Declaración sobre el dragón tibetano
"Componente de letrero de madera con forma de dragón tallado"
De mediados del siglo XVI, conservado en el Museo Metropolitano de Arte.
Declaración
བོད་འདིར་རྩིས་ལུགས་ལ་ བྱེ་བྲག་ཕྱེ་ན་གཉིས་ཏེ། ཕུག་པ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་དང་མ ཚུར་ཕུ་དོན་གྲུབ་འོད་ཟེར་གྱིའོ། །སྔ་མ་ལྟར་ན་ད་ལོའི་ལོ་གས ར་གྱི་ཉི་ཤུ་དགུ་ཆད་པ་དང་། ཕྱི་མ་ལྟར་ན་ཚེས་སུམ་ཅུ་ཆད་པས་ དགུ་སུམ་ཉིན་གཅིག་ཏུ་བྱེད་དགོས། ཁྱད་པར་དུ་སྲོལ་རྒྱུན་རྩི ས་ལུགས་སུ"ལྷག་ན་སྔ་མ་དང་། ཆད་ན་ཕྱི་མ"ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ད་ལོའི་ཉི་ཤུ་དགུ་དང་གནམ་གང་གཉ ིས་ངེས་པར་ཉིན་གཅིག་ལ་ཡིན་དགོས། ད་ལྟ་སྤྱི་ཚོགས་སྟེང་ཉི་ཤུ་དགུ་ཆད་པ་དེས། དགུ་ཐུག་ག་དུས་འཐུང་མིན་གྱི་ རྩོད་གླེང་ཞིག་ཐོན་བཞིན་ཡོད་པ ས་འདིར་ང་ཚོས་ལུང་རིགས་དང་མཐུ ན་པའི་བདེན་དཔང་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། སྒེར་གྱི་སྣང་བ་གདོང་འདེད་ཀ ྱི་བགྱི་བ་གལ་དུ་ཆེ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྲོལ་རྒྱུན་རིག་གནས་ཀྱི་ལུགས ་སྲོལ་ཉམས་ན་དེ་བས་ཀྱང་ཉེན་ཁ་ཆེས་ཆེ། །
El Phugpa (ཕུག་ལུགས་) y el Tsukpa (མཚུར་ལུགས་) son los dos principales sistemas calendáricos tradicionales de la cultura tibetana. Este año, al calendario Phugpa le falta el día 29 (tradicionalmente un día para ofrecer oraciones), mientras que al calendario Tsukpa le falta el día 30, lo que da como resultado que los días 29 y 30 se combinen en un solo día, conocido como "Nueve-Tres Combinado" (དགུ་སུམ་ཉིན་གཅིག་). Según los principios básicos de los estudios calendáricos tradicionales, "los días que faltan deben compensarse antes del día real". Por lo tanto, los días 29 y 30 de este año deberían considerarse el mismo día.
Actualmente existe un debate en la sociedad sobre el momento de las tradicionales "oraciones del día 29", y nos gustaría aclarar nuestra postura al respecto. Si bien se deben respetar las decisiones individuales, creemos que no se deben ignorar los hechos culturales. Nuestra plataforma pública está dedicada a promover el conocimiento general y la investigación en profundidad sobre la cultura tibetana, y sentimos la responsabilidad de abordar este debate y expresar nuestra posición.
"El Cuadro de Cálculo: Dioses y Diosas en los Tres Reinos del Universo"
Mediados del siglo XIX, Colección del Museo Rubin
Detalle: Símbolo de dirección próspera y auspiciosa en el sistema Lunda - Dragón de Jade
*Traducir Longda como “caballo de viento” no es el enfoque correcto.
Detalle: El dragón y el tigre simbolizan la buena suerte natural y la buena suerte estacional.
"El dragón trae armonía a los elementos cambiantes de todos los ríos, lagos y mares".
དཔའ་ལ་བཙུན་པ་སེང་སྟག་ག ྲུས་མ་དང་འདྲ་བ་ཅིག་ཡིན།འཇིགས་ལ་ངར་ཆེ་བ་ནམ་མཁའི་ག ཡུ་འབྲུག་དང་འདྲ་བ་ཆིག་ཡིན།
Valiente y noble, como una leona y una tigresa.
Aterrador y poderoso, como un dragón de jade del cielo.
*Esta metáfora se ve comúnmente en la promoción de la autoridad familiar y el estatus político.
