Monte Kailash ▎La maravillosa superposición de leyenda y ciencia
Siglo XVIII, © colección privada
El pueblo Tangut dice: "Las raíces de todas las montañas y ríos están en el Gangdisi". Esta afirmación coincide con las enseñanzas de las escrituras, que brillan con palabras sagradas. Ahora se entiende que todas las montañas y ríos del universo se originan en las montañas Gangdisi. Ya sea que estén documentados o no, todos pueden distinguirse y adivinarse según el mapa. ¡Qué magnífico! —— "Registros completos de la gran dinastía Qing"
Monte Kailash, la fuente de los ríos
En las escrituras tradicionales tibetanas, "Gangdise" generalmente se refiere al segundo pico más alto de las montañas Gangdise, el pico Gang Rinpoche en el condado de Pulan de la región de Ali.
La vaca divina desciende al reino mortal, realizando el estado sagrado.
Siglo XIX, © Colección privada
Anónimo, siglo XVIII, ©Colección privada
Después de incontables años, el monte Kailash se ha convertido en un lugar sagrado para los maestros iluminados de la religión Bon. Además de los pocos maestros que han dejado una huella en la historia, innumerables ermitaños desconocidos meditan y exploran el verdadero significado de la vida en esta montaña sagrada. Los treinta y siete lugares de reunión, los veintisiete sitios sagrados, los ocho cementerios principales y el flujo interminable de peregrinos contribuyen a la creencia en el monte Kailash, como un río de historia que parece no tener fin a la vista.
Siglo XVIII, ©Museo de Arte Rubin
© John y Karina Stewart
Después de que los monjes budistas de la India llegaran a la tierra nevada, la religión Bon fue criticada como una religión bárbara que solo se limitaba a matar y sacrificar sangre. En respuesta, los maestros de la religión Bon comenzaron a construir su propio paraíso: Daseromolun Ren (སྟག་གཟིག་འོལ་མོ་ལུང་རིང), ubicado en el misterioso mundo de la Montaña de Nueve Capas de Yongzhong en el este. O es la ausencia de reencarnación, Mo es la realización, Long es la abundancia de bendiciones y Ren es la compasión eterna. Cuatro grandes ríos fluyen desde esta montaña hacia el mundo.
Desde entonces, el monte Kailash no solo se convirtió en el lugar donde descendió el buey divino en la antigüedad, sino también en un lugar que innumerables practicantes del Bon han anhelado en el futuro debido a la existencia de la Montaña de Nueve Capas de Yongzhong. Creen devotamente que al adorar y circunvalar la montaña sagrada, pueden recibir protección de los dioses y heredar coraje y fuerza de ellos.
《Monte Kailash》parcial · peregrinos,
Anónimo, siglo XVIII, ©Colección privada
"Peregrinación", fotografía de Congcong, 2021
El objetivo principal de la práctica es alcanzar el reino dichoso y maravilloso.
En las escrituras budistas, el monte Meru se considera el núcleo del mundo, compuesto por los cuatro tesoros de oro, plata, lapislázuli y cristal. Como una de las deidades del budismo, Indra reside en el cielo Trāyastriṃśa en la cima del monte Meru, y suele hablar con otros seres celestiales sobre cuestiones del bien y el mal en el mundo. Algunas escrituras budistas también consideran que el monte Kailash es el lugar donde residen los discípulos Arahant del Buda.
"Mandala del reino del Dharma", anónimo, detalles desconocidos, ©CBETA
Según las escrituras budistas esotéricas, durante el tiempo del debate, los Cuatro Dioses y los Cuatro Dioses que Olían Perfume ocupaban los ocho lugares de viaje vacío en la Isla Zhanbu, los Cuatro Yakshas y los Cuatro Rakshasas ocupaban los ocho lugares de políticas de tierra en la Montaña Gangdisi, los Cuatro Raksasas y los Cuatro Asuras ocupaban los ocho lugares subterráneos, y los Cuatro No Humanos y las Cuatro Mujeres Demoniacas ocupaban los veinticuatro terrenos sagrados y ocho cementerios. Todos ellos invitaron al Gran Dios de la Virtud a ofrecerle adoración, pero él no aceptó, en cambio ofreció veinticuatro soles de piedra como obsequio.
A medida que los espíritus y los dioses sacrificaban los soles de la Gran Virtud matando, los seres en los lugares antes mencionados se volvieron más feroces, codiciosos y vengativos, incluido Gang Renpoche. Por lo tanto, el Buda Vajrapani que reside en el Reino de la Verdad Suprema tuvo una gran compasión y sometió a los espíritus y dioses de los veinticuatro terrenos sagrados con su feroz apariencia, y trajo al Buda Victorioso para reemplazar los soles con veinticuatro estatuas del Buda Victorioso, transformando Gang Renpoche en un reino del Buda Victorioso.
