Offering dakinis in Tibet

Ofrendas a las dakinis en el Tíbet

"Sparshavajri"
En el siglo XV, en el templo Mus Tang Lang Jie
Escultura en relieve "Las cuatro dakinis ofrendantes"
Finales del siglo XIV, estilo Dansatse
Colección privada
མཛེས་ལྡན་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཚོགས།
བཀྲ་ཤིས་དབྱིངས་སུ་ཕུར་འགྲོ་བ།
ཡིད་འཕྲོག་ཞིང་གི་རྟགས་མཚན་ཡིན།

Hadas graciosas,
