Suena el sonido místico lleno de espiritualidad: Concha en el Arte del Himalaya.

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"Concha blanca auspiciosa que gira a la derecha del monasterio de Sagya"

- una tarjeta de bendición emitida por el monasterio.

Muchos clásicos afirman que la caracola perteneció originalmente al Buda Shakyamuni y fue presentada por Indra (o algunos dicen un rey celestial) cuando el Buda giró por primera vez la rueda del Dharma.

Fue entregado como regalo del sur de Asia a los monarcas del este de Asia, y finalmente Kublai Khan se lo ofreció a Pakpa (o algunos dicen que Khutughtu se lo ofreció a Sakya Pandita).

Los monjes y laicos de la secta Sakya utilizan la caracola para demostrar la doble identidad de Pakpa como heredero de las enseñanzas ortodoxas y controlador de los asuntos militares y políticos en las regiones tibetanas.

Parcial: Brahma ofreciendo la rueda de oro, Indra ofreciendo la caracola.
De "Las doce acciones del Buda Shakyamuni".
Mediados del siglo XIX, Colección del Museo Rubin.

"Caracola blanca girada a la derecha con sílabas de semillas", colección privada.

སྔོན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ།

ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དུང ་དཀར་པོ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ཕུལ་བས།

བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་སུ་བྱིན ་གྱིས་བརླབ་པ་དེ་བཞིན་དུ།

（……）

དུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་སྒྲོགས་པའི་ཚུལ།

ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དུ་དག་གྱུར་ཏེ།

ཆོས་རྣམས་མ་ནོར་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་ཡི།

བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་ཚིག་དབང་ཐོབ་གྱུར་ཅིག།

Al principio, el Rey de los Dioses, Indra, presentó una caracola que giraba hacia la derecha.
como ofrenda al Buda completamente despierto y perfecto, Shakyamuni.
Así, la caracola pasó a ser vista como un objeto auspicioso.
(......)
El sonido del Dharma resuena a través de la caracola,
Y así se crea el océano de la sabiduría,
revelando la verdadera naturaleza de todas las cosas sin error,
orando para recibir las enseñanzas del buen hablar.

Extracto de "El ritual de ofrenda de los ocho objetos auspiciosos y los siete emblemas reales"

(རྫས་བརྒྱད་སྣ་བདུན་སྦྱིན་ཚུལ།)

Jamyang Khyentse Wangpo

(1820-1892)

Dölpopa (1292-1361), el maestro principal de la tradición Jonang, fue un erudito y escritor clásico muy controvertido en el Tíbet. Uno de los discípulos de Dölpopa, nacido en la región oriental de Kham, llegó a ser conocido como Chökyap Kawa Che (siglo XIV). Cuando su maestro le pidió a este estudiante que regresara a su tierra natal para difundir las enseñanzas, le obsequió una caracola originaria del sur de Asia. Dölpopa también profetizó que Chökyap Kawa Che recibiría una guía especial de la caracola.

Siguiendo la profecía, en su viaje de regreso a casa, el estudiante recibió primero un burro de una mujer vestida de azul (una emanación de la Dakini). Colocó los escritos de su maestro sobre el burro. Cuando el burro se echó a descansar, el estudiante sopló la caracola y de ella surgieron las voces de las deidades y de Dölpopa, guiándolo al sitio perfecto para construir un templo.

En 1380, Rinchen Pel (1350-1435), un monje de la tradición Jonang, también fue informado por su maestro de que el maestro Dölpopa había profetizado su viaje para difundir las enseñanzas en las regiones de Kham y Amdo. Como bendición para el próximo viaje de Rinchen Pel, la comunidad monástica del monasterio de Jonang le obsequió una caracola y un burro que llevaba una estupa.

En las narraciones clásicas de estas profecías, se dice que la caracola suena sola cuando el burro se echa a descansar, lo que indica el mejor lugar para construir un templo. Cabe destacar que los monasterios Jonang, ampliados continuamente por Rinchen Pel y sus sucesores, se convertirían más tarde en refugios para la tradición en el siglo XVII.

En estas historias sobre los "orígenes de la construcción de templos" en la tradición Jonang (se pueden encontrar motivos similares en otras tradiciones), la caracola siempre desempeña un papel importante. En la primera historia, la caracola simboliza las reliquias del Buda, las escrituras simbolizan las enseñanzas y el burro y el estudiante representan a los protectores del Dharma y a la Sangha respectivamente. En la segunda historia, la caracola simboliza las enseñanzas, mientras que la estupa en el lomo del burro representa las reliquias del Buda.

¿Por qué la caracola (especialmente la caracola blanca) puede representar tanto al Buda como sus enseñanzas? Además, como la caracola se considera una de las ofrendas auspiciosas (junto con los ocho símbolos auspiciosos y las ofrendas a las diosas), también se la considera un símbolo para los practicantes y los devotos.

"Anhelo por Gaali: La caracola blanca"
Finales del siglo XIX, humilde colección de archivos de nieve.

