Implemento ritual tibetano: Vajra Kartika
"Dos Vajra Kartika"
Mediados del siglo XIX, en la colección del Museo de Cultura de Basilea.
Mediados del siglo XIX, en la colección del Museo de Cultura de Basilea.
El Jingu Yue de hoja cruzada y el Jingu Yue de hoja única son los dos tipos más comunes de cuchillos Jingu Yue.
Combinando los efectos de "corte" y "enganche".
Combinando los efectos de "corte" y "enganche".
Vajra Kartika con mango dorado
Siglo XIX, conservado en el Museo Real de Ontario.
Siglo XIX, conservado en el Museo Real de Ontario.
Una Kartika común con empuñadura en forma de Capricornio, diseñada principalmente para lograr un efecto de "corte".
Feroz gancho de hierro en los ojos del enemigo.
Hacha llameante para cortar la línea de vida
El maestro Jumi permanece a su lado.
"Vajra Kartika de una sola hoja"
Siglo XVIII, conservado en el Museo Británico.
"Vajra Kartika del mantra"
Siglo XV, colección privada
Siglo XV, colección privada
La inscripción del mantra en la hoja.
Cuando el gran maestro Atisha trajo al Tíbet a la deidad Mahakala, el Portador del Tridente (མགོན་པོ་གྲི་གུག་), que sostenía un cuchillo vajra, muchas sectas lo consideraron como una de las deidades centrales. Existen algunas diferencias en los textos al describir las funciones y el simbolismo del cuchillo vajra. En los textos rituales del Primer Gendun Zhuab (དགེ་འདུན་གྲུབ་པ་; 1391-1474), el cuchillo vajra se considera principalmente un arma para destruir a los enemigos demoníacos y a los que rompen los votos, así como un símbolo de cortar el apego a todos los fenómenos. Se describen diferentes acciones con el cuchillo vajra, como balancearlo hacia arriba, que simboliza la conquista y el corte del apego al ego. Además de escribir textos rituales sobre el Portador del Tridente, Gendun Zhuab también criticó un hecho común en la época: la gente confundía instrumentos rituales de aspecto similar (especialmente cuchillos vajra) . Es importante señalar que este error todavía ocurre hoy en día, como confundir un hacha de batalla con un cuchillo vajra más largo.
"Sosteniendo el cetro, gobernante arrogante"
Siglo XVIII, en la colección del Museo de Arte Ruben de Nueva York
Siglo XVIII, en la colección del Museo de Arte Ruben de Nueva York
El Vajra Kartika en la imagen de arriba.
El venerable Radun Juba en la imagen de arriba.
En la actualidad, la gente suele considerar el cuchillo de pelar como un tipo de arma antigua del sur de Asia, pero esta es una conclusión bastante unilateral. En el contexto textual del sur de Asia, Kartika (कर्त्री; གྲི་གུག་) suele aparecer en tres contextos relativamente distintos. En primer lugar, el Kartika se utiliza como herramienta para cortar ofrendas durante rituales específicos , lo que enfatiza la noción y la práctica de la "devoción". En segundo lugar, el Kartika se utiliza para manipular cadáveres durante los funerales , y su función purificadora se simboliza en tradiciones esotéricas posteriores (como en el paisaje del osario). Por último, el Kartika es una herramienta utilizada para eliminar enemigos y someter a seres vivos , aunque las descripciones de combate directo con el cuchillo de pelar son escasas. En estos tres contextos, el cuchillo para pelar tiene cuatro métodos de uso intercambiables: cortar, enganchar, picar y despojar (cada uno con sus propias connotaciones) . Cuando estos cuatro métodos se combinan, representan una "conciencia creativa del sujeto" . Es precisamente debido a estos diversos métodos de uso que el cuchillo para pelar se considera a menudo un componente de otras armas (o instrumentos ceremoniales).
"La Madre del Tiempo"
Finales del siglo XIX, en la colección del Museo Metropolitano de Arte.
Finales del siglo XIX, en la colección del Museo Metropolitano de Arte.
Como encarnación de la Suprema Diosa de la Montaña Nevada,
Shi Mu sostenía una espada de sacrificio especial en su mano derecha,
Esta espada una vez decapitó al demonio búfalo de agua,
La espada de sacrificio de Shi Mu es uno de los orígenes de varios instrumentos tántricos,
Incluyendo el hacha y la hoja corta.
