Botas tibetanas, sin distinción entre izquierda y derecha, sin miedo al viento ni a la lluvia.
Botas Dengba
Colección del Museo Nacional
Fuente de la imagen: rugrabbit
Cordones y amor
En Litang, existe un juego de adivinación popular muy romántico llamado Ge Bu. Primero, el "adivino principal" esconde varios pares de cordones de zapatos de diferentes hombres y mujeres detrás de sí, y luego deja que todos canten al azar. A medida que avanza la música, el "adivino principal" saca dos cordones de zapatos de detrás y, basándose en el contenido de la canción, calcula la fortuna romántica de este par de hombres y mujeres.
Por ejemplo, si la canción dice así: "Amado, ¿qué necesitas? Por favor, dime qué necesitas. Incluso si necesitas las estrellas del cielo, encontraré una escalera para subir" （ ཆུང་འདྲིས་ཁྱོད་ལ་ཅི་དགོས། ། འདི་དགོས་ང་ལ་གསུངས་དང་། ། ནམ་མཁའི་སྐར་མ་དགོས་ན། ། སྐས་འཇའ་བཙུགས་ནས་ལེན་འགྲོ། ། ） en tibetano, esto indica un amor fuerte y profundo, y los dos tendrán un futuro brillante. Pero si la canción dice así: "Encontré un yogui de la India, fui a buscar adivinación y dijo que el corazón del amante es como una pandereta, vacilante " . ། མོ་ཞིག་བཏབ་ས་སོང་གི། ། ཆུང་འདྲིས་ཌ་མ་རུ་མགོ་ལ། ། སྙིང་གཏམ་མ་བཤད་གསུང་གྲགས། ། ） en tibetano, esto sugiere que los dos tienen dudas y pueden no ser adecuados el uno para el otro.
Si la pareja de enamorados en secreto se empareja, las parejas jóvenes tibetanas suelen sonrojarse tímidamente en público. A veces, el anfitrión puede hacer bromas y mezclar los cordones de los zapatos de una mujer mayor con los de los jóvenes. Si terminan formando una pareja y la canción es ambigua, a menudo provoca risas en el público.
En general, Ge Bu es un juego de adivinación divertido y romántico en Litang que agrega un toque de emoción y humor a las reuniones.
En el juego anterior, los cordones de los zapatos simbolizan el amor y sirven como los hilos que conectan los destinos de hombres y mujeres. Si los cordones de los zapatos se consideran los vínculos del destino, entonces los zapatos a los que se unen son el fuerte soporte que ayuda a superar todos los obstáculos y dificultades. A lo largo de los siglos, los zapatos tibetanos han evolucionado desde ser puramente prácticos hasta poseer un significado artístico, e incluso esta estética artística surgió temprano. En la década de 1950, se descubrió que un par de botas de cuero desenterradas en Qinghai estaban hechas de "cuero más grueso para la suela, cuero más fino para la parte superior, con la suela y la parte superior cosidas juntas utilizando punzones de hueso y cobre para perforar agujeros y luego coserlas con hilos de cuero", lo que indica que los antepasados de la meseta ya tenían un nivel relativamente maduro de artesanía y diseño de calzado. Las botas de cuero estaban adornadas con un trozo de cuero decorado con piel en la parte delantera de la boca de la bota, mostrando un sentido de belleza e interés estético.
En la literatura, también ocurre lo mismo. En la dinastía Tang, la pintura de Yan Liben "Una procesión de concubinas" representa a Lu Dongzan con un par de "botas negras con punta de perro" (como lo describió el Sr. Wang Yao), mientras que Gendun Qumpa también afirmó que Songtsen Gampo "llevaba un pañuelo de seda roja en la cabeza, se cubría con una capa de media luna de brocado de cinco colores y calzaba botas de cuero puntiagudas". En generaciones posteriores, los funcionarios tibetanos usaban botas mongolas, y en el "Viaje al Tíbet" de la dinastía Qing, se menciona que "desde Da Jianlu al Tíbet... las botas estaban hechas de cuero cosido, principalmente en bermellón, con suelas delgadas y partes superiores con forma de calcetines, también hechas de tela de lana", así como "los mocasines estaban hechos de crin de caballo finamente retorcida, y algunos estaban adornados con oro tejido emparejado con tela de lana, las botas estaban cosidas con suelas de piel de vaca fragante y adornadas con cuero verde arena incrustado, extremadamente magnífico".
