Weisheit in die Klippe ritzen und unter der Seeoberfläche verstecken | Schlüsselmomente über den Himalaya (8)
Fassade „Diagramm von zwei Bodhisattvas in der Höhle des Weißen Tigers und am Jadesee des Löwen“
Ende des 19. Jahrhunderts (1866-1870), Kloster Derge
„Zwei Champions bei der Schatzkarte der Weißen Tigerhöhle und des Löwen-Jadesees“
Detail: Meister und Schüler decken gemeinsam die verborgene Schatzkarte auf.
（…）Um Mitternacht hallten die Klänge von Musik und Tanz ununterbrochen
Der schöne Gesang blieb auch in den Ohren
Die Aufregung über die Entdeckung des Schatzes war unaufhaltsam
Ich, zusammen mit meinen Mitschülern und den Beamten von Degue Wang
Ging zur Meditationshöhle, als die Erde bebte
Wir hielten eine Zeremonie ab, bei der Gesang und Gebete unaufhörlich erklangen (…)
Auszug aus „1866 Hidden Treasures Inventory and Remarks“
(Verfasst und handgeschrieben vom Meister der verborgenen Schätze, Juulingpa, zusammen mit seinem Schüler)
* Der folgende Auszug wurde am neunten Tag des zehnten Monats im tibetischen Kalender (16. November) aufgezeichnet.
Spätes 19. Jahrhundert (1866-1870), Kloster Derge
Man geht allgemein davon aus, dass es vom Besitzer der verborgenen Schätze geschrieben wurde.
„Die beiden Lords graben Schätze in der Höhle des weißen Tigers und im Jadesee des Löwen“
Detail: „Die beiden Lords graben Schätze im Löwen-Jadesee aus“
Als sich die Nachricht vom Selbstmord Zhandui Gongbulangjies (1799-1865) in ganz Osttibet verbreitete (einige sagen, er sei von tibetischen Truppen verbrannt worden), atmeten die lange unterdrückten Führer und die Bevölkerung der Region Khampa endlich auf. Als utilitaristischer Anhänger und Musterbeispiel eines starken Mannes im Khampa-Stil hatte Zhandui Gongbulangjie die Region Khampa über ein Jahrzehnt lang als Testgelände für seine politischen Ideen genutzt, und seine wachsenden politischen Ambitionen brachten ihm schließlich die Feindschaft der Qing-Regierung und der Behörden von Lhasa ein.
Von „mit außergewöhnlicher Kraft und gerissener Intelligenz geboren, viele Kinder stehen unter seinem Kommando“ (Zhang Ji, Beamter der Qing-Dynastie) bis „Wälder und Grasland werden oft zerstört, unzählige Menschen und Mönche getötet“ (mündliche Geschichte der Region Dege) schwankt die Bewertung Gongbo Lajias durch moderne Historiker im Wesentlichen zwischen „großem Widerstand“ und „grausamem Herrscher“ . Es besteht kein Zweifel, dass Zhanjog Gongbo Lajias politischer Einfluss tiefgreifend ist, da er weiterhin zu einem privaten Idol lokaler Führer wird und das zuvor stabile politische System und die Autorität lokaler Könige, einschließlich der von Dege, untergräbt.
Als Gonpo Namgyal Ende 1862 seinen Angriff auf Derge begann, war der Derge-König Chimey Dado Jigme Dode, auch bekannt als Chime Daga Pema Dudul (འཆི་མེད་རྟག་པའི་རྡོ་རྗེ་; 1840/1841-1896/1898), erst 22 Jahre alt und hatte seit 1853 die volle Kontrolle. Es gibt nicht viele Beschreibungen über Chime Dado Jigme Dodes frühes Leben: Die hohen Mönche und Bürokraten des Königreichs hielten ihn für ein vielversprechendes Talent und verliehen ihm den Titel „Wunderkind und frommer Gläubiger“ ; Eine kleine Gruppe lokaler Führer war jedoch der Ansicht, der neue König habe einen verdrehten Charakter und ihm fehle jegliches königliche Auftreten, da sie ihn für besser geeignet hielten, ein Praktizierender zu sein.
