird der Berg Meru als der Kern der Welt angesehen, der aus den vier Schätzen Gold, Silber, Lapislazuli und Kristall besteht. Als eine der Gottheiten des Buddhismus wohnt Indra im Trāyastriṃśa-Himmel auf dem Gipfel des Berges Meru und diskutiert oft mit anderen himmlischen Wesen über Gut und Böse in der Welt. Einige buddhistische Schriften betrachten den Berg Kailash auch als den Ort, an dem die Arahant-Schüler des Buddha wohnen.

„Mandala des Reiches des Dharma“, anonym, Details unbekannt, ©CBETA

Den esoterischen buddhistischen Schriften zufolge besetzten während der Debatte die Vier Götter und Vier Parfüm riechenden Götter die acht Orte der leeren Reise auf der Insel Zhanbu, die Vier Yakshas und Vier Rakshasas besetzten die acht Orte der Landpolitik im Berg Gangdisi, die Vier Raksasas und Vier Asuras besetzten die acht unterirdischen Orte und die Vier Nicht-Menschen und Vier Dämonischen Frauen besetzten die vierundzwanzig heiligen Stätten und acht Begräbnisstätten. Sie alle luden den Großen Tugendgott ein, ihn anzubeten, aber er nahm dies nicht an und bot stattdessen vierundzwanzig Steinsonnen als Geschenke an.

Als die Geister und Götter die Sonnen der Großen Tugend durch Töten opferten, wurden die Wesen an den oben genannten Orten wilder, gieriger und rachsüchtiger, einschließlich des Gang Renpoche. Daher hatte der Vajrapani-Buddha, der im Reich der Höchsten Wahrheit lebt, großes Mitgefühl und unterwarf die Geister und Götter der vierundzwanzig heiligen Stätten mit seiner wilden Erscheinung und brachte den Siegreichen Buddha, um die Sonnen durch vierundzwanzig Statuen des Siegreichen Buddha zu ersetzen und verwandelte Gang Renpoche in ein Reich des Siegreichen Buddha.

„Vajrapani“ Thangka, anonym,
18. Jahrhundert, © Privatsammlung

„Vajrapani“ Thangka, anonym,
19. Jahrhundert, © Privatsammlung

 

Unzählige Meister der Gelugpa-Schule haben durch strenge Übungen am Fuße des Berges Kailash Erleuchtung erlangt. Die Geschichte des erbitterten Kampfes zwischen Milarepa und dem Bön-Lehrer Naropa Yongdu (ན་རོ་བོན་ཆུང) ist weithin bekannt. Der Bön-Lehrer hielt den Berg Kailash für einen heiligen Berg der Bön-Religion, während Milarepa glaubte, es handele sich um den prophezeiten heiligen Berg Buddhas, der von seinem Guru Marpa speziell benannt worden war. Durch verschiedene wundersame Taten wie das Überqueren von Seen und das Versetzen von Bergen lieferten sich die beiden einen erbitterten Kampf, der schließlich mit der Niederlage des Bön-Lehrers endete. Wie in „Das Leben von Milarepa“ festgehalten:
Als Herrscher aller Berge, Kailash, bin ich ein wandernder Yogi,
Die Lehren des Bön sind eine Herausforderung und entscheiden über Sieg oder Niederlage.
An diesem Ort wurden heilige Lehren etabliert, mystische Kräfte manifestierten sich,
Von nun an kontrolliere ich Kailash und verbreite die Lehren Buddhas.
Dies ist der Segen des Buddha, der zum Weisheitshimmel betet und ihm Opfer darbringt.

"Biographie von Milarepa" Thangka, unbekannter Künstler,
18. Jahrhundert, ©Rubin Museum of Art

„Biographie von Milarepa“ Thangka-Teilansicht · Schlacht, anonym, 18. Jahrhundert, ©Rubin Museum of Art

Nach Milarepa schlug sein Schüler Gampopa vor, dass Zhigong Jundangongbu und Rinchenba ihre Schüler zum einsamen Meditieren auf den Berg Kailash schicken sollten. Zu den berühmtesten Schülern gehörte Jarepa, der jahrelang am Berg Kailash meditierte und die Tradition der Kagyü-Sekte, auf dem heiligen Berg zu praktizieren, übernahm. Ihm folgte sein Schüler Gudangwa, der am Fuße des Berges meditierte und den Pilgerweg eröffnete. Zhigong Jundangongbu schickte auch drei Gruppen von Schülern zum Meditieren auf den Berg Kailash, die in der Geschichte der Kagyü-Sekte als die drei großen Expeditionen bekannt sind. Viele von ihnen sollen durch ihre Meditationspraxis Erleuchtung erlangt haben und gestorben sein.