རྒྱ་བཟའ་རྒྱ་ཡེ་རྟེན་མཆོག་ཐབས་ཀྱི་དྲངས།ཡ་མཚན་བུད་མེད་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།
La princesa Wen Cheng planea llevarse una estatua de la dinastía Han
La amiga de la princesa Hong Zun regala una estatua de Nepal
Los ojos perlados de la reina se parecen al dragón de los cuentos épicos.
Que estas tres maravillosas mujeres traigan buena fortuna.
*La reina del Rey Gesar, la Princesa Zhu Mu (su nombre originalmente significa Madre Dragón)
El famoso erudito Zhamtsar Namgyal Tsöndrü (siglos XII y XIII) de la escuela Sakya montó una vez un dragón desde el monte Kailash hasta Kinnara (ཀུ་ནུ་ en tibetano). En los textos biográficos de la escuela Sakya de generaciones posteriores, el dragón que montó el erudito tenía diferentes colores en su camino hacia Kinnara y de regreso al monte Kailash: era un dragón dorado (གསེར་འབྲུག་) cuando volaba hacia Kinnara, y un dragón de jade (གཡུ་འབྲུག་) cuando regresaba al monte Kailash. ¿Por qué la diferencia de color? Otro erudito, Yongsar Yeshé Gyalsen (1713-1793), de la escuela Gelugpa del siglo XVIII, mencionó en un texto ritual sobre los Arhats que los dragones del sur y el este de Asia se denominan dragones dorados, mientras que los dragones locales del Tíbet se denominan dragones de jade. Los Arhats cabalgan dragones dorados desde la Tierra Pura hasta el Tíbet, y más tarde cabalgan dragones dorados desde el Tíbet hasta China para difundir el dharma. En esencia, estas variaciones en los nombres reflejan los orígenes culturales de los dragones en el Tíbet: la cultura indígena del dragón, así como las culturas del dragón de otras regiones.
En la actualidad, la gente suele confundir los siguientes conceptos, lo que ha causado dificultades para comprender en gran medida la cultura del dragón en el Tíbet. En primer lugar, existe la confusión entre el "lu" (ཀླུ་) en el sistema de creencias tibetano nativo, que representa los espíritus de la tierra y los cuerpos de agua, y los nagas (नाग) derivados de la "adoración de la serpiente" del sur de Asia (a menudo traducida como raza del dragón en chino). Los "lu", representados por serpientes, tortugas y peces, son seres espirituales no humanos que protegen la tierra, los ríos y los tesoros, y tienen sus propias relaciones sociales, especialmente en lo que respecta a la limpieza en la cultura tibetana. Con la introducción del budismo en el Tíbet, los significados de los nagas del sur de Asia y el "lu" tibetano se han superpuesto de manera sistemática. En segundo lugar, existe una confusión entre el dragón chino y la raza del dragón en el budismo chino. Similar al ejemplo anterior, esto también es resultado de la localización de conceptos extranjeros, donde la raza del dragón originalmente no se refería a la criatura dragón.
A continuación, se encuentra el "Lu" del área tibetana y el dragón tibetano (འབྲུག་; transliterado como Zhu). La gente no puede usar el dragón para resumir " Lu ", ya que el dragón no es un miembro central del sistema " Lu ". En alguna literatura Bon, el " Lu " ascendente puede convertirse en un dragón, mientras que las primeras descripciones del dragón se centran más en dos puntos: el símbolo de las nubes de tormenta (una reunión) y una especie de criatura que se retuerce (análisis etimológico). Finalmente, están los dragones del área tibetana y del área Han, y sus características iconográficas tienden a ser similares en la actualidad, pero sus significados en sus respectivas culturas son diferentes.
"La saga del espíritu de guerra de Benjiao, el benefactor Xijia Bo y su séquito"
Mediados del siglo XIX, colección del Museo Ruben
Detalle: El Gran Dragón Puhua, montado en un dragón, sosteniendo una lanza y una bandera.
(Jefe del Clan Dragón del Sur del Poder Soberano)
"Cuatro estaciones, cuatro bestias, cuatro mujeres"
Siglo XX, en la colección del Museo Rubin
Detalle: Mujer de verano montando un dragón verde, Mujer de otoño montando un león de nieve
(Cuatro bestias, cuatro mujeres, bendiciendo eternamente las cuatro estaciones de la Tierra)
" སེང་འབྲུག " (León Dragón) es también una combinación clásica de conceptos.
De 'Reliquias culturales del Tíbet: Región central'
Escrito por el historiador y erudito tibetano, Venerable Bawo Zunzhe.
