El viaje perfumado del incienso tibetano: fragancia de sándalo
Siglo XI, elaborado en madera de sándalo, recogido en el Palacio de Potala en el Tíbet.
En la primera mitad del siglo XX, el puesto comercial tibetano de Lhasa Menzikang.
Parcial: Método para distinguir la calidad del sándalo.
En primavera, se colocan palitos de sándalo en mantequilla hirviendo. Si en la superficie de las ramas se forma una capa de aceite solidificado, se considera que es de primera calidad.
Colección privada de mediados y finales del siglo XIX.
Esta edición (que consta de quince ejemplares) tiene su origen en la primera mitad del
La angustia de atacarte,
Cuidado de realizar la liberación,
Como sumergirse en sándalo,
Me inclino ante los sabios.
"Zambudvipa" se refiere al Buda Zambudvīpa, quien alcanzó la iluminación a través de la meditación profunda, como el aroma del incienso que adquiere su esencia.
"La discusión sobre Maitreya y los treinta y cinco budas por Nagarjuna"
Mediados del siglo XVI, en la colección del Museo Rubin.
Este Buda reside en el noroeste y posee las virtudes del sándalo.
La fragancia de sándalo calma el corazón y su olor puede disipar los tres venenos.
"Tangka pintado del Bodhisattva Señor de la Guerra Manjushri sobre madera de sándalo"
Originalmente ubicado en el Monasterio Dangyalin en Lhasa a mediados del siglo XIX.
Fue extraído en la década de 1920 y ahora se encuentra en el Museo Británico.
Hasta mediados del siglo XIX, los habitantes de la región de Amdo seguían discutiendo sobre los distintos escenarios de la invasión del Tíbet por parte del ejército de Dzungar. "Las flores y los árboles de la ciudad santa han sido destruidos y no se oye ningún sonido dentro ni fuera de los templos", detrás de la canción popular se encuentran los tres años de dominio extranjero, de 1717 a 1720, cuando el pueblo Dzungar derrotado se llevó la estatua sagrada de Avalokitesvara del Palacio de Potala y huyó a la distancia. Dentro de la tienda, los relajados Dzungar beben sin darse cuenta de que todo esto forma parte del plan de Kang Jina. Al poco tiempo, el campamento se llena de lamentos. Como ministro de confianza, Kang Jina no solo destruyó a este ejército Dzungar que huía en el oeste del Tíbet, sino que también devolvió la estatua sagrada de Avalokitesvara, que presenció el ascenso y la caída del Tíbet, al enclave sagrado de Putuo. La historia comienza con tres árboles de sándalo de alta calidad, al menos en la literatura posterior al siglo XI, la trama específica aún se está ampliando. El sándalo es fragante y siempre se ha considerado un material excelente para las estatuas, impartiendo expresión visual con significados alegóricos específicos. El primer árbol de sándalo generó por sí mismo una estatua de Avalokitesvara de once caras, el segundo árbol de sándalo generó por sí mismo ciento ocho pequeñas estatuas de Avalokitesvara y el tercer árbol de sándalo con cabeza de vaca generó por sí mismo cuatro estatuas sagradas de Avalokitesvara (algunos dicen cinco). En última instancia, en la conformación del concepto "sándalo-Avalokitesvara", la memoria histórica del período del reino se conserva en el mundo de una manera fragante. En una expresión altamente literaria, la fragancia emitida por los tres árboles de sándalo impregna los tres reinos, complaciendo a los seres celestiales, calmando a los animales y reconfortando a los espíritus, encarnando la esencia elegante y profundamente amorosa de la fragancia.
"Thangka tibetano de lapislázuli azul: esencia del elemento tierra y materiales medicinales de ríos llanos"
En la primera mitad del siglo XX, en el Instituto de Medicina Tibetana Menzikang en Lhasa.
Parcial: Sándalo (ཙན་དན་དམར་པོ་)
"Las doce acciones de Buda: El regreso al reino humano desde los treinta y tres cielos"
Recopilado por la familia Bellis a mediados del siglo XVIII.
Parcial: Una estatua de Buda creada por el maestro artesano Niu Tou Sandalwood, conocido como el Buda de Sándalo o el Honrado por el Mundo del Sándalo.
Finales del siglo XIX, 24,8 cm de altura.
Fabricado en el Tíbet, conservado en el Museo Rubin
Sin embargo, la mayoría de las reproducciones de la estatua del Buda de sándalo que
"Thangkas tibetanas de lapislázuli azul: esencia de tierra y madera y materiales medicinales de ríos llanos"
En la primera mitad del siglo XX, Menzikang en Lhasa era un tesoro de medicina tibetana.
Colección privada de mediados a finales del siglo XVIII.
"Aplica aceite de sándalo en el cuerpo y luego quema con el fuego, ya no temerás a la muerte" (relacionado con la biografía de Lotus-born); tal vez ya en el período Tubo, el sándalo era un símbolo de la presentación de las leyes del mundo (intercambios religiosos y relaciones comerciales). En la descripción de las tumbas reales de Tubo en los clásicos, las puertas de sándalo, los pilares de sándalo y las decoraciones de sándalo están por todas partes, y también se cree que las llamas de sándalo ardiente purifican el alma. A diferencia de la madera de agar introducida anteriormente, el sándalo y los árboles de sándalo tienen imaginaciones específicas sobre el olor sagrado en el período clásico del Tíbet, y junto con el incienso de cedro local, constituyen la piedra angular de la cultura del incienso tibetano. Tal como dice el proverbio, el árbol de sándalo huele dulce sin ninguna otra decoración, y el árbol de cedro huele dulce sin contaminación .
De mediados del siglo XIV, en la colección del Museo Rubin.
(Buda-Cinco Budas-Tres Protectores)