El color rojo en el arte del Himalaya simboliza la pasión y el fin de la vida y la muerte
"El calibre del aparato de Marey", siglo XIX, Museo de Arte Colectivo de Los Ángeles
Crea un mar de sangre y un bosque de carne usando pastel de arroz glutinoso para ofrecer.
Donde dioses y demonios se reúnen bajo este cielo rojo,
Ya no molestarán a los innumerables seres.
"Ciudad del Altar de Amitabha", siglo XIII, Museo de Bellas Artes, Boston
Herencia de la tradición pictórica de la región de Nivarl
"El rojo y el amarillo están en una relación profesor-alumno"
）
Al utilizar la combinación de rojo y amarillo en la obra de arte
Puede resaltar la relación sagrada de transmitir enseñanzas.
Local
Buda Amitabha en la Tierra Pura del Paraíso Occidental
Su cuerpo es rojo
El color de una llama limpia y radiante.
སྐག་/རྒྱ་ཚོས་ (rojo oscuro o carmesí)
Este Buda brilla como el sol y posee una abundancia de néctar.
También traducido como Buda de Luz Infinita y Buda de Vida Infinita.
"Las tres figuras ocultas de la longevidad", siglo XVIII, Fundación Cultural Hahn
El cuerpo radiante del Buda Amitayus es de un color carmesí brillante.
"Suddhodana, el Venerable", siglo XVI, Museo Rubin.
Venerable Suphanto (Mi-phyed-pa)（མི་ཕྱེད་པ་）
Sosteniendo una estupa que simboliza la iluminación en sus manos.
Frente a él hay una rama de coral rojo ofrecida por la raza del dragón.
El coral rojo simboliza el sometimiento de fantasmas y espíritus.
Se dice que el coral se forma a partir de la sangre de la raza dragón.
Local: Rama de coral rojo
Local: Valet (Comerciante)
Vestidos con ropas rojas y turbantes, son considerados como sirvientes de Asia Central con estatus de comerciante.
El recipiente dorado que tienen en sus manos contiene el néctar de las montañas cubiertas de nieve.
Son ellos los encargados de transportar las ofrendas desde todos los reinos hasta el venerado.
En algunos materiales de imagen, están acompañados de camellos.
"Retrato de la Madre Buda", siglo XV, Museo Rubin
"Huaiye" no solo se refiere a la carrera y al sustento, sino que también puede conducir al máximo estado de felicidad.
La madre de este conquistador caminante vacío de los tres reinos.
Se manifiesta como un cuerpo rojo sangre (ཤ་དམར་), que muestra "Huaiye".
*El rojo sangre también se conoce como color carne (མི་ཤ་ཁ་)
Local
La figura central de la corona del Bodhisattva es el Buda Amitabha de cuerpo rojo.
"La Gran Madre y Padre de todos los Seres", siglo XVIII, Museo Rubens
Gran Señor Primordial (Dios Supremo en la tradición del sur de Asia, Shiva)
En el contexto del budismo, una de las encarnaciones del Bodhisattva Avalokiteshvara
Su consorte es la Diosa Primordial de la Montaña de Nieve.
El Gran Señor Primordial ocupa una posición importante en la "Tradición del Tesoro Revelado".
En tibetano, se le conoce como el "Maestro Primordial Rojo Sangre".
(མཚལ་ཁ་གཏེར་བདག་)
Local: Adorno de luna creciente
El símbolo principal de Shiva es el tridente, también conocido como trishul.
Local: Genitales de color rojo sangre
La adoración del Linga de Shiva (लिङ्गं) es una forma de devoción que no implica el uso de ídolos (como el símbolo del falo de Shiva).
Es una forma de elogiar los poderes creativos y destructivos de Shiva sin depender de representaciones físicas.
དཀར་དམར་གཉིས་པོ་ཚོན་གྱི་མེ་ཏོག་ཡིན།
མཛེས་པར་འདོད་ན་དེ་ཡི་ནང་ལ་ཡོད།
El blanco y el rojo son colores de flores frescas.
Si le agregas colores bonitos, será blanco y rojo.
(Proverbio del mundo del arte tibetano)
*El blanco y el rojo son una relación de color entre marido y mujer.
Representa la unión de los medios hábiles y la sabiduría o práctica tántrica.
