Drama sagrado representado en un teatro al aire libre, breve discusión sobre la ópera tibetana del Festival Shoton.
La ópera tibetana es esencialmente un producto teatralizado de la literatura biográfica.
Los acontecimientos que se desarrollan en el escenario adquieren un carácter real.
Las tramas crueles son vistas como experimentos sociales y experiencias filosóficas.
Con la ayuda del protagonista, experimentamos los misterios de los conceptos.
La académica estadounidense Kati Fitzgerald
Los acontecimientos que se desarrollan en el escenario adquieren un carácter real.
Las tramas crueles son vistas como experimentos sociales y experiencias filosóficas.
Con la ayuda del protagonista, experimentamos los misterios de los conceptos.
La académica estadounidense Kati Fitzgerald
Representación de ópera tradicional tibetana frente al Gonggar Dzong
1939, Colección de Archivos Federales Alemanes
1939, Colección de Archivos Federales Alemanes
La historia de amor entre el príncipe y el hada en la confrontación entre los reinos del Bien y del Mal, los dos medio hermanos que huyen del reino y finalmente heredan el trono, la mujer virtuosa resucitada que busca venganza y justicia, el príncipe desinteresado que soporta el exilio, el rey tibetano que se casa con dos princesas con la ayuda de sus ministros, los desafíos que enfrentan los hermanos abandonados por la madre, la mujer virtuosa obligada a involucrarse en intrigas palaciegas y que finalmente encuentra la salvación, el comerciante y su hijo ilegítimo que muestran sabiduría y milagros después de ser incriminados: estos son los resúmenes de la trama de los ocho guiones tradicionales principales de la ópera tibetana. Los guiones de ópera tibetanos, situados entre los clásicos religiosos y la literatura oral, fueron los portadores ideológicos más importantes en la sociedad tibetana clásica, expandiéndose a través de interacciones entre dramaturgos, eruditos religiosos, intérpretes y audiencias, tejiendo juntos sueños de karma y escenas filosóficas indígenas en teatros al aire libre.
"El dios del drama: el dios de la alegría", imagen de la "Colección completa de deidades budistas tibetanas"
El teatro teórico del sur de Asia y la literatura biográfica indígena han tenido un impacto significativo en los guiones teatrales tibetanos. Aparte de "Baima Wenba", inspirada en el culto a Padmasambhava, "Princesa Hanini", influenciada por el culto a Guan Yin y la historia de los imperios budistas, y "Langsa Wenbang", inspirada en biografías populares femeninas locales y el culto a la diosa madre, los cinco guiones teatrales tibetanos restantes están relacionados con cuentos Jataka o historias de vidas pasadas de Buda. Dingqin Ciren Wangdui（སྡིངས་ཆེན་ཚེ་རིང་དབང་འདུས་）, un funcionario del gobierno durante el período Ganden Podrang, es considerado un pionero en la formalización de los guiones teatrales tibetanos. Sin embargo, es importante señalar que esta reforma de formalización se centró en localizar las líneas argumentales y contextualizar las historias en contextos tibetanos. Por eso, hoy en día los académicos tienen opiniones controvertidas sobre los orígenes y las estructuras de las "Ocho grandes óperas tibetanas", incluidos tanto los guiones formales como los cuentos originales.
"Bodhisattva Avalokitesvara de once caras", siglo XII, Colección del Museo Rubin.
Imagen parcial arriba: Zanpu y la Segunda Princesa.
"Biografía de Padmasambhava", siglo XVIII, colección privada
Es simplista suponer que las historias de la ópera tibetana se originan únicamente a partir de cuentos populares locales y están enmarcadas dentro de escrituras budistas. Tal conclusión no parece alinearse con la forma original de los guiones de ópera tibetanos; esta conclusión clasificaría la historia de "El príncipe de Norsang" como un cuento popular local del área del actual condado de Qu Shui, o la historia de "Zho Wa Sangm" como un cuento popular del área de Dazhang. Por el contrario, algunos académicos persisten en rastrear los orígenes de los guiones de ópera tibetanos hasta el sur de Asia, con el objetivo de interpretar los conceptos budistas estratificados en las últimas etapas de la escritura de guiones como esenciales para los guiones de ópera tibetanos. Cuando se trata de las dos teorías anteriores, es mejor integrarlas y narrarlas, es decir, que el marco de los guiones de ópera tibetanos se inspira en las historias de Jataka del sur de Asia o Asia central y las tradiciones del drama biográfico, continuando los estilos de interpretación y las teorías heredadas por la comunidad budista del drama sánscrito del sur de Asia y el drama regional. Sin embargo, la conciencia estética y los puntos clave de la trama de los guiones están llenos de costumbres y relaciones éticas tibetanas.
Si observamos con atención el estilo lingüístico, las estrategias de diálogo y los roles éticos de los personajes de la ópera tibetana, se mostrará más plenamente el origen de los guiones de ópera tibetanos mencionados anteriormente. Aparte de los tres guiones de ópera tibetanos basados puramente en la literatura local y la creatividad popular, los otros cinco guiones de ópera relacionados con los cuentos de Jataka también muestran rastros de una perspectiva local: la literatura de la corte y la intriga real del período Tubo, los sacrificios religiosos y los grupos de practicantes femeninas en el período posterior a la difusión temprana, los hombres y mujeres mayores retratados como personajes cómicos y sujetos malvados, y el complejo sistema de fantasmas y monstruos.
Si observamos con atención el estilo lingüístico, las estrategias de diálogo y los roles éticos de los personajes de la ópera tibetana, se mostrará más plenamente el origen de los guiones de ópera tibetanos mencionados anteriormente. Aparte de los tres guiones de ópera tibetanos basados puramente en la literatura local y la creatividad popular, los otros cinco guiones de ópera relacionados con los cuentos de Jataka también muestran rastros de una perspectiva local: la literatura de la corte y la intriga real del período Tubo, los sacrificios religiosos y los grupos de practicantes femeninas en el período posterior a la difusión temprana, los hombres y mujeres mayores retratados como personajes cómicos y sujetos malvados, y el complejo sistema de fantasmas y monstruos.
"La biografía de Lansawen Bao", siglo XIX, colección privada
Imagen parcial arriba: La pareja tiene un hijo.
Imagen parcial arriba: La protagonista femenina devuelve la vida a los muertos.
