Rueda de oración en el arte del Himalaya ▎No dudes en girarla
"Pisapapeles con ocho tesoros decorado con orquídeas y rueda de oración giratoria"
Mediados del siglo XVIII, colección privada.
"Cinco figuras de Buda con inscripciones de orquídeas que sostienen ruedas de oración"
Parte del material es de marfil, principios del siglo XIX, colección privada
La escritura que se utiliza habitualmente en las ruedas de oración para escribir mantras sagrados se llama Lantsa . Esta escritura, que data al menos del siglo XI, es frecuente en la comunidad budista del valle de Katmandú. La Lantsa tiene un fuerte carácter decorativo y simbólico.
Cuando lo vi por primera vez girando,
Sólo sentí aburrimiento y fastidio.
A medida que pasaba el tiempo, ronda tras ronda,
Comencé a recitar el mantra de seis sílabas.
Al presenciar la vívida imagen de Guanyin,
La luz empezó a irradiar desde dentro de mí.
Philip Denwood (1941- ) es un tibetólogo británico y destacado socialista.
"El eje giratorio y los rollos de mantras dentro de la rueda de oración"
Colección privada, siglos XII y XIII
Cuando caminas por las pagodas y templos con una rueda de oración en la mano, las sílabas antiguas que recitas forman un palacio lleno de poderosos mantras, sentarse en este estado profundo te obligará a comenzar a centrar tu atención. Una acción repetida cientos, miles o incluso millones de veces; una oración cantada hasta que se vuelve incontable: esta práctica, conocida como "práctica plural" , fue enseñada originalmente por Buda a la raza perezosa del dragón (aparentemente una narrativa específica dentro del budismo). Mientras que los sabios estudian vastas escrituras sobre los sistemas filosóficos budistas, los seres ordinarios atrapados en los tres venenos rara vez tienen la oportunidad de involucrarse sistemáticamente con estos textos que revelan enseñanzas profundas. ¿Se pueden comprimir o simplificar los textos de alguna manera? Las personas necesitan urgentemente un sentido de participación en la práctica, una forma razonable de despertar y cultivar experiencias internas.
En la actualidad, las expectativas de las personas se han simplificado y ahora se limitan a acumular méritos, es decir, eliminar el karma para evitar caer en los reinos inferiores y, al mismo tiempo, proteger y bendecir a todos los seres sintientes. La esencia de la práctica del mantra reside en tener una gran reverencia por el poder de la sabiduría del habla, creyendo que las propias aspiraciones al yidam pueden dar forma a un objeto visualizado. Cuando el yidam compuesto de mantras aparece en la mente, las personas ya no necesitan percibir la esencia de la sabiduría mediante la lectura de numerosas escrituras. El omnisciente Kunga Sangpo (1429-1489) de la tradición Sakya también se refiere a la práctica del mantra como el "dharma supremo otorgado por el Buda por compasión". La pereza de los seres sintientes también necesita ser tratada con delicadeza.
"Rueda de oración portátil", finales del siglo XIX
Colección del Museo Nacional de Arte Asiático
"La rueda de oración impulsada por el viento", principios del siglo XX
Colección del Museo de Newark, EE.UU.
"Rueda de oración manual de marfil"
Museo de Arte Nelson-Atkins, principios del siglo XX
Es difícil determinar el momento exacto en que aparecieron las ruedas de oración (མ་ཎི་འཁོར་ལོ་/སྔགས་འཁོར་མ་) . En general, existen tres modelos en la comunidad académica sobre el origen de las ruedas de oración. El primer modelo considera las ruedas de oración como un producto de la combinación de las prácticas laborales diarias en las áreas tibetanas y la práctica espiritual individual , es decir, una innovación colectiva que surge de la espiritualización de la vida. Algunos eruditos que originalmente sostenían esta visión consideran además las ruedas de oración en un sentido amplio como un producto de la combinación de la religión indígena en las áreas tibetanas y la adoración de mantras budistas , similar al proverbio tibetano "girar montañas, girar lagos, girar mantras". Aunque han aparecido objetos similares a las ruedas de oración en escrituras tibetanas como la "Colección Mani", su función inicial difería ligeramente de las ruedas de oración utilizadas en épocas posteriores: las primeras ruedas de oración eran más como objetos simbólicos (decorativos y engorrosos), en lugar de herramientas prácticas utilizadas en la práctica espiritual.
El último tipo de modelo de origen atribuye el diseño de las ruedas de oración tibetanas a las estanterías giratorias octogonales utilizadas en el budismo del este de Asia. Los monjes intentaron equiparar el acto de girar las estanterías con la lectura de escrituras enteras. Esto puede no haber sido una actividad recreativa de algunos monjes en el monasterio, sino más bien una forma de distinguir los conocimientos obtenidos de la lectura de textos de los méritos generados por la lectura por defecto . Algunos eruditos incluso consideran esta práctica como una imitación de la Sangha temprana del "Primer Giro de la Rueda del Dharma" del Buda, y las ruedas de oración portátiles fueron más tarde una imitación secundaria por parte de los laicos. Vale la pena señalar que la aparición de ruedas de oración gigantes puede no haber ocurrido antes del siglo XVII.
"Bodhisattva Avalokitesvara con cuatro brazos", siglo XII
Colección de la familia Ford
El mantra Avalokitesvara ocupa un lugar central en el culto Vajrayana tibetano.
La mayoría de las ruedas de oración contienen el mantra Avalokitesvara como escritura incrustada.
ॐ मणि पद्मे हूँ — ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།
"Rueda de oración de mano adornada con joyas"
Finales del siglo XVII, Museo de Arte Walters
Rueda de oración en la mano, principios del siglo XX
Colección del Museo de Arte del Sur de Alenyni
La práctica de la sabiduría verbal