མཚལ་དང་ལི་ཁྲི་ཚོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།
མ་འགྱུར་བརྟན་པོར་བཞུ གས་ནས་བརྗིད་ཆགས་མཛོད།
El carmesí y el naranja son los reyes de los colores.
Eterno e inmutable, mostrando dignidad y carrera.
(Dicho del arte tibetano)
*Relacionado con la descripción anterior de amarillo
El significado simbólico del rojo en la representación de los monjes
ཤ་དམར་ཟི་ཧུན་སྟག་གཟིགས་གིས།
སྤུ་དང་ལྤགས་པའི་ཚོན་ལ་དབང་
（……）
བློ་ཁ་རྒྱ་ཚོས་བཅད་མདངས་ཅན།
ལྤགས་རློན་ཤ་དམར་ཁྲག་མཚོར་དབང།
Rojo carne, rojo melocotón
Colores de piel de tigre y leopardo.
Pulmón rojo, rojo bermellón
Piel húmeda y colores de coágulos de sangre.
- Dema Gexi Danzeng Pengcu
དེའུ་དམར་དགེ་བཤེས་བསྟན་འཛིན་ཕུན་ཚོགས་
(1672-?)
* El rojo y el negro combinados crean un reino oscuro.
Los cuerpos de animales y mortales simbolizan mentes impuras y caóticas.
El rojo dominante es visto como el "bandido" entre los colores, mientras que el rojo que ocupa la percepción de los individuos es el color dominante de la tierra (si el uso del rojo es un desafío para el pintor). En la cultura indígena, el rojo simboliza la muerte y el renacimiento, es un color primordial lleno de significado sacrificial. A medida que los fuegos artificiales mundanos disminuyen gradualmente, los dioses harán caer la lluvia del renacimiento, conocida como lluvia de sangre (ཁྲག་ཆར་). El errante Zanshen (བཙན་) en el mundo mortal observa la vitalidad fluctuante de la vida; el rojo lo emociona, ya que refleja el ciclo de la vida y la muerte, "la única ley inmutable en el universo".
Thangka (grupo de imágenes) de la biografía del rey Geser, siglo XIX, Museo de Sichuan
Central alaba al dios por “eliminar la enfermedad y proteger la salud”
(ཡམ་ཤུད་དམར་པོ་)
Local: Alabado sea Dios
Generalmente, el color del cuerpo del dios alabado es el rojo, acompañado de perros rojos, caballos rojos y pájaros rojos.
El rojo se considera el color del orden en la cultura local.
El dios alabado de cuerpo rojo lleva a cabo la tarea de mantener el orden, mientras que los gobernantes terrenales son llamados "Zampu".
En la teoría del color tibetano, el color rojo se suele denominar "九" (༩) en la escritura tibetana. Al igual que otros colores, el color rojo se suele denominar "Ma" (མ་) en la escritura tibetana. Si se utiliza la letra tibetana "Ma" como base, el rojo claro, el rosa, el melocotón y el rojo oscuro se denominan respectivamente "my" (མྱ་), "myi" (མྱི་), "myo" (མྱོ་) y "mu" (མུ་).
Además de simbolizar el “poder y el orden” en la preservación de la cultura nativa, el budismo ha estructurado esta expresión del orden. Para los budistas, el rojo es el color apasionante de la práctica de la meditación para alcanzar la sabiduría más allá del orden. Representa el color del éxito en la práctica y también es el color de la pureza que simboliza el espacio protector de los guardianes.
Cuando el rojo se encuentra con el verde, se convierte en el "color del loro" （ནེ་ཙོའི་ཚོན་） de todos los sabios. El debate que sigue a la contemplación filosófica es el método mediante el cual el budismo pone a prueba la sabiduría de los practicantes, y el loro simboliza al que debate y al traductor. Es importante señalar que, a diferencia de la combinación rojo-verde, el amarillo simboliza el fruto de la "tradición de transmisión oral", es decir, las enseñanzas del Buda.
"Carolina del Sur", siglo XVIII, Museo Rubin
Local: el rojo y el verde se complementan
Parcial: Rojo y rojo anaranjado
"Planta de loto rojo con flores pintadas", siglo XIX, Museo Rubin
El término "thangka rojo" (མཚལ་ཐང་) se refiere a una pintura con un fondo rojo.
Se utiliza comúnmente para deidades de poder y gurús en el budismo tibetano.
La práctica se hizo popular a finales del siglo XVII en la región tibetana.
Rompiendo la obsesión sobre el océano rojo sangre