Shi Mu sostenía una espada de sacrificio especial en su mano derecha,
Esta espada una vez decapitó al demonio búfalo de agua,
La espada de sacrificio de Shi Mu es uno de los orígenes de varios instrumentos tántricos,
Incluyendo el hacha y la hoja corta.
"La comitiva del bosque"
Mediados del siglo XIX, se conserva en el Museo Británico.
Mediados del siglo XIX, se conserva en el Museo Británico.
La joven de la "familia Buza" (པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་) es una de las cinco asistentes de
La maestra de Puzhang sostiene en su mano derecha una espada de hoja corta.
arma (क्षुर;སྤུ་གྲི་) y no un hacha con forma de medialuna como a menudo se confunde.
En general, la gente considera que el Vajra, el Phurba (ཁ་ཊ་ཀ་) y el Kapala (ཐོད་པ་) son los tres símbolos espirituales principales (གྲི་ཐོད་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་) de las deidades femeninas (o practicantes). Al sostener estos tres objetos rituales, el Vajra representa la sabiduría, el Kapala representa el método y el Phurba simboliza la integración de la sabiduría y el método. Cuando se enfrentan a peligros de espíritus hostiles y a las impurezas del ego, las deidades utilizan estos objetos para quitarles las capas externas y extraer su "carne" (que simboliza los medios hábiles) para introducirlos en el Kapala. De esta manera, los practicantes pueden imaginar el proceso de colocar su sabiduría en un recipiente. Cuando el Vajra realiza la práctica del "corte", se pueden eliminar todos los obstáculos al progreso espiritual, como las aflicciones y los obstáculos dualistas del conocimiento (ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་) y la ilusión (ཤེས་བྱ་སྒྲིབ་). En los rituales de la tradición Sakya, la esencia del Vajra reside en cortar las aflicciones, cultivar la sabiduría no dualista y comprender la inseparabilidad de la sabiduría y los medios hábiles.
"Vajravarahi"
Finales del siglo XVIII, en la colección del Museo Rubin de Nueva York.
Finales del siglo XVIII, en la colección del Museo Rubin de Nueva York.
El Bodhisattva blandió la espada con filo de jade hacia abajo,
cortando completamente la fuente de la existencia cíclica,
emprendiendo la majestuosa tarea de actuar sin obstáculos.
cortando completamente la fuente de la existencia cíclica,
emprendiendo la majestuosa tarea de actuar sin obstáculos.
"Dakini con cara de león"
Mediados del siglo XIX, Museo de Bellas Artes de Zanabazar
La dakini con cara de león sostiene un cuchillo cortador vajra, capaz de disipar los cuatro
obstáculos que obstruyen el camino correcto: el deseo, los obstáculos externos,
oyentes del vehículo menor y realizadores solitarios del vehículo menor.
"La Madre Buda Desinteresada"
Mediados del siglo XVI, colección privada.
Mediados del siglo XVI, colección privada.
El cuchillo Vajra de la desinteresada Madre Buda se coloca sobre la copa del cráneo,
Simboliza la unión de la sabiduría femenina y el corazón compasivo.
Capaz de superar los tres obstáculos que impiden la práctica:
el obstáculo del deseo, el obstáculo de la aversión y el obstáculo de la ignorancia.
En general, existen tres tipos de cuchillos de hacha . En primer lugar, está el kartika común con un extremo curvado y el otro plano, como el kartika con mango dorado que se muestra al principio de este artículo. En segundo lugar, está el "Kartika con sello lunar" (ཟླ་དབྱིབས་གྲི་གུག་) que llevan algunos protectores (como el maestro de la túnica negra) y deidades femeninas. Este tipo de cuchillo de hacha tiene forma de medialuna con ganchos en ambos extremos. El cuchillo de hacha ardiente tiene los ojos de las deidades que vigilan a los seres sensibles. El último tipo es el "Kartika de dos cabezas" (གྲི་གུག་མགོ་གཉིས་པ་), que es menos común, más largo y curvado en ambos extremos con ganchos (como el Kartika de diamante en la mano de Vajrapani).
"Mantra Vajra Kartika"
Siglo XVIII, colección privada
Perteneciente a la tercera categoría de Vajra Kartika Blade en términos de diseño.
Siglo XVIII, colección privada
Perteneciente a la tercera categoría de Vajra Kartika Blade en términos de diseño.