El color blanco en el arte del Himalaya: manifiesta toda la sabiduría
"Asiento de loto de Tanci", siglo XVIII, Museo Rubens
El color blanco se encuentra en el medio de los cinco colores.
Representando al Gran Buda del Sol entre los "Cinco Budas"
También simboliza el disco de flor de loto puro y limpio.
La cultura del color y la teoría del color a menudo implican una esencia vital y una forma de vida únicas para un grupo o comunidad cultural en particular. A través del sistema de símbolos encriptados del "color", las personas pueden adquirir múltiples identidades sociales entre las tendencias cotidianas y las estructuras establecidas. Cuando se producen experiencias visuales intuitivas e íntimas, las personas no solo necesitan considerar los atributos, los efectos y los significados del "color", sino que, lo que es más importante, ven sus propios colores en el mundo colorido. El placer infinito que brinda este impacto sensorial es un juego de descifrado único una y otra vez.
མཛེས་པའི་ཉམས་འགྱུར་བསྒྲིབས་པ་ཡིན
La belleza puede desvanecerse con el tiempo, pero la verdadera elegancia reside en la forma de cada uno.
Como un bello rostro escondido bajo una ropa raída,
Es difícil mostrar la belleza natural.
(Proverbio de pintura tibetana)
*El texto original analiza la relación entre la forma y el color en la tradición de la pintura tibetana.
མཆེད་གྲོགས་སྐྱོང་བའི་ས ེམས་པའི་མཚོན་བྱེད་ཡིན།
El color de la arcilla blanca revela verdaderas intenciones,
Como los corazones sinceros de los amigos cercanos.
(Proverbio mundial de la pintura tibetana)
* El color de la arcilla blanca se conoce comúnmente como blanco leche (འོ་དཀར་)
སྦྱར་ཚོན་བུ་རྒྱུད་འདི་ལས་སྐྱེས།
La madre de todos los colores es el blanco.
Los colores compuestos se derivan de aquí
Demagexi Danzeng Pengcu
དེའུ་དམར་དགེ་བཤེས་བསྟན་འཛིན་ཕུན་ཚོགས་
(1672-?)
"Milariba", siglo XIV, Museo Rubin
Local: túnica monástica de fieltro blanco （གྲུབ་པའི་དཀར་གོས་）
Atuendo religioso indígena tradicional (practicante secular)
Con la reinterpretación de las prácticas de yoga tántrico en el budismo tibetano
Permitir a los practicantes encarnar identidades duales
Local: Trompa de Elefante （ཚོགས་བདག་）
Inicialmente una deidad central en las religiones del sur de Asia, Ganesha
se ha transformado en una deidad tántrica conocida como Cielo Nariz de Elefante
Su cuerpo blanco translúcido se conoce como "blanco marfil" en tibetano (གླང་དཀར་).
En el artículo introductorio sobre la teoría del color tibetana, trabajé para construir una memoria de colores que pertenece a las regiones del Himalaya y el Tíbet. En la siguiente serie de artículos, utilizaré la clasificación tradicional de los "Cinco Colores Primarios" (blanco-amarillo-rojo-azul-verde/negro) para presentar el uso de los colores y los significados de los colores en la cultura tradicional del Himalaya y el Tíbet. Es importante señalar que en la literatura tradicional, el conocimiento de la teoría del color tibetana proviene de cuatro fuentes: la cultura local, los pintores chinos Han (རྒྱ་ནག་བྲིས་པ་), las deidades del sur de Asia (འཕགས་ཡུལ་ལྷ་ཚོགས་) y los ancianos "Dasa" (entendidos como Asia Central).
En el primer artículo de hoy, el blanco será el protagonista del escenario. Como se mencionó anteriormente, el "blanco" (དཀར་) es la madre de todos los colores, un contenedor puro que envuelve todo, una barrera que separa el mundo humano del reino celestial y el color ancestral desde el período Tubo (montañas cubiertas de nieve + yaks blancos). En los conceptos artísticos tradicionales, el "blanco" se marca como el numeral tibetano uno (༡), y también puede representarse con la primera letra KA (ཀ་) en la escritura tibetana.
"Los cuatro elementos", siglo XIX, colección particular
Los discos blancos representan la fuente de la vida: el elemento agua.
En la cultura tradicional, el color blanco se considera el color elemental que compone el mundo y simboliza el poder de los dioses benévolos. Se cree que el blanco puede sellar cualquier mal augurio. En todas las costumbres populares relacionadas con la región tibetana, el blanco siempre ha sido un color central. Las ovejas blancas, los adornos blancos y la ropa blanca son elementos esenciales para celebrar el Año Nuevo, y el khata blanco es el único tipo auténtico de khata en la cultura tibetana. La apariencia del blanco significa un estado armonioso de orden diario, y un mundo lleno de objetos blancos implica la presencia de seres divinos.
Cuando falleció la madre del emperador Qianlong, la Santa Emperatriz Viuda, las regiones tibetanas también celebraron ceremonias de duelo en consecuencia. En la literatura biográfica de la época, se registró que los ministros principales y los funcionarios de la corte Qing vestían todos de blanco y usaban sombreros oficiales sencillos para mostrar su respeto, siguiendo las costumbres de la tierra interior. Los nobles y funcionarios tibetanos que habían recibido títulos de la corte Qing también debían vestir de la misma manera. Por lo tanto, los funcionarios tibetanos usaron sombreros de tazón amarillos y ropa de lana blanca durante varios días, de acuerdo con las costumbres Qing. Los funcionarios tibetanos estaban confundidos porque el color auspicioso en la región tibetana (blanco) era similar al atuendo de luto de la región Han.
Local: Akamatsu Tokuzan
Llevando un pañuelo blanco en la cabeza
Hombros envueltos en tela blanca.
Manos sosteniendo un pañuelo blanco auspicioso (prototipo de Hada)
El jefe posee el poder divino ancestral.
Puede emitir órdenes y decretos.
"El cielo blanco" - Siglo XIX, colección privada
Baifan Tian combina la imagen dual del dios ancestral local de la montaña (blanco) y el espíritu del sur de Asia.
Los colores blanco y rojo a menudo se combinan como un marido y sus concubinas,
con el sol brillando intensamente en contraste con la luz de la luna.
"Ciudad del Altar de Dainichi Nyorai", siglo XIII, colección privada
Con la introducción de los principios budistas, se preservó el atributo sagrado del color blanco en la cultura indígena y se le añadió un símbolo especial de sabiduría.
El blanco simboliza las “actividades de descanso” en las cuatro actividades.
"El rey guardián Zhao Yun", siglo XIX, Museo Ruben
"El rey guardián Yun, protector de la ley": Guan Yu de la dinastía Han (con su consorte)
Su imagen combina características de Guan Yu y Erlang Shen.
Se le representa con el rostro blanco cuando está en forma benévola.
Y una cara roja cuando está en forma feroz
Local: Rasgos faciales de Guan Gong
"Segundo Patriarca de la Escuela Sakya", siglo XV, Museo de Bellas Artes de Boston
El símbolo de la ropa blanca habla por sí solo.
Discutamos dos relaciones clásicas sobre el atuendo blanco con esta imagen.
Local 1
El encuentro entre “blancos y naranjas” es como el de “ciegos”
Colores frescos pero sin reglas
Necesito que los familiares me abran los ojos (líneas grises)"
Local 1
El "fresno blanco" se reúne como "parientes"
Abrazándose, derramando lágrimas, hablando de asuntos familiares.