Nach der Gefangennahme Degés durch die Regierung Gonpo Tseten im Jahr 1863 wurden der neue König und seine Familie nach Xiangduo gebracht (hauptsächlich innerhalb der Grenzen des Kreises Xindu). Der neu gekrönte König schien jedoch etwas unwillig, in Xiangduo zu bleiben. Erst nach dem Sturz des Gonpo Tseten-Regimes im Jahr 1865 kehrten der neue König und seine Familie in ihre Heimat zurück. Um die während des Krieges allmählich verloren gegangene Autorität wiederherzustellen, begann die Königinmutter (zusammen mit einigen Höflingen), eine Reihe „kulturell-religiöser“ Aktivitäten zu beaufsichtigen, die der Wiederherstellung der königlichen Macht förderlich waren. Die bemerkenswerteste davon war die Ausgrabungszeremonie und die damit verbundenen Feierlichkeiten im Jahr 1866.
„Jamyang Tashi Wangpo“ (dt.: Jamyang Tashi Wangpo)
Ende 19. Jahrhundert, Privatsammlung
Aus „Schweigen und Zorn: Kulturelle und künstlerische Aspekte des tibetischen Buddhismus“
„Der verborgene Meister und die Meister der Longchen Nyingthig-Linie“
Aus der Sammlung des Robben Museums Mitte des 19. Jahrhunderts.
„Ruinen der Festung Gongbu Langjie“
Mitte des 19. Jahrhunderts auf dem Gebiet der Gemeinde Le'an im Kreis Xindragon
(wie von den Anwohnern angegeben)
Ein Artikel von Jiang Yangguang, bekannt als „Die Sonne des tibetischen Plateaus“
Die große Feier, an der Würdenträger aus allen Gesellschaftsschichten teilnahmen (Königsfamilie, wichtige lokale Führer, vorbildliche Bürger aus drei Generationen und Führer bedeutender Klöster), begann am 2. November 1866 und endete am 19. November . Dieses 18-tägige Königreichsereignis wurde ausführlich in den Biografien bedeutender Mönche aus der Kang-Region dokumentiert, mit besonderem Schwerpunkt auf der Erzählung der „Drei Manjushri-Inkarnationen“. Diese verehrten „Drei Manjushri-Inkarnationen“ waren die drei verehrten Meister, die während der Spätphase der Gongkar Jampa Ling-Linie zusammenarbeiteten und die Gründer der bekannten „Lime-Bewegung“ waren: Sangye Chinzhi Wangpo (1820-1892), Jang Gongkangzhu (1813-1899) und Qie Julinba (1829-1870).
Auf der Rückseite dieses Gemäldes, das die Entdeckung verborgener Schätze durch Tsogyal Wangpo und Jigme Lingpa in einem Bergsee zeigt, ist der gesamte Ablauf der Feier beschrieben. Für Jigme Lingpa, die jüngste der drei Inkarnationen und mit dem stärksten Selbstbewusstsein, war diese Anerkennung ihrer Entdeckung durch die lokalen Behörden und hohen Lamas von entscheidender Bedeutung. Im 19. Jahrhundert hatten verschiedene philosophische Traditionen in Tibet unterschiedliche Einstellungen zu verborgenen Schätzen. Viele betrachteten sie noch immer als zweifelhafte und oft erfundene Behauptungen. Deshalb war ein Ereignis wie dieses, bei dem Vertreter aus verschiedenen Bereichen der Gesellschaft die Entdeckung dokumentierten, wirklich ein Fest für die Schatzfinder (später legten die Linienhalter der Lehren Jigme Lingpas großen Wert auf die Erzählungen dieses Ereignisses).
Der junge Tulku Dorje Drakpa verließ Nangchen im Alter von 25 Jahren und ging nach Dege. Als Gründe für seine Abreise wurden ihm die Verachtung der Mönche und Zweifel an seinem Tulku-Status vorgeworfen. Er ließ sich jedoch nicht alle Gelegenheiten entgehen, seine Identität zu beweisen, da Dege seinen Ambitionen einen vielversprechenden Boden bot. Trotz der relativ toleranten religiösen Atmosphäre in Dege wurde Dorje Drakpa nicht sofort anerkannt. Situ Rinpoche, der bedeutende politische und religiöse Macht innehatte, erkannte seinen Tulku-Status oder seine früheren Inkarnationen nicht an, und auch der vorsichtige Janggon Konchok Gyaltsen bestätigte Dorje Drakpa nicht sofort.
Erst 1855 begann Jenang Qinzewangbo, Jigme Lingpa als weisen Mann zu betrachten, der sein Lehrer sein könnte, und auch Jang Gongqiang Zhu begann ernsthaft über die Echtheit von Jigme Lingpa als „bedeutendsten Schatzentdecker der Zeit“ nachzudenken (Jigme Lingpa hatte Jang Gongqiang Zhus Augenleiden geheilt). Bis 1857 war Jigme Lingpas Ansehen in der Region Dege deutlich gestiegen, und Gelehrte im Königreich begannen, die verschiedenen Wunder zu bemerken, die ihm zugeschrieben wurden. Als die königliche Familie zurückkehrte, kehrte auch der Schatzentdecker von Nangchen nach Dege zurück, was den großen Erfolg der Schatzentdeckerzeremonie im folgenden Jahr signalisierte. Die königliche Familie brauchte Jigme Lingpa sogar, um die Krönungszeremonie des neuen Königs zu authentifizieren.
„Erklärung der heiligen Stätten im Text“
Autor gemacht
Lila: Degong Zongsa Tempel
Schwarz: Heiliger Löwe, Jadesee
Gelb: Rongmai-Weißtigerhöhle
Rot: Heilige Pema Shelpuk
(Inkarnation von Jang Yangqinzi Wangbo; seit 1857)
„Diagramme der Ausgrabungen der beiden obersten Kaiser in der Weißen Tigerhöhle und im Löwen-Jadesee“
Details: Willkommen heißen und sich verstecken - Leitern bauen - Königliche Beamte und Tribut zollende Personen
Bei der rot gekleideten Gestalt in der unteren rechten Ecke handelt es sich oft um den König von Dege.
„Zweite Supreme-Ausgrabungskarte für die White Tiger Cave und den Lion Jade Lake“
Detail: Rituale vor der Ausgrabung
Oben in der Mitte: Jiang Yangqin Zaiwangbo
Mitte rechts: Que Jiulinbas Sohn Ciwang Zhaba
(1854–1881)
Unten links: Que Jiulinbas Ehefrau Deji Quzhen
(1832–1887)
Unten rechts: Que Jiulinba
Da es Zweifel an der Echtheit der verborgenen Schätze und der Enthüllungen in den Terma-Texten gab, spielte die königliche Familie eine entscheidende Rolle als Beobachter (unersetzliche Unterstützer) der gesamten Schatzenthüllungszeremonie. In den vom Tertön und dem Enthüller der verborgenen Schätze verfassten Aufzeichnungen wurden die Schätze anerkannt, da sie von vielen gesehen wurden und sich ständig offenbarten (insbesondere mit Hilfe von Sangye Chentse Wangpo). Während Sangye Chentse Wangpo und der Tertön die Schätze entdeckten, betonten die Meister gegenüber dem Volk weiterhin die Bedeutung der königlichen Autorität bei der Weitergabe der Lehren: wie der König seine Herrschaft sowohl auf weltlichen als auch auf buddhistischen Prinzipien aufbaut und wie Minister und lokale Führer den Befehlen des Königs gehorchen, um zu zeigen, dass das weltliche Leben der beste Ort für die Ausübung und Verbreitung des Dharma ist.
Bis zum Tod von Kyabge Lama, der in der Region Kham die höchsten Ehren und viele Nachfolger erhielt, verlief der letzte Teil des Lebens des alten Königs, bekannt als Wangshang Lama (Rig Ngam Ma; auch bekannt als Chimed Dawa Dondrub), nicht so reibungslos wie sein Segen. Die Machtkämpfe in seinem Harem waren zu heftig und es gab viele rebellische lokale Führer, die den Niedergang des gesamten Königreichs verursachten. 1896 wurden der König und die Königin, zwei Prinzen, die später die Politik von Kham beeinflussen sollten, und einige Hofbeamte von Qing-Beamten nach Chengdu entführt, wo der König schließlich in einem fremden Land starb (manche sagen, er sei auf dem Weg nach Derge gestorben).
„Karte mit den Standorten der in der White Tiger Cave und dem Lion Jade Lake versteckten Schätze“
Einzelheiten: Karte mit den Standorten der in verschiedenen Höhlen versteckten Schätze