El renacimiento entre los árboles sagrados: los árboles en la iconografía del Himalaya (Parte 1)
Ese corazón sabio es como un gran árbol independiente del mundo.
Uno de los 84 grandes triunfadores
Saraha Rinpoché (ས་ར་ཧ་)
"Sermón de Buda", Museo Swat, n.º 788
Observe el árbol de mango en el fondo (ཙུ་ཏའི་ཤིང་)
Este incidente se relaciona con el Buda sometiendo a un extraño.
"La rueda de la vida del Samsara", siglo XIX, Museo de Arte Rubin, Nueva York
Local: La disputa entre dioses y asuras por el árbol de la longevidad
"Ciclos de vida de los seis reinos", siglo XVIII, Museo de Arte Rubin, Nueva York
Local: El árbol de la discordia entre las dos partes crece en el camino Asura pero florece y da fruto en el camino Deva.
"Los grandes triunfadores: Sarahah la sabia y otros"
Siglo XIX, Museo Ruben de Nueva York
Primer plano: El mono mira a los practicantes desde el árbol.
Esta es una combinación clásica que simboliza el bosque de la práctica.
"La venerable Medzuba", siglo XIX, colección privada
Local: Marba Traductor
Es un estudiante de Mezhi Ba.
Local: El árbol que simboliza el sello del Dharma detrás de la estatua de Saraswati.
Local: Simbolizando el melocotonero del traductor Marpa
El melocotonero está unido al árbol grande (transmisión de las enseñanzas)
"La ciudad del foro de los maestros de medicina", siglo XX, Museo Americano de Historia Natural
Generalmente se utiliza como primera imagen de un mandala (thangka médico).
Local: Árboles medicinales en el bosque de hierbas medicinales.
Mahakala de seis brazos, siglo XIX, Museo de Arte Rubin, Nueva York
Atribuido al fundador de la tradición Shambhala, Chögyam Trungpa
(ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་；1002-1064), llevado al Tíbet
Local: El árbol de sándalo detrás de Mahakala (ཙན་སྡོང་)
El árbol de sándalo está asociado con los orígenes del sur de Asia de Mahakala.
volumen 1
Santo Marcos
Con ramas densas y hojas exuberantes que se extienden hacia el cielo, las grandes raíces del árbol se extienden profundamente hacia el Palacio del Dragón. Creo que incluso en lugares con vegetación escasa, los recuerdos compartidos de los árboles entre las personas no disminuirán, especialmente en la meseta nevada donde los árboles naturales y mitológicos crecen juntos. Cuando hablamos de árboles en la imaginería cultural tibetana, generalmente hay tres expresiones de intención: como un bosque para morada (ཤིང་ནགས་/ནགས་), como un símbolo de vida y como un árbol sagrado favorecido por los seres celestiales (ལྷ་ཤིང་).
Si consideramos al árbol como una entidad compuesta, sus raíces podrían ser vistas como el símbolo de la verdad en el discurso filosófico, sus hojas como el material para difundir los clásicos y las doctrinas, sus flores como la fuente de la fragancia mezclada con la compasión y el amor, y sus frutos como el tesoro más tangible del néctar. En el siguiente texto, intentaré escribir sobre los paisajes naturales en la historia de la imaginería del Himalaya y el Tíbet.
En este paisaje natural, las montañas, los ríos, los lagos, los árboles y la tierra tienen cada uno su propio significado. En la imagen, los colores expresan orden y el espacio revela significado. En cada rincón de la naturaleza que el hombre ha representado, encontraremos ese paraíso celestial donde podemos residir. No olvidemos que la naturaleza es un todo y no olvidemos que estamos protegidos por ella.
"El nacimiento de Buda", Museo Baisaw, n.º 2725
"El Nirvana de Buda", Museo Taksila, exposición número 6
Aunque en la biografía de Buda cada momento importante (doce en total) tiene un árbol sagrado correspondiente, los más emblemáticos son el árbol Bodhi donde Buda nació sin preocupaciones, el árbol Bodhi donde Buda alcanzó la iluminación y el árbol Sala bajo el cual Buda entró en el Nirvana.