Zapatos Lham
Los zapatos, llamados "Lham" en tibetano (ལྷམ), también se conocen como "kangguo" en tibetano hablado y el término "botas" se ha vuelto popular también en tibetano. Las botas tibetanas se pueden clasificar en botas de cuero y botas de piel según el material, y según el estilo y el diseño, se pueden dividir en Songba y Garuo , Jiaqin, etc. Entre ellas, Songba es la más distintiva: "La suela de la bota está hecha de cuerda retorcida anudada con lana de yak, y las más avanzadas se llaman 'Songba Tinima', con la suela hecha de piel de vaca. Las botas son coloridas y los colores se combinan meticulosamente. Ocho colores como rojo, amarillo, azul, verde, etc. están bordados en la parte superior de las botas para crear hermosos patrones. Las flores bordadas en la superficie de la bota también son muy vibrantes, y las formas de las puntas de las botas varían de cuadradas, redondas, puntiagudas o en forma de gancho".
Sin miedo al viento ni a la lluvia, sin importar si es izquierda o derecha.
Las botas tibetanas se componen de suelas, cañas y bordados, por lo que su producción también se divide en estos tres pasos. La suela de la bota puede estar hecha de cáñamo o cuero; las suelas de cáñamo se basan principalmente en una hierba silvestre específica, mientras que las suelas de cuero se hacían tradicionalmente a mano, seleccionando una pieza entera de piel de vaca, procesándola mediante curtido y teñido para ablandarla y luego cortándola en patrones. Hoy en día, el cuero se compra generalmente en fábricas de cuero. Las suelas delgadas suelen requerir de 3 a 4 capas de piel de vaca, mientras que las suelas más gruesas requieren de 5 a 7 capas.
El bordado en la pala y el talón de la bota es la parte más artística de toda la bota, con diseños intrincados y ricos. Por ejemplo, se pueden dibujar en ellas varios patrones auspiciosos como flores de loto, pavos reales y plumas de pavo real. A menudo, las botas de mujer tienen bordados más elaborados. En representaciones o rituales específicos, los actores pueden usar botas especiales, como las botas "Dagaram" , que están adornadas con tres ojos en la pala, que representan la mirada majestuosa de los dioses. Estas botas se usan típicamente para representar a reyes o a la realeza.
A diferencia de los zapatos modernos, otra característica de las botas tibetanas es que no diferencian entre el pie izquierdo y el derecho. Con el tiempo, los zapatos distinguen naturalmente entre el pie izquierdo y el derecho en función de los patrones de desgaste desiguales en las suelas. Esto es particularmente notorio para aquellos que cojean, ya que el lado del pie cojo mostrará más desgaste que el otro lado. Por lo tanto, con el tiempo, los pies izquierdo y derecho se determinan de forma natural. En conclusión, las botas tibetanas no diferencian entre el pie izquierdo y el derecho, pero son intrépidas a la hora de enfrentar los desafíos y seguir avanzando.
Las huellas de botas ocultas
En el siglo XI, el famoso traductor tibetano Chag Lotsawa Chejé Pel viajó a la India, donde los lugareños le preguntaron de dónde venía. Respondió en sánscrito: "Vengo del Tíbet", pero su fluidez levantó sospechas. De repente, uno de los lugareños observó los pies de Chag Lotsawa y exclamó: "Debe ser del Tíbet, mira sus pies: las puntas están desgastadas por años de usar botas tibetanas".
Además, en el templo de Zatang hay una magnífica pintura del siglo XI que representa la "Predicación de Shakyamuni" . El pintor tibetano puso cuidadosamente las botas al Buda Shakyamuni descalzo de la India. En estos ejemplos, al igual que los tibetanos han convertido las botas de cuero rígido en suaves praderas durante miles de años y al igual que las hermosas historias que han creado, las botas tibetanas han condensado las marcas del tiempo en símbolos de identidad para esta nación. A través de estos símbolos de identidad, podemos ver la apariencia, la carne y el sudor de esta antigua nación a medida que viajaban a través de la historia.
En la crítica de arte occidental, hay un caso muy famoso de apreciación del arte: los comentarios del filósofo alemán Heidegger sobre el cuadro de Vincent van Gogh “Los zapatos”. Heidegger considera los zapatos como el duro trabajo de la campesina, como la persona que los lleva y como la existencia misma. También podemos seguir este sentimiento, como dijo:
"Del agujero negro de desgaste que hay en el interior de los zapatos se condensa el sufrimiento de las pisadas del trabajo. En estos duros, pesados y gastados zapatos de campesino se acumula la dureza y la lentitud de las pisadas en los vastos y siempre monótonos campos bajo el penetrante viento frío... En estos zapatos resuena el llamado silencioso de la tierra, que muestra el obsequio silencioso de la tierra al grano maduro ... Estas herramientas están empapadas de la ansiedad silenciosa de la fiabilidad del pan y de la alegría muda de superar la pobreza, que implica el estremecimiento del parto y el temblor de la muerte que se acerca. Estas herramientas pertenecen a la tierra y se conservan en el mundo de la mujer campesina".
Colección del Museo Metropolitano de Arte