Banderas de oración que llevan bendiciones de dioses y espíritus – Colección del Museo

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"Estandarte budista del caballo de viento", siglo XVIII, conservado en el Museo Británico

"Banderas de oración budistas", siglo XIX, Museo Americano de Historia Natural

"Bandera de oración budista", siglo XIX, colección privada

Bandera de oración budista del siglo XIX, conservada en el Museo Británico

"Bandera de oración budista", siglo XIX, colección privada

"Bandera de oración budista", siglo XIX, colección privada

"Bandera de viento benceno para enseñar a los caballos", siglo XX, colección privada

"Estandarte budista del caballo de viento: diez apariencias de libertad", siglo XIX, colección privada

"Bandera de oración budista: elementos propicios", siglo XIX, colección privada

Como escribió Hugh Edward Richardson en su biografía: "Las banderas conmemorativas simbolizan la relación entre la gente de aquí y el universo, y mis guías parecen disfrutar mucho al ver estas estampas del Himalaya". Cuando hablamos de banderas de oración, algunos campos espaciales y filosofías corporales que trascienden los objetos mismos también aparecen desde lugares ocultos.

El significado de la bandera del Caballo de Viento

En el idioma tibetano, el término comúnmente utilizado para referirse a la bandera del Caballo del Viento es "རླུང་རྟ་", que se ha traducido al chino como "风马旗". Sin embargo, al explorar más a fondo el significado más profundo de la bandera del Caballo del Viento, podemos descubrir que este término tibetano de uso común es solo la representación superficial del concepto. Combina el significado original con las ricas características visuales (el caballo central y las cuatro criaturas míticas en las esquinas).

En la literatura tibetana, la palabra para bandera de oración es "ཀླུང་རྟ་", donde la primera palabra "ཀླུང་" (klung) no puede entenderse como otra forma de escribir "viento", ni es solo un término para el "elemento viento" en los cinco elementos. "ཀླུང་" en la literatura religiosa indígena anterior se refiere aproximadamente a un área determinada (como un río o tierra cultivada), o más precisamente, debería ser una colección de algo (un río es una colección de agua, la tierra cultivada es una colección de tierra). Y el término "རྟ་" que la gente entiende tradicionalmente, inicialmente tampoco se refería al caballo biológico.

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La bandera del bencenismo, siglo XX, colección privada

La palabra "རྟ་" tiene un significado muy rico en tibetano, que incluye no solo el significado común de caballo sino también significados relacionados con el tono y los adyuvantes farmacéuticos. El aspecto mágico del vocabulario tibetano reside en el hecho de que, basándose en un significado central, también se pueden expresar otros significados de la misma palabra dentro del sistema explicativo de la palabra central. Por ejemplo, en la palabra tibetana para bandera de oración, "རྟ་", el significado explicado en la literatura es "medio o herramienta" (como los adyuvantes farmacéuticos "སྨན་རྟ་" y la asistencia comercial mencionada en algunos textos Bon "ལས་རྟ་"); Sin embargo, en desarrollos posteriores, la relación entre el caballo celestial y el flujo del sonido condujo al significado de la melodía, y la imagen animal del propio caballo también se incorporó al bloque de madera de las banderas de oración (se pueden encontrar detalles en los escritos del historiador Profesor Namkha Norbu).

Bandera y elementos del caballo de viento

De esta manera, el significado de la bandera del caballo de viento se vuelve mucho más claro. Ya no es solo una bandera que flota en el viento con un caballo en su centro, sino un medio para ayudar a una colección a obtener ayuda. Entonces, ¿qué es esta colección? La respuesta es una colección de elementos, el campo de elementos. Si queremos entender por qué los elementos eran tan importantes para los primeros antepasados ​​de Snowland, debemos comprender el sistema astronómico tradicional centrado en los elementos.

"Impresión en madera de la bandera budista del caballo de viento", siglo XIX, conservada en el Museo de Arte Rubin de Nueva York

"Impresión en madera de la bandera budista del caballo de viento", siglo XIX, conservada en el Museo de Arte Rubin de Nueva York

Según las escrituras tradicionales de la religión benceno, la interpretación completa de la astrología elemental se remonta a su patriarca espiritual y fundador, Donba Xinrao. Cuando el hijo de Donba Xinrao, el maestro de la astrología elemental, Segong Chuqiong, le preguntó a su padre sobre el camino de la astrología elemental, Donba Xinrao dijo: los objetos están formados por partículas, y lo que hace que las partículas actúen dentro del objeto son los elementos.

