¿Para qué sirve esta barra de hierro? ▎Monje tibetano de la barra de hierro

Jai (བཅའ་ཡིག) es el sistema de normas y reglamentos de los monasterios tibetanos. En el primer conjunto de "jai", no se utilizaba el término "gegyu", pero se utilizaban otros sustantivos para representar a los encargados de mantener la disciplina del monasterio, como " panniwa " (བན་གཉེར་བ), que se traduce como "supervisor de los monjes".

El monasterio de Tashilhunpo (འབྲི་གུང་མཐིལ) es un famoso monasterio con una larga historia en el Tíbet. En uno de los textos jai de este monasterio, se afirma claramente: "Ustedes, los panniwas, deben supervisar el estudio de las escrituras y las reglas para los nuevos monjes". Se cree que el autor de este jai fue Khendzong Nga (སྤྱན་སྔ་གྲགས་པ་འབྱུང་གནས། 1175-1255), quien sirvió como cuarto abad del monasterio de Tashilhunpo desde 1235 hasta 1255. Por lo tanto, es probable que este conjunto de reglas se haya escrito durante este período. Basándose en esta evidencia, Berthe Jansen sugiere que el término utilizado para designar al mantenedor de la disciplina surgió después del siglo XV.

Monasterio de Tashilhunpo, 2005
Fotografía de Mark Evans
Fuente: Wikipedia

Como funcionarios disciplinarios del templo, los monjes como Ge Gui también participan en la redacción de las normas del templo , y es su responsabilidad recitar las normas (conocidas como jae en tibetano) en público en ocasiones y momentos específicos. Por ejemplo, en el Monasterio de Gerdeng, hay dos sesiones de recitación de las normas durante los 8 cursos anuales que se llevan a cabo cada año. Además, durante el Festival de Oración de Lhasa, los monjes del Monasterio de Drepung llevaban las normas del monasterio sobre sus hombros para una procesión en el salón principal.

Reunión de oración de Lhasa de 1957
Fotografía de Chen Zonglie

Los monjes patrullan y mantienen el orden en el salón principal del Templo Zhebang.

El abad del Gran Salón del Monasterio de Tashi Lhunpo es conocido como la Asociación Mani. Es el Geshe más representativo en lengua tibetana. Según la tradición, Je Tsongkhapa (1357-1409) transmitió personalmente la enseñanza al discípulo Jamyang Qoigyi Zhabdan (1379-1449), que fundó el Monasterio de Tashi Lhunpo, que inicialmente contaba con sólo ocho monjes. Un día, durante un ritual diario en el monasterio, los ocho monjes comenzaron a empujarse entre sí y uno de ellos resultó herido en la pierna. Al ver esto, Jamyang Qoigyi Zhabdan dijo: " Hoy, con tan poca gente, tenemos una situación de hacinamiento. Esta es una señal auspiciosa. En el futuro, innumerables discípulos vendrán aquí en un flujo continuo ". Inmediatamente ordenó la selección de un Geshe para supervisar la disciplina, y la barra de hierro utilizada por el Geshe en ese momento todavía se conserva en el Templo Manjushri del Monasterio de Tashi Lhunpo.

"Panorama del Templo de la Filosofía: Celebración Popular", finales del siglo XVIII
Museo Real de Arte e Historia, Bélgica

La elección del monje jefe en la sala principal del Monasterio de Tashilhunpo implica un proceso y un ritual sumamente complejos. El proceso de elección comienza a principios de junio del calendario tibetano, con la selección de 2 co-jefes . En ese momento, cada uno de los 10 departamentos específicos del Monasterio de Tashilhunpo nomina a un candidato para participar en el examen preliminar. Después del examen preliminar, todos los candidatos deben viajar a Loblingka antes del 15 de junio para tomar el examen final. Una vez completados todos los exámenes, los candidatos regresan a sus respectivas residencias monásticas para esperar los resultados. Los resultados del examen serán anunciados por dos mensajeros y, como señal auspiciosa, los candidatos seleccionados obsequiarán a los mensajeros con yogur, fruta de ginseng y otros alimentos. Los mensajeros luego determinarán al jefe y subjefes en función de sus calificaciones.

"Vista panorámica del templo de Zebi", 1898
Colección del Museo de Arte Rubin, Nueva York

El Festival Shoton comienza el día 29 del sexto mes del calendario tibetano y, en el monasterio de Drepung, se realizará una representación de ópera tibetana frente a las escaleras del Gaden Podrang. Tanto el kyorpon saliente como el entrante deben asistir obligatoriamente. El kyorpon saliente irá vestido con el atuendo monacal completo y acompañado por monjes, mientras que el nuevo kyorpon llevará ropa más sencilla. El 30 de junio, en el Palacio de Potala, se exhibirá un thangka gigante durante una ceremonia y se nombrará oficialmente al nuevo kyorpon. Junto con la representación de ópera tibetana y otras actividades, los dos nuevos kyorpon sostendrán las barras de hierro por primera vez bajo la guía de monjes y, después de la ceremonia del thangka, conducirán al thangka de regreso a la sala principal al frente de la procesión, donde también se sentarán en los asientos del kyorpon por primera vez. Un hecho interesante es que cuando los nuevos kyorpon toman posesión de su cargo, los kyorpon salientes son extremadamente cautelosos, ya que algunos monjes que se sintieron ofendidos durante su mandato pueden buscar venganza.

