La conspiración y el asesinato aquí: una exploración de la historia del cuerpo tibetano (9)
Conjunto de thangkas de fuentes históricas tibetanas, finales del siglo XIX
Detalle: Lalong Begidogi asesinando a Udon Zan (Lhundrubma)
"Conjunto Tangka de fuentes históricas del Tíbet", finales del siglo XIX
Detalle: El asesinato de Rong por el octavo Zanpu (rey) de Tubo.
La competición de artes marciales entre el monarca y sus ministros se convirtió en un complot de asesinato.
La muerte del emperador cambió la forma en que se ejercía el poder en el Reino de Tubo.
Después del asesinato, hubo un dramático complot de venganza .
Toda esta trama dominó los primeros registros históricos de Tubo.
El emperador fue apuñalado, el asesino desapareció, un impactante acto de regicidio ocurrió en el corazón de la capital. El emperador se convirtió en un demonio, el asesino se convirtió en un santo , los personajes adquirieron papeles sospechosos. El caballo oscuro se convirtió en un caballo blanco, la túnica negra se convirtió en una túnica blanca , y el enfoque de la escritura histórica se desplazó hacia el renacimiento de la ley religiosa, con capas de recuerdos apocalípticos agregados por las generaciones futuras. Vale la pena señalar que algunos eruditos budistas también dudan de la exactitud de esta historia.
Mucho antes de que se produjera este asesinato, la historia del Imperio estaba llena de momentos sangrientos de conspiración: la muerte repentina de príncipes después de una transferencia tranquila del trono (el cruel sistema de herencia), emperadores jóvenes que aspiraban a reformas (las consecuencias de la interferencia del tío materno) y cortesanos cuyas vidas se perdían en medio de rumores (la lucha por el poder). A partir del asesinato del octavo emperador, este tipo de agitación interna nunca cesó en la corte imperial. La "narrativa del asesinato" del período imperial dominaba la comprensión básica de la gente sobre esta historia. Desafortunadamente, los actos nobles de asesinato, alimentados por creencias elevadas, comenzaron a volverse cada vez más frecuentes y complejos en el contexto budista que siguió.
Ubicado en la región Chamdo de Lhoka, el templo Nyingjei Lam tibetano original
Imagen parcial: envenenamiento por Zha Puwa
Se creía ampliamente que Tsangpuwa envenenó a Milarepa.
(རྩག་ཕུ་བ་; Monjes escolásticos que dudaban de la tradición monástica)
El biógrafo atribuyó las razones a "los celos y la barbarie".
(La esquina inferior izquierda muestra las relaciones ilícitas de Tsangpuwa con mujeres)
Pero las razones reales de su asesinato pueden ser más complejas.
En la primera mitad del siglo XX, Lhasa estuvo habitada por personas
Local: El pistolero Gunkyopanda
Es el primero en la línea de herencia del libro "Cien fórmulas para recetas".
Fue asesinado por el médico envidioso Yudongba. Se cree que fue envenenado.
Tras la desintegración del imperio, la mayoría de los casos de asesinato conocidos fueron descritos por personas desde diferentes perspectivas en biografías e historias jurídicas, y la lista de víctimas y perpetradores a menudo incluía figuras clave de la historia tibetana (como Milarepa, que fue a la vez perpetrador y víctima). Los motivos de los asesinatos se describen comúnmente como falta de carácter y deficiencias mentales en los perpetradores, en lugar de conflictos de intereses específicos.
Egoístas o arrogantes, celosos o tontos, la gente suele inyectar factores no humanos en la personalidad de la mayoría de los asesinos, y suelen mostrar fuertes actos de remordimiento después de asesinar a otros. Para los budistas que no tienen en cuenta el significado de la carne, mostrar redención después de cometer un asesinato es crucial. En el vocabulario tibetano que registra los actos de asesinato, los métodos y las motivaciones para matar forman el núcleo del vocabulario. Por ejemplo, en el vocabulario para el fratricidio, el significado central de la palabra "དམེ་གྲིབ" es sucio, y el método de asesinato más atroz es el envenenamiento, el "asesinato dentro del asesinato".
Recopilación biográfica de Basba, siglo XVIII
Extracto de "El arte tangka budista tibetano: la biografía pictórica de Basba"
Además de la biografía de Jetsun Milarepa, esta obra también describe de forma intrincada el linaje de la familia Sakya Khon y los diversos lugares sagrados y residencias principales de la escuela Sakya.
Imagen parcial: Pagmo Drupa falleció en el Monasterio Sakya (o fue asesinado)
"Zaching II, Pema Banzha Dorje"
Principios del siglo XX, colección privada.
Dorji de Dechoe
(1898-1932/1940)
Fue el décimo regente del Monasterio de Zochent.
Algunos textos orales del monasterio sugieren que fue envenenado por alguien.
El autor puede haber sido un miembro del monasterio, posiblemente el administrador del Salón del Protector.
La gente recurre a los asesinatos para manchar la reputación de sus oponentes, y los individuos con opiniones independientes y diferentes son marginados de la opinión pública. Los asesinatos no verificables se han convertido en un arma común de la opinión pública en la región tibetana. Por el contrario, la gente también duda en creer que se pueda asesinar a individuos con un estatus supremo o que se pueda asesinar a otros, por lo que los asesinatos bien documentados se ignoran o glorifican deliberadamente. Cuando el fundador de la familia Pandatsang, Nyima Pandatsang (1865-1921), fue asesinado a tiros en un jardín durante el Festival de la Paz Mundial, la gente creyó que el autor era simplemente un pobre chivo expiatorio (liberado por falta de pruebas). Varias facciones de Lhasa comenzaron a atacarse entre sí, cada una afirmando que la otra era la mente maestra detrás del asesinato, y hasta el día de hoy, la identidad del asesino sigue siendo desconocida.
Es difícil admitirlo, poner excusas.