Las diferentes funciones de los elementos se dividen en cuatro categorías: tierra, agua, fuego y viento. El elemento tierra da forma a todas las cosas, el elemento agua concentra la energía en un lugar, el elemento fuego da fruto a todas las cosas y el elemento viento promueve el crecimiento y la circulación de todas las cosas. En general, los elementos están en armonía entre sí y se desarrollan de acuerdo con una ley natural. Sin embargo, pueden producirse reacciones negativas entre los elementos y, a medida que se desarrollan de acuerdo con la ley, los objetos eventualmente perecerán.

"Bandera budista del caballo de viento", del siglo XVIII, conservada en el Museo de Historia Natural Field

"Bandera con motivos budistas" del siglo XVIII, conservada en el Museo Field de Historia Natural

Y cuando se le preguntó sobre el funcionamiento de la astrología elemental, Dunbar Rinpoche mencionó que al comprender la relación entre el mundo externo y las posiciones de los doce meses, las cuatro estaciones y las constelaciones, uno puede comprender mejor los cambios en el universo, que están regidos por leyes. Estas leyes ayudan a las personas a comprender la relación entre los eventos externos, como la agricultura y la ganadería, y los cambios en las fuerzas elementales en el mundo interno (cambios positivos o negativos). Esta comprensión puede guiar a las personas a encontrar métodos de sanación y nutrición elemental adecuados para ellas mismas.

Por supuesto, podemos considerar que esta explicación sobre los orígenes del conocimiento astronómico tiene fuertes características históricas (un modo mítico de una cierta narrativa histórica), pero al menos, podemos entender la importancia de los elementos celestiales en la vida del pueblo tibetano y, por lo tanto, entender por qué se creó la bandera del Caballo de Viento y cómo se desarrolló.

"Bandera de oración budista", siglo XX, colección privada

"Banderas de oración budistas en forma de caballo de viento", grabado en madera, siglo XIX, conservado en el Museo de Arte Rubin de Nueva York

¿Cómo ver la bandera del caballo de viento?

Incluso si hemos descubierto la relación entre la teoría de los cinco elementos y la bandera del Caballo de Viento, todavía quedan dos preguntas por responder: ¿por qué hay cinco elementos en la combinación de elementos de la bandera del Caballo de Viento? ¿Y cómo se manifiestan los cinco elementos en la imagen?

En la astrología elemental, hay cinco elementos: "tierra, agua, fuego, viento y espacio" (Sa, Chu, Me, Lung, Namka; "espacio" se refiere tanto al cielo como al vacío). En la astrología estelar, hay cinco elementos: "madera, fuego, tierra, hierro y agua" (Shingme, Sa, Chaktsu, Chu). El orden no se puede cambiar y la disposición del oro, la madera, el agua, el fuego y la tierra no pertenece al sistema astrológico de la región del Himalaya. Sin embargo, en la Bandera del Caballo de Viento, estos dos conjuntos de elementos se combinan, mostrando tanto la armonía interna como el caos de los elementos en la astrología elemental y la conexión de los elementos con el mundo externo en la astrología estelar.

"Cuatro bestias", siglo XIX, colección privada

"El león de las nieves", siglo XX, conservado en el Museo de Arte Rubin de Nueva York

"El Gran Peng", siglo XX, conservado en el Museo de Arte Ruben de la ciudad de Nueva York

"El Tigre", siglo XX, conservado en el Museo de Arte Rubin de Nueva York

"El dragón", siglo XX, conservado en el Museo Rubin de Nueva York

Los cinco animales de la bandera del Caballo de Viento representan un sistema simbólico interesante. Son a la vez una expresión concreta de una región determinada (las cuatro direcciones y el centro: según la literatura del período Tubo, la gente de esa época tenía una visión única de las cuatro direcciones) y también corresponden a los cinco elementos: el tigre simboliza el elemento del espacio o madera (el tigre en el bosque representa la vitalidad del universo), el león de las nieves simboliza el elemento de la tierra (que se mueve en las montañas y los bosques), el gran pájaro (ya sea el pájaro "qiong" de la religión Bon o el pájaro budista de alas doradas, se asocian con la fiereza) simboliza el elemento del fuego, el dragón o clan de dragones simboliza el elemento del agua (un grupo divino que vive en el agua) y el caballo simboliza el elemento del viento (la montura del dios de la montaña con treinta y dos virtudes, galopando en el cielo). En cuanto a los colores de la tela de la Bandera del Caballo de Viento (བྲི་ཐབས་), el azul representa el elemento madera, el verde representa el elemento fuego, el rojo representa el elemento tierra, el amarillo representa el elemento hierro y el blanco representa el elemento agua.