Hay tres tipos comunes de doncellas celestiales que utilizan caracolas como ofrendas:
Las doncellas de caracolas celestiales que usan caracolas llenas de especias fragantes (དྲི་ཆབ་མ་)
Las doncellas de la caracola tocando la caracola (དུང་མ་)
Las doncellas caracoleras sosteniendo bebidas de néctar en conchas de caracol (བདུད་རྩི་མ་)
Representan respectivamente los "Cinco placeres sensoriales" (འདོད་ཡོན་ལྔ་) con un enfoque en:
El placer del aroma (el más destacado) - El placer del sonido - El placer del gusto

La mano izquierda de Vajrasattva sostiene la caracola en llamas (མེ་འབར་དུང་དཀར་; पाञ्चजन्य).
La caracola sostenida en posición de giro hacia la derecha en la mano izquierda simboliza el tiempo y el espacio infinitos.
La caracola llameante tiene un control especial sobre los "cinco agregados" (སྐྱེ་བ་ལྔ་).
El sonido de la caracola puede despertar en la gente la percepción de "creación original".

No sólo el casco en forma de caracol (una decoración especial de las deidades)
Común en el Tíbet, también hay pendientes y pulseras hechas de conchas de caracol.
(དུང་ལོང་དང་དུང་འཁོར་).
Está relacionado con la esencia del elemento agua y los tesoros del reino del agua.
y el patrón en espiral se considera un símbolo auspicioso heredado de la antigüedad.
(དུང་འཁྱིལ་རི་མོ་/དུང་རྟགས་).

Sin lugar a dudas, el Clan del Dragón es el amo de todos los reinos acuáticos en la cosmovisión budista, mientras que Capricornio (que hace referencia a todos los monstruos acuáticos) y la caracola forman las dos tribus espirituales más importantes en el reino acuático. En las descripciones de la literatura clásica y los rituales religiosos, estas dos tribus, cada una de ellas poseedora de una sabiduría secreta y una vasta riqueza, son enemigas entre sí, y los eruditos tibetanos suelen referirse a la caracola como el "enemigo de Capricornio" (ཆུ་སྲིན་གཤེད་).

En la imagen combinada que suelen utilizar los budistas de las "tres bestias que no están en armonía" (མི་མཐུན་གཡུལ་རྒྱལ་གསུམ་), la descendencia híbrida de Capricornio y la caracola se utilizan para simbolizar ideas filosóficas relacionadas con la "oposición y la coexistencia". Las razones comunes de la enemistad entre las dos tribus son tres: 1. El dueño de la caracola no está dispuesto a proporcionar su palacio para ayudar a Capricornio a buscar refugio; 2. El dueño de Capricornio se siente molesto por el sonido que hace la caracola; 3. Ambos bandos compiten por el control de los tesoros y los desastres del fondo del mar.

En el concepto de poder real en el sur de Asia, tanto el Capricornio como la caracola son símbolos de importancia suprema. El Capricornio se utiliza para decorar palacios y puertas, mientras que la caracola está relacionada con la vestimenta y las insignias del rey (véase el término tibetano de origen asiático ཤཾ་ཁ་; शङ्ख). La aparición de la caracola suele anunciar la llegada de un "momento crítico".

Ya sea que se toque la caracola en el campo de batalla (el término tibetano para caracola también se refiere a varios cuernos u órdenes) o se use la caracola en ceremonias para mostrar una forma especial de poder (sin duda la autoridad del sonido), la caracola siempre se asocia con la "perfección suprema". En la antigüedad, en el budismo tibetano, las conchas pueden haber sido más importantes que las caracolas. Las conchas (མགྲོན་བུ་; especialmente las conchas fosilizadas) simbolizan el origen del tiempo y la vida y también se usan como moneda y talismanes.

Cuando la caracola aparece en los clásicos tibetanos como la "máquina grabadora del Buda" (del 16º Gyalwa Karmapa), la gente la ve como un signo de acción. La caracola ayuda a las personas a despertar del sueño inconsciente y a participar en actividades espirituales sublimes. En las narraciones del antiguo Tíbet, la caracola produce un tipo de sonido sutil que la gente común no puede oír, y los sonidos de caracola en el mundo son imitaciones burdas de este sonido sutil (incluso se utilizan varios tipos de caracolas como instrumentos musicales).

Además de su sonido espiritual, se considera que la caracola es la forma más parecida a los huesos blancos (དུང་ཁྲག་), la apariencia pura del cuerpo mundano. Cuando los practicantes hacen sonar la caracola blanca en los acantilados, su sonido puede trascender los límites de la vida y la muerte, y traer las leyes de causa y efecto a la vida cotidiana de las personas que están cerradas a ellas.

"El trío incompatible: caracola y Capricornio"
Finales del siglo XX, colección del Museo Rubin

"Concha de alas doradas con diseño de dragón con incrustaciones de turquesa"
(དུང་དཀར་གཤོག་པ་ཅན་)
Siglo XVIII, colección privada

"Concha de cobre con siete gemas incrustadas"
(དུང་དཀར་རག་གཤོག་མ་)
Siglo XVII, colección privada

Autor de este artículo: Sangwang Tsering