Amuleto Vajra con cruz tallada en hueso de yak, colgante budista tibetano

Esta insignia vajra en forma de cruz fue tallada a mano por artesanos tibetanos y proviene de la ciudad de Hepo, condado de Baiyu, el lugar de nacimiento de las famosas artesanías tibetanas.
Está hecho de hueso de yak, completamente tallado a mano, muy delicado.
Puedes convertirlo en un colgante, en una insignia o simplemente ponerlo en tu altar, como un ritual.
Hay agujeros para colgar en las cuatro esquinas, puedes coserlo a la bolsa.
Detalles
100% hecho a mano
Material del colgante: hueso de yak
Patrón: cruz vajra
Longitud: 38 mm/1,5 pulgadas
Ancho: 38 mm/1,5 pulgadas
ACERCA DEL Vajra Tibetano
Un doble Dorje, o vishvavajra, son dos Dorjes conectados para formar una cruz. Un doble Dorje representa la base del mundo físico y también se asocia con ciertas deidades tántricas.
En el budismo, el vajra es el símbolo del vajrayana, una de las tres escuelas principales del budismo. Vajrayana se traduce como "Camino del Rayo" o "Camino del Diamante" y puede implicar la experiencia del rayo de la iluminación budista o bodhi. También implica indestructibilidad, al igual que los diamantes son más duros que otras piedras preciosas.
En el budismo tántrico (vajrayana), el vajra y la tribu (campana) se utilizan en muchos ritos por parte de un lama o cualquier practicante de sadhana vajrayana. El vajra es un símbolo polisémico masculino que representa muchas cosas para el tantrika. El vajra representa upaya (medios hábiles), mientras que su herramienta complementaria, la campana, que es un símbolo femenino, denota prajna (sabiduría). Algunas deidades se muestran sosteniendo el vajra y la campana en manos separadas, simbolizando la unión de las fuerzas de la compasión y la sabiduría, respectivamente.
Vajrasattva sostiene el vajra en su mano derecha y una campana en su mano izquierda.
En las tradiciones tántricas del budismo, el vajra es un símbolo de la naturaleza de la realidad, o sunyata, que indica creatividad, potencia y actividad hábil sin fin. El término se emplea ampliamente en la literatura tántrica: el término para el maestro espiritual es vajracharya; uno de los cinco budas dhyani es vajrasattva, y así sucesivamente. La práctica de anteponer el vajra a términos, nombres, lugares, etc. representa el intento consciente de reconocer el aspecto trascendental de todos los fenómenos; se convirtió en parte del proceso de "sacramentalización" de las actividades del practicante espiritual y lo alentó a dedicar todas sus energías psicofísicas a la vida espiritual.
En los rituales del tantra también se utiliza mucho un instrumento que simboliza el vajra. Consiste en una sección central esférica, con dos conjuntos simétricos de cinco puntas, que se arquean desde flores de loto a cada lado de la esfera y terminan en punta en dos puntos equidistantes del centro, lo que le da la apariencia de un "cetro de diamantes", que es como a veces se traduce el término.
En la iconografía tántrica se representan varias figuras sosteniendo o blandiendo el vajra. Tres de las más famosas son Vajrasattva, Vajrapani y Padmasambhava. Vajrasattva (lit. ser-vajra) sostiene el vajra, en su mano derecha, a la altura de su corazón. La figura del Vajrapani colérico (lit. vajra en la mano) blande el vajra, en su mano derecha, sobre su cabeza. Padmasambhava sostiene el vajra por encima de su rodilla derecha con su mano derecha.