"El árbol de la vida", siglo XIX, conservado en el Museo Rubin de Nueva York

Escena: El león de nieve y el dragón, y el pájaro mítico entre ellos.

Parcial: Tigres y yaks y la rana del destino cósmico entre ellos

Local: Deidades y alfabeto tibetano

Es importante señalar que los cinco animales de la bandera del Caballo de Viento no siempre son fijos. En algunas versiones anteriores de la bandera del Caballo de Viento de la religión Bon, los cinco animales incluían al yak blanco, sin el león de las nieves ni el tigre. Según una interpretación mitológica basada en los cinco animales, simbolizan al rey creador del mundo (སྲིད་པ་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་) y a la reina creadora del mundo. Los cinco hijos de (སྲིད་པ་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་མོ་) (ཀླུང་རྟ་སྤུན་ལྔ་). Esta interpretación también se ha ampliado a los cinco animales de la bandera del Caballo de Viento que representan los tótems de los cinco principales clanes tibetanos primitivos.

"Los dioses de Weimar", siglo XIX, albergado en el Museo Shelley & Donald Rubin

Local: León de nieve y dragón

Escenario: El tigre y el yak blanco, junto con la puerta secreta entre ellos.

Local: El dios de la guerra con la flecha

Local: El dios de la fabricación de hierro en casa.

Como resultado de las relaciones simbióticas entre los elementos, un elemento ayuda a otro. El elemento madera es ayudado por el elemento agua, su relación armoniza las áreas de agua; el elemento fuego es ayudado por el elemento madera, su relación conduce al éxito en todos los esfuerzos; el elemento tierra es ayudado por el elemento fuego, su relación mejora la fuerza; el elemento hierro es ayudado por el elemento tierra, su relación asegura asuntos políticos sin problemas; el elemento agua es ayudado por el elemento hierro, su relación trae riqueza y poder. A través de la combinación de motivos animales y colores, el concepto de elementos encarnados en las banderas de oración se muestra plenamente.

Banderas de oración en la interpretación religiosa

Aparte del concepto detrás de la bandera del Caballo de Viento, según algunas interpretaciones religiosas, la función y la forma de la bandera del Caballo de Viento tienen diferentes significados. En el Bon y las creencias tempranas, la bandera del Caballo de Viento ayuda con el "destino-cuerpo-fortuna", calmando a los diversos espíritus que se mueven a través de los vasos sanguíneos del cuerpo. En el budismo, la bandera del Caballo de Viento ayuda con el "cuerpo-habla-mente" (también conocido como las tres puertas en el budismo). En términos de forma, el Bon rara vez utiliza imágenes que no sean animales para llenar la escena, mientras que las banderas budistas del Caballo de Viento a menudo presentan la imagen de deidades o monjes de alto rango en el centro de la imagen; y en el vacío de la bandera budista del Caballo de Viento, a menudo hay mantras budistas repetidos.

"Bandera de oración budista: flor de loto", siglo XIX, colección privada

"Bandera de viento benceno para enseñar a los caballos: Dunbasin Rao", siglo XIX, colección privada

"Bandera auspiciosa de la estricta madre del viento, con su brazo superior y su caballo", siglo XIX, colección privada

"Brazo de dosel Vajrayogini", región de Mongolia, siglo XIX, colección privada

Un símbolo exclusivo de la tradición tántrica budista es el estandarte de la victoria, adornado con la feroz diosa Dvajagrakeyura. Esta deidad femenina emana de la luz radiante que se encuentra sobre la cabeza del Buda y representa la encarnación del mantra, que se utiliza en las prácticas tántricas para mantener las cualidades virtuosas. La fusión del culto al mantra y la tradición indígena del estandarte de la victoria crea un espacio sagrado para los practicantes budistas.

"Dorje Yab-Yum Thangka", región del Tíbet, siglo XX, colección privada

"Pagodas, brazos de techo, budas rigurosos, madres, caballos de viento y banderas" - Siglo XIX, Colección privada

"Tatuaje de la feroz deidad Vajrayogini, siglo XIX, conservado en el Museo de Arte Rubin de Nueva York"

"Bandera Gesar Windhorse" - Siglo XX, producto moderno

"La bandera de las enseñanzas del benceno", siglo XIX, colección privada

Tenga cuidado no sólo con los mantras tibetanos que le rodean, sino también con lo que las generaciones posteriores llaman la escritura del elefante marino.

"El tesoro del buen caballo", siglo XIX, colección privada

El Pegaso lleva nuestra visión y corre hacia la distancia.

Este artículo es traducido del blog de Sorang Wangqing.