(1504-1566)
Se puede saber que los dragones son considerados miembros del grupo étnico "Lu".
En textos antiguos como las "Cinco enseñanzas perdidas" y "La biografía de Gurú Rinpoche", se cree que la generación del trueno es el producto de la interacción de varios elementos dentro de las formaciones de nubes, mientras que el sonido atronador que resuena a través del cielo se asocia con criaturas míticas dentro de las nubes. Los dragones son elogiados como los "elefantes celestiales" (ནམ་མཁའི་གླང་པོ་; también un título para las nubes) y los "tambores celestiales" (ནམ་མཁའི་རྔ་ཆེན་) , y el sonido que emana de sus bocas está marcado simbólicamente en los textos tibetanos como ཨུན་ (un zumbido bajo) . Este sonido, aunque no es claro, se considera agradable a los oídos; por lo tanto, el rugido del dragón y el zumbido de las abejas (un zumbido más agudo) se consideran signos auspiciosos de abundantes cosechas agrícolas y pastorales y buena fortuna.
"Escuela Garma Garsha de Dieciséis Ancianos: Janno Jafaxa Caxa"
Finales del siglo XVIII, del Museo Rubin
Detalle: Dragón de Jade sosteniendo un jarrón que simboliza el poder del viento y las nubes.
Los eruditos budistas posteriores incluso compararon el rugido del dragón con el sonido del Vajra al tocar el suelo y el sonido de la ofrenda que se da a los consumados en los reinos celestiales. Muchos monasterios en las regiones tibetanas actuales aún conservan elementos sagrados relacionados con los dragones, como bigotes de dragón y huesos de dragón (un pigmento de pintura de alta calidad), y el lugar donde muere un dragón también se considera un excelente sitio para construir palacios y fortalezas. Sin embargo, los dragones pueden ser buenos o malos: los dragones malvados devoran el sol, la luna y los ríos, causando enfermedades, mientras que los dragones buenos sirven como asistentes de los budas, bodhisattvas y maestros espirituales. En las historias populares de la región de Mutsang, hubo una vez una feroz batalla entre dragones malvados, como los dragones negros y rojos, y dragones buenos, como los dragones dorados y de jade.
En la actualidad, la gente se refiere al dragón y al fénix originarios de la región Han como " བྱ་འབྲུག་ " (pájaro + dragón); sin embargo, en las tradiciones locales del Tíbet, este término apunta al dragón de jade y al gran pájaro roc (o el pájaro qiong local; ཁྱུང་ ), siendo el dragón de jade el concepto central de la cultura del dragón tibetano. El dragón, que brilla en color jade esmeralda, galopa entre el mundo, y los monarcas y las familias ilustres de la tierra lo usan como símbolo de su poder y autoridad. "El gobierno y el comportamiento del rey son como el elefante y el dragón de jade", y usar turquesa es como estar envuelto por un dragón de jade.
"Los elementos de la creación de Only Gods y la religión Ben"
Siglo XIX, colección del Museo Rubin
Detalle: Roc (Fénix) y dragón auspicioso
Cabe señalar que el término "dragón de jade" en tibetano originalmente significaba "un dragón de color turquesa" , ya que la turquesa se considera un símbolo del alma y la riqueza en la cultura tibetana. En varios documentos legales y avisos gubernamentales, "dragón de jade" se utiliza como sinónimo de "poder mundano". Con la posterior introducción de la ideología imperial china Han, se fortaleció el significado asociado con el dragón local. Los dragones tienen una distinción entre masculino y femenino, y si la connotación del dragón masculino está relacionada con una cultura política centrada en el dominio masculino, entonces el dragón femenino se asocia con estudios de la vida y fuerzas protectoras, como lo ejemplifica el dragón de jade femenino de los Trece Espíritus Guerreros (དགྲ་བླ་གཡུ་འབྲུག་སྔོན་མོ་).
"Thangka de medicina tibetana con lapislázuli azul: asesoramiento médico"
En la primera mitad del siglo XX, el hospital médico tibetano de Lhasa
Local: Hay ciento un tipos de enfermedades mortales, como un dragón que devora el sol y la luna.
"El tradicional Haer Wang blanco de cinco direcciones con tesoros ocultos"
Del siglo XIX, conservado en el Museo Rubin.
Detalle: El dragón auspicioso en el grupo de nubes rosadas.
Que el Dragón te bendiga con prosperidad y coraje.