Montañas sagradas y lagos sagrados en el Tíbet (Parte 1): Resumen y explicación
"Lago Yamdrok", 1900-1901
Filmado por Cui Bikof y Norzunov
བེའུ་ལུག་ཕྱྭ་གཡང་རྨ་གཡང་ཚོགས།
མ་ལུས་བྱ་རྣམས་སྐད་སྙན་སྒྲོག།
རྩ་བ་བརྟན་ཅིང་བྱིན་ལེགས་མཛེས།
མཚོ་སྨན་གངས་སྨན་མང་པོ་འདུས།
མཛེས་པའི་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔས་བརྒྱན།
ཝ་དང་སྟག་གཟིགས་གཅན་གཟན་ཚོགས།
ཞྭ་གོས་སྤྲིན་དཀར་ན་བཟའ་མནབས།
El ganado vacuno y ovino prospera y trae buena fortuna.
El ganado se multiplica y trae bendiciones
Los pájaros cantan en armonía con el cuello extendido
Las montañas se mantienen firmes y majestuosas.
Las hierbas crecen abundantemente junto al lago.
Hermoso arcoiris como decoración
Zorros, tigres, leopardos y otros animales salvajes vienen
Lleva ropa de colores del arco iris y el pelo ondulado
De "Alabanza al Dios de la montaña Sikula"
(སྐུ་བླའི་བསྟོད་པ་ཆེན་མོ་)
*El término "Sikula" es una interpretación errónea de los caracteres chinos para "cuatro hermanas", que es la traducción correcta.
Este tipo de errores de traducción han dado lugar a muchas interpretaciones divertidas.
Las montañas sagradas y los lagos sagrados que se pueden ver son la combinación paisajística central de la meseta tibetana y sirven como objetos importantes para que las personas que viven en este entorno natural remoto imaginen y practiquen. También son monumentos espirituales que nos permiten lograr la coherencia cultural. Las montañas sagradas y los lagos sagrados son símbolos que guían a las personas a descubrir las historias más ocultas, y las montañas y los lagos guardan los límites entre lo conocido y lo desconocido. El viento en los valles lleva los ecos del pasado, mientras que los reflejos en las orillas de los lagos aún muestran las figuras de los antepasados, ya sean reyes, filósofos, agricultores o pastores. Las montañas y los lagos recogen los recuerdos de familias, clanes e incluso dinastías.
Al contemplar la montaña sagrada desde abajo o pasear por la orilla del lago sagrado, se pueden observar innumerables escenas culturales y reliquias benditas a lo largo de los caminos de peregrinación específicos. La literatura clásica y los cuentos populares se entrelazan al pie de la montaña sagrada, mientras que la historia se nutre del abrazo de las leyendas. Se pueden ver deidades que habitan en la cima de la montaña sagrada o en el centro del lago sagrado, donde las relaciones familiares mundanas se materializan y se proyectan sobre la montaña sagrada y el lago sagrado, con cuerpos físicos compuestos de rocas, ondas de agua, vegetación y animales que protegen las aldeas y los pastos.
Las comunidades de la meseta tibetana, formadas por montañas sagradas y lagos sagrados, han caído en un ciclo eterno de retorno: las montañas y lagos sagrados son atemporales, mientras que nuestra propia mortalidad está ligada para siempre al tiempo. Vamos y venimos, volviendo a visitar constantemente las montañas y lagos antiguos e inmutables, y nuestras voces resuenan con un dejo de canciones tristes. A medida que racionalizamos las relaciones sagradas trascendentes, la sacralidad se desplaza hacia sus creadores y seguimos viviendo en un mundo de ilusiones.
"Las cinco Hermanas de la Longevidad", siglo XIX, colección del Museo Rubin.
La combinación de deidades de montaña más conocida en el Tíbet es la de las Cinco Hermanas de la Larga Vida, cuyas imágenes y textos se integraron por primera vez en el siglo XII y luego se extendieron a seis sistemas de adoración básicos. La figura central es la Diosa de la Longevidad (བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ་).
Local: Belleza Esmeralda (མཐིང་གི་ཞལ་བཟང་མ་; Deidad principal del Everest)
Local: Mujer Virtuosa (མི་གཡོ་གླང་བཟང་མ་)
"La gente es excepcionalmente eficiente en la creación de símbolos" (Rilke), y las montañas y los lagos, como proyecciones culturales visibles, son altamente venerados en todo el mundo. En las áreas tibetanas, las montañas y lagos sagrados suelen tener una identidad triple: identidad individual (grandes características naturales), identidad espiritual (deidades en el sistema religioso) e identidad ritual (bendecidas por rituales). Las características naturales de las montañas y lagos, con sus características personalizadas como deidades de la montaña o espíritus del lago, y su relación con la comunidad local (no siempre los antepasados), les dan identidades individuales. La retórica mitológica con características regionales se aplica a las montañas y lagos, transformando su identidad en un trasfondo fijo: un símbolo regional nativo (como algunas montañas sagradas en las áreas del Tíbet occidental).
Con la integración de la gran historia y las religiones establecidas, las montañas y lagos sagrados comenzaron a ser dotados de personalidades completas, conocidas como dioses de la montaña o dioses del lago (denominados colectivamente dioses del dominio; ཡུལ་ལྷ་). Es importante señalar que no todas las montañas y lagos sagrados tendrán la forma de deidades, y la imagen de las deidades no necesariamente comienza con la adoración de formas naturales (puede haber sentimientos de desplazamiento). Tampoco existe una jerarquía entre montañas y lagos, y el proceso de vinculación de los dioses del lago a los dioses de la montaña es muy largo. Una vez que las montañas y lagos sagrados obtienen su identidad espiritual, las discusiones y debates sobre sus aspectos espirituales y físicos pasan a primer plano.
El estado regenerado de la montaña y el lago sagrados ya no es sólo un objeto de apego emocional para las personas, que se están transformando gradualmente en portadores de orden y ley, incorporando mecanismos de castigo a su "vida cotidiana". En última instancia, la aparición de los clásicos libera por completo el paradigma de la imagen de la montaña y el lago sagrados, y la regeneración se convierte en una especie de estado cíclico. Las personas contribuyen constantemente a la identidad ritual de la montaña y el lago sagrados a través de sus acciones, desde sonidos hasta pasos, mezclando características naturales y humanas de una manera altamente unificada.
Local: Cantante de la Coronación （ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་མ་）
Local: Sherin Lhamo (གཏལ་ཀར་འགྲོ་བཟང་མ་)
En los dos artículos siguientes me centraré en el sistema de montañas sagradas y lagos sagrados del Tíbet, destacando específicamente sus aspectos únicos más allá de la cultura general de las montañas y los lagos. Diferentes conceptos de montañas y lagos corresponden a diferentes tipos de paisajes naturales, y montañas y lagos similares tienen grupos simbólicos estables. La personificación de las montañas y los lagos ha sufrido un proceso de transformación dentro de contextos históricos específicos y un procesamiento estético, pasando del culto individual a la forma de presentar filosofías específicas de existencia y conceptos de poder, y cómo los orígenes sagrados se mezclan y diversifican. Si bien la distancia entre nosotros y las montañas sagradas y los lagos sagrados puede parecer enorme, no debemos olvidar que todos los seres están bajo su atenta mirada. ¿Cómo debemos ver las montañas sagradas y los lagos sagrados? ¿Cómo podemos entender el significado de nuestra existencia en este planeta azul?