Milarepa kämpft gegen einen gespaltenen Felsen, Anonym, 2021, ©Buddhist Architecture

Entdeckung des Berges Kailash

Wie oben erwähnt, war der Berg Kailash für viele Religionen lange Zeit der Mittelpunkt der Welt, aber seit wann wird sein Status als „Zentrum der Welt“ weltlich anerkannt? Im Anschluss an die vorherige Diskussion war eine der wichtigen Aufgaben von Chuo Erqin Zangbu, einem Mönch, der auf eine Kartierungsmission nach Tibet geschickt wurde, die Quelle der Flüsse auf der ganzen Welt zu besuchen, wie in der Strategie zur Befriedung des Dzungar-Khanats während der Herrschaft von Kaiser Kangxi festgehalten:

Im 56. Jahr seiner Herrschaft befahl der Kaiser dem Mönch Chuo Erqin Zangbu Lama Jamba und dem Chefsekretär des Großen Rates, Sheng Zhu, das Westliche Meer und die tibetische Region zu durchqueren, die Sterne zu vermessen, das Gelände zu kartieren und die Quellen aller Flüsse und Bäche gründlich zu erforschen.

Jiaqings „Karte der großen Qing-Dynastie, die die Welt für immer vereinte“, gemalt von Huang Qianren,
1767, ©Bibliothek des Kongresses

„Karte des vereinigten Reiches der Großen Qing für Zehntausend Jahre“ von Huang Qianren, 1767, ©Library of Congress.

Chuer Qin Zangbu und seine Gefährten führten nicht nur geographische Untersuchungen in der gesamten tibetischen Region durch, sondern erreichten auch erfolgreich ihr Ziel, die Quellen der Flüsse auf der ganzen Welt zu lokalisieren. Später beauftragte Kaiser Kangxi Hofbeamte, die Untersuchungsergebnisse zu untersuchen, die Chuer Qin Zangbu und sein Team aus Tibet mitgebracht hatten. Bei ihren Entdeckungen stellten sie fest, dass die Gangdise-Berge (insbesondere der Berg Kailash) zu dieser Zeit die Quellen der Flüsse der Welt waren.

Kangxis „Vollständige Karte der kaiserlichen Gebiete“ 15 „Karte der Gangdise-Berge und -Wälder“,
Gezeichnet von Lei Xiaosi und anderen, 1721, ©Library of Congress

Laut den „Aufzeichnungen der Berge der westlichen Regionen“ in der „Kaiserlichen Karte der westlichen Regionen“ verlaufen die Gebirgsketten der Erde von Westen nach Osten … Der Hauptausgangspunkt der Gebirgsketten beginnt nach der Tradition im Westen im Gangdisi-Gebirge in Tibet und erstreckt sich über mehr als 5.590 Meilen südwestlich von Xining in Shaanxi. Das Gelände steigt allmählich von Südwesten nach außen an und wird bis hier höher. Im sechsundfünfzigsten Jahr der Herrschaft von Kangxi in der Qing-Dynastie wurden Messungen durchgeführt und dieser Ort wurde als das Rückgrat der Welt angesehen, von dem alle Gebirgsketten der Welt stammen.

„Die Karte der westlichen Gebirgszüge in den westlichen Regionen“ in Band 2 der „Illustrated Account of the Western Regions“, zusammengestellt von Fu Heng und anderen, 1782, ©National Library of China.

"Atlas der westlichen Regionen" Band zwei "Karte der westlichen Regionen Berge" unten,
Zusammengestellt von Fu Heng und anderen, 1782, ©National Library of China

Die Kartierungsergebnisse von Chu'er Qin Zangbu und anderen hatten direkte Auswirkungen auf das geografische Wissen der damaligen Qing-Dynastie und markierten auch den Beginn des Eintritts des Bergs Gang Rinpoche in das geografische Wissenssystem der Qing-Dynastie. Von da an wurde der Status des Bergs Gang Rinpoche als Mittelpunkt der Welt und Quelle der Flüsse aus offizieller Sicht offiziell anerkannt. Kaiser Kangxi erließ hierzu ein spezielles Dekret:

Im 59. Jahr der Herrschaft von Kangxi, am 18. Tag des elften Monats, wird hiermit dem Großen Rat, den Literaten und den Neun Ministern Folgendes befohlen: ...Senden Sie Gesandte in die Kunlun-Berge, in die Westregionen und an andere Orte, um die Quellen des Jangtse, des Gelben Flusses, des Schwarzen Flusses, des Jinsha-Flusses und des Lancang-Flusses zu beobachten und zu untersuchen und sie auf Karten zu verzeichnen. Jetzt, da Tibet unter Kontrolle gebracht wurde, werden alle verschiedenen Stämme an der Grenze befriedet, das Gebiet von Ali in den Drei Regionen ist auf der Karte verzeichnet. Die Namen der Berge und Flüsse, Unterschiede und Ähnlichkeiten zwischen verschiedenen Stämmen und den Han-Chinesen sollten zu diesem Zeitpunkt gründlich untersucht und überprüft werden, damit die Informationen an zukünftige Generationen weitergegeben werden können ... Tang Gu Te's Benennung der Gangdise-Berge ist besonders angemessen, da sie als die Wurzel der unzähligen Berge und Flüsse gelten, was mit den Lehren des Buddhismus übereinstimmt ...

Die Langlebigkeitsplakette des Kangxi-Kaisers im Potala-Palast

Aus „Illustrierte Chronik der Qing-Dynastie III“, 2001, ©The Forbidden City Publishing House

Nachdem das Edikt von Kaiser Kangxi in die „Heiligen Lehren des Kaisers der heiligen Vorfahren“ aufgenommen worden war, fand es weite Verbreitung und hatte einen erheblichen Einfluss auf die sich ändernden geographischen Ansichten späterer Generationen. Dies ist in zahlreichen Verweisen in geographischen Werken während der Qing-Dynastie zu sehen, und der Qing-Gelehrte Wei Yuan schrieb sogar eine spezielle Studie über die Gangdisi-Berge mit dem Titel „Eine Studie über die Gangdisi-Berge“:

Qi Zhaonans „Überblick über die Wasserwege“: Die Bergkette windet sich von den Gangdisi-Bergen, die als Vorfahren der verschiedenen Berge gelten, nach Osten. Im Westen liegt der Yarlung Tsangpo-Fluss, der nach Westen in das Königreich Kaschmir fließt.

Dai Zhens „Aufzeichnungen von Wasser und Land“: Die aktuelle Übersetzung der Gangdisi-Berge bezieht sich auf die Wurzeln des Berg- und Wassersystems, die etwa 5.500 Meilen südwestlich der Präfektur Xining liegen.

„Im Kaiserlichen Auftrag herausgegebenes illustriertes Ortsverzeichnis der Westlichen Regionen“ von Kaiser Qianlong, zusammengestellt von Fu Heng und anderen,
1782, ©Palace Museum

„Das Studium des Berges Gongdi“ von Weiyuan,
1877-1897, © Institut für Geisteswissenschaftliche Forschung, Universität Kyoto

Bis heute zieht der Berg Kailash als Mittelpunkt der Welt in verschiedenen religiösen Legenden unzählige Gläubige an, die dort pilgern, beten und Erleuchtung und inneren Frieden vom Göttlichen suchen. Was jedoch nur wenige wissen, ist, dass der weise und intelligente Kaiser Kangxi einst ein glorreiches kaiserliches Edikt erließ, das den Berg Kailash zum „Mittelpunkt der Welt“ erklärte. Von den schwer fassbaren Mythen der Gottheiten bis hin zum unbestreitbaren kaiserlichen Dekret – was steckt dahinter? Ist es die Infiltration des Glaubens oder wissenschaftliche Beweise? Die Wahrheit ist im Fluss der Geschichte längst verloren gegangen.

Kangxis spätes Lob der buddhistischen Tangka, anonym,
Autor unbekannt, ©Palace Museum

Von religiöser Vorstellungskraft zu säkularer Akzeptanz

„Pilgerfahrt zum Berg Kailash“, Fotografie von Congcong, 2021