"Vajrapani" Thangka, anónimo,
Siglo XVIII, © Colección privada
"Vajrapani" Thangka, anónimo,
Siglo XIX, © Colección privada
Innumerables maestros de la secta Gelugpa han alcanzado la iluminación a través de una rigurosa práctica al pie del Monte Kailash, y la historia de la feroz batalla entre Milarepa y el maestro Bon Naropa Yongdu （ན་རོ་བོན་ཆུང） es ampliamente conocida. El maestro Bon creía que el Monte Kailash era una montaña sagrada de la religión Bon, mientras que Milarepa creía que era la montaña sagrada profetizada de Buda, especialmente designada por su gurú Marpa. A través de varias hazañas milagrosas, como cruzar lagos y mover montañas, los dos se enzarzaron en una feroz batalla que finalmente terminó con la derrota del maestro Bon. Como se registra en "La vida de Milarepa":
Como gobernante de todas las montañas, Kailash, soy un yogui errante,
Las enseñanzas Bon vienen a desafiar, a decidir la victoria o la derrota,
Enseñanzas sagradas establecidas en este lugar, poderes místicos se manifiestan,
Controlando Kailash desde ahora, difundiendo las enseñanzas del Buda,
Esta es la bendición del Buda, oración y ofrenda al cielo de la sabiduría.
Thangka "Biografía de Milarepa", artista desconocido,
Siglo XVIII, ©Museo de Arte Rubin
"Biografía de Milarepa" Thangka parcial · Batalla, Anónimo, Siglo XVIII, ©Museo de Arte Rubin
Después de Milarepa, su discípulo Gampopa sugirió que Zhigong Jundangongbu y Rinchenba enviaran a sus discípulos a meditar en soledad al Monte Kailash. Entre los discípulos más famosos estaba Jarepa, que pasó años meditando en el Monte Kailash y heredó la tradición de la secta Kagyu de practicar en la montaña sagrada. Después de él, su discípulo Gudangwa practicó la meditación al pie de la montaña y abrió la ruta de peregrinación. Zhigong Jundangongbu también envió tres grupos de discípulos a meditar al Monte Kailash, conocidos como las tres grandes expediciones en la historia de la secta Kagyu. Se dice que muchos de ellos alcanzaron la iluminación a través de su práctica de meditación y fallecieron.
Milarepa luchando contra una roca partida, Anónimo, 2021, ©Buddhist Architecture
Descubrimiento del monte Kailash
Como se mencionó anteriormente, el monte Kailash ha sido durante mucho tiempo el centro del mundo para muchas religiones, pero ¿cuándo recibió reconocimiento secular su condición de "centro del mundo"? Siguiendo con el debate anterior, una de las tareas importantes asignadas a Chuo Erqin Zangbu, un monje enviado en una misión cartográfica al Tíbet, fue visitar las fuentes de los ríos de todo el mundo, como se registra en la estrategia para pacificar el Kanato de Dzungar durante el reinado del emperador Kangxi:
En el año quincuagésimo sexto del reinado del Emperador, ordenó al monje Chuo Erqin Zangbu Lama Jamba y al Secretario en Jefe del Gran Consejo, Sheng Zhu, que atravesaran el Mar Occidental y la región tibetana, midieran las estrellas, cartografiaran el terreno y exploraran exhaustivamente las fuentes de todos los ríos y arroyos.
"El mapa de la gran dinastía Qing unificó el mundo para siempre", pintado por Huang Qianren, de Jiaqing.
1767, ©Biblioteca del Congreso
"Mapa del Imperio Unificado de la Gran Qing durante diez mil años" por Huang Qianren, 1767, ©Biblioteca del Congreso.
Chuer Qin Zangbu y sus compañeros no sólo realizaron estudios geográficos de toda la región tibetana, sino que también lograron con éxito su objetivo de localizar el nacimiento de los ríos en todo el mundo. Más tarde, el emperador Kangxi organizó a los funcionarios de la corte para que estudiaran los resultados de los estudios traídos por Chuer Qin Zangbu y su equipo del Tíbet. En sus descubrimientos, descubrieron que las montañas Gangdise (en concreto, el monte Kailash) eran el origen de los ríos del mundo en esa época.
"Mapa completo de los territorios imperiales" de Kangxi 15 "Mapa de las montañas y bosques de Gangdise",
Dibujado por Lei Xiaosi y otros, 1721, ©Biblioteca del Congreso
Según los "Registros de las montañas de las regiones occidentales" del "Mapa imperial de las regiones occidentales", las cadenas montañosas de la tierra corren de oeste a este... Según la tradición, el principal punto de partida de las cadenas montañosas comienza en las montañas Gangdisi en el Tíbet hacia el oeste y se extiende más de 5.590 millas al suroeste de Xining en Shaanxi. El terreno se eleva gradualmente desde el suroeste hacia el exterior y se vuelve más alto hasta aquí. En el año 56 del reinado de Kangxi de la dinastía Qing, se tomaron medidas y este lugar se consideró la columna vertebral del mundo, de donde se originan todas las cadenas montañosas del mundo.
"El mapa de las cordilleras occidentales en las regiones occidentales" en el volumen 2 de "Relato ilustrado de las regiones occidentales", compilado por Fu Heng y otros, 1782, ©Biblioteca Nacional de China.
"Atlas de las regiones occidentales" Volumen dos "Mapa de las montañas de las regiones occidentales" a continuación,
Compilado por Fu Heng y otros, 1782, ©Biblioteca Nacional de China
El Edicto Imperial del Emperador Kangxi, el centro del mundo.
Los resultados de la cartografía de Chu'er Qin Zangbu y otros influyeron directamente en el conocimiento geográfico de la dinastía Qing en ese momento, y también marcaron el comienzo de la entrada del monte Gang Rinpoche en el sistema de conocimiento geográfico de la dinastía Qing. A partir de entonces, el estatus del monte Gang Rinpoche como centro del mundo y fuente de ríos fue reconocido oficialmente desde una perspectiva oficial. El emperador Kangxi emitió un decreto especial para esto:
En el año 59 del reinado de Kangxi, el día 18 del undécimo mes, se decreta por la presente al Gran Consejo, a los Literatos y a los Nueve Ministros: ...Enviar enviados a las montañas Kunlun, a las regiones occidentales y a otros lugares, para que presencien e investiguen las fuentes de los ríos Yangtze, Amarillo, Negro, Jinsha y Lancang, y para que las registren en mapas. Ahora que el Tíbet ha sido controlado, todas las tribus de la frontera están siendo pacificadas, el territorio de Ali en las Tres Regiones está incluido en el mapa. Los nombres de las montañas y los ríos, las diferencias y similitudes entre las diversas tribus y los chinos Han, deben investigarse y verificarse a fondo en este momento, para que la información pueda transmitirse a las generaciones futuras... El nombre de Tang Gu Te a las montañas Gangdise es particularmente apropiado, ya que se considera la raíz de la miríada de montañas y ríos, de acuerdo con las enseñanzas del budismo...
La placa de la longevidad del emperador Kangxi en el Palacio de Potala
De "Crónica ilustrada de la dinastía Qing III", 2001, ©The Forbidden City Publishing House
Después de que el edicto del emperador Kangxi se incluyera en las "Enseñanzas sagradas del emperador antepasado sagrado", se difundió ampliamente y tuvo un impacto significativo en las cambiantes opiniones geográficas de las generaciones posteriores. Esto se puede ver en numerosas referencias en obras geográficas durante la dinastía Qing, y el erudito Qing Wei Yuan incluso escribió un estudio especial sobre las montañas Gangdisi, titulado "Un estudio sobre las montañas Gangdisi":
"Esquema de vías fluviales" de Qi Zhaonan: La cordillera serpentea hacia el este desde las montañas Gangdisi, consideradas las antecesoras de las diversas montañas. Al oeste se encuentra el río Yarlung Tsangpo, que fluye hacia el oeste hasta el Reino de Cachemira.
"Registros del agua y la tierra" de Dai Zhen: la traducción actual de las montañas Gangdisi se refiere a las raíces del sistema montañoso y hídrico, ubicado aproximadamente a 5.500 millas al suroeste de la prefectura de Xining.
"Diccionario geográfico ilustrado de las regiones occidentales encargado por el emperador Qianlong", compilado por Fu Heng y otros.
1782, ©Museo del Palacio
"El estudio del monte Gongdi" de Weiyuan,
1877-1897, © Instituto de Investigación en Humanidades, Universidad de Kioto
Hasta el día de hoy, el monte Kailash, como centro mundial de varias leyendas religiosas, atrae a innumerables creyentes que hacen peregrinaciones, adoran y buscan la iluminación y la paz interior de lo divino. Sin embargo, lo que pocos saben es que el sabio e inteligente emperador Kangxi una vez emitió un glorioso edicto imperial afirmando que el monte Kailash era el "centro del mundo". Desde los elusivos mitos de las deidades hasta el innegable decreto imperial, ¿qué hay detrás de esto? ¿Se trata de la infiltración de la fe o de la evidencia científica? La verdad se ha perdido durante mucho tiempo en el río de la historia.
Elogio de Kangxi al budismo Tangka en sus últimos años de vida, anónimo,
autor desconocido, ©Museo del Palacio
De la imaginación religiosa a la aceptación secular
"Peregrinación al monte Kailash", fotografía de Congcong, 2021