En la iconografía budista primitiva, la ausencia de ídolos era la característica más importante, siendo el árbol sagrado uno de los símbolos comúnmente utilizados como sustituto de la imagen de Buda. Es importante señalar que esta práctica de vincular el árbol sagrado con la persona sagrada es una forma de "adoración a los árboles" en el sur de Asia. Aparte del árbol sagrado asociado con Buda, los árboles sagrados en el sistema budista están más o menos relacionados con sus frutos y flores, que analizaremos en la sección sobre flores y frutos.
"El nacimiento de Buda", siglo XIII, grabación privada
Este evento tuvo lugar en el Jardín de Lumbini.
Local: El árbol de la tranquilidad
Se ve a la madre de Buda, la reina Maya, tocando la rama de un árbol con su mano derecha.
El Buda está emergiendo de su lado derecho.
Local: Lado derecho de las costillas del Buda.
Las siete flores de loto representan las siete flores de loto que aparecieron cuando nació Buda.
"El Buda descendiendo", siglo XX, Museo de Arte Rubin, Nueva York.
Locale: Árbol sin preocupaciones
En el estilo posterior de las zonas tibetanas, la apariencia del árbol libre de preocupaciones se vuelve más estilizada. El anterior se ajusta mejor a la apariencia real del árbol libre de preocupaciones.
"Vajrayogini" de Kundun Danba, siglo XX
El Vajrayogini representado por Kundun Danba
Restaura el rostro de una jovencita
La rama del árbol que concede deseos en su mano simboliza el poder de disipar la oscuridad.
"Rendición del ejército de Mara", siglo XVIII, Museo de Arte Rubin, Nueva York
Generalmente considerado como un paso en la "Iluminación de Buda".
La escena está ambientada en el sagrado lugar budista de Bodh Gaya.
Local: Gran árbol Bodhi
Los seis Budas anteriores a Buda también tienen sus propios árboles Bodhi.
El árbol Bodhi todavía es venerado por los seguidores de Bodh Gaya.
El gran árbol Bodhi de hoy
" Sumisión de la Horda del Diablo", siglo XIX, Museo de Arte Rubin, Nueva York
Lugar : El Gran Árbol Bodhi
"El Nirvana de Buda", siglo XIX, Museo de Bellas Artes de Boston
Esta escena tiene lugar junto al río en Kusinara (Kushinagar), en medio de un bosque de árboles Sal.
Local: Bosque de Sarangheya
" Cuentos Jataka del Buda", siglo XIV, colección privada.
Parcial: Buda recostado entre dos árboles Sal en Parinirvana
Acostado sobre su lado derecho, con su pie izquierdo colocado sobre su pie derecho.
"Buda Maitreya", siglo XIX, Museo Norton Simon
El árbol plantado junto al Palacio del Buda Maitreya es una especie de árbol de mango que desprende una dulce fragancia.
"Buda Maitreya", siglo XVIII, Museo de Arte Rubin de Nueva York.
Este es un estilo clásico de la escuela de pintura Karma Gadri.
Situ Rinpoche se refiere a ello como la "Apariencia del Bodhisattva Juvenil".
Local: Pino (གསོམ་ཤིང་)
El pino encarna la descripción de "Maitreya está presente" (བྱམས་པ་བདེ་སྣང་)
También es uno de los árboles sagrados comúnmente utilizados en la tradición de pintura Karma Gadri.
En el próximo artículo me centraré en el concepto del Árbol de la Vida como árbol sagrado y como elemento de fondo en el arte. Además, analizaremos los requisitos para representar árboles en el arte tibetano y exploraremos las profundas ideas de la escuela Karma Gadri sobre la captura de la belleza de la naturaleza. ¡No te lo pierdas!
Los árboles nos brindan refugio,
Es la luz del sol que brilla a través de sus ramas.