1992, en el templo de Jokhang en Lhasa

Fuente: flickr

Lleva una túnica roja y sostiene una barra de hierro.

A diferencia de los monjes en general, para resaltar la severidad y dignidad del Dharma, su vestimenta tiene muchas características: visten una camisa interior de seda roja y amarilla debajo, cubierta por un kanjur y acolchada con una hombrera de un pie de largo llamada " apo " (ཨ་འབོག), y una capa exterior de túnica de lana carmesí. Visten una falda de monje zhedangbiji de alta calidad, botas de lana y un sombrero alto puntiagudo. Durante las reuniones importantes, visten una capa carmesí adornada con varias tiras largas bordadas y botones (སྒྲོག་ལུ), una caja de gawu dorada (གའུ) en el cuello y sostienen una barra de hierro con bordes dorados, moviéndose solemnemente y pesadamente por el salón.

Fuente de la imagen: Internet

Él no es solamente un ejecutor de la ley, sino también un sujeto bajo la vara.

La principal responsabilidad del Gé Gé es supervisar la disciplina diaria, como por ejemplo si la vestimenta de los monjes es apropiada, si su comportamiento es civilizado y, a veces, también es responsable de los asuntos relacionados con las licencias de los monjes. En el pasado, el Administrador de Impuestos del Monasterio de Jyelpa también tenía la responsabilidad de recaudar impuestos; a menudo había pequeñas empresas que operaban en el monasterio y, en ese momento, el Administrador de Impuestos les recaudaba impuestos; se desconocen los estándares específicos, pero según los "Textos históricos seleccionados del Tíbet", se recaudaba una tasa impositiva de cinco qian por jin de carne de res a los carniceros . Durante la puja anual de invierno, los dos administradores se enfrentaban a la obligación de ofrecer limosnas y, por lo tanto, recaudaban más impuestos en ese momento. Aunque la recaudación de impuestos anual no es fija y tiene algunas fluctuaciones, los administradores siempre reciben un ingreso considerable a través de estas recaudaciones de impuestos.

Fuente de la imagen: Cultura budista

En conclusión, todas las disputas en el monasterio requieren la intervención y el juicio de los funcionarios disciplinarios, y su principio rector son las reglas del monasterio. Al mismo tiempo, las reglas del monasterio y los monjes exigen que los funcionarios disciplinarios mantengan la equidad y el rigor . Por ejemplo, en un texto del Monasterio Dzongkar Tashilhunpo, está escrito que si un infractor escapa al castigo debido a la negligencia del supervisor, el supervisor debe inclinarse quinientas veces como castigo; si se debe a la negligencia del inspector, el inspector debe inclinarse mil veces como castigo.

También hay una carta de reprimenda redactada con dureza por el Decimotercer Dalai Lama a dos funcionarios disciplinarios, culpándolos por descuidar sus deberes y exigiendo una rectificación inmediata: "Sepan que el bienestar de los seres sensibles depende de los monjes, especialmente de la estricta observancia de las reglas en los tres grandes monasterios... Sin embargo, ustedes, como ejecutores de la ley, han sido negligentes en sus deberes, permitiendo que un grupo de malhechores no solo dañe descaradamente los intereses de los seres sensibles y la reputación del monasterio, sino que también desperdicien su propio mérito acumulado, entregándose a placeres mundanos como el alcohol, el tabaco, el juego, acampar en el verano, reunirse en los salones en el invierno, usar atuendos inapropiados, etc.... Ustedes, como maestros y funcionarios disciplinarios, han sido culpables de esto durante mucho tiempo, pero pensaron que se arrepentirían y cambiarían, por lo tanto no han sido reprendidos hasta hoy... Si hay más negligencia, enfrentarán las terribles consecuencias de la autodestrucción tanto de la reputación como de la realidad. Esta severa advertencia no debe tomarse a la ligera". Es evidente que incluso los monjes más severos deben mantener un sentido de temor y reverencia para poder navegar con seguridad por los confines del mundo y proteger a los monjes del monasterio.

La obra de Sadao Guishou "El monje de la barra de hierro"

¿Para qué sirve esta barra de hierro?

¿para mí?

- Con admiración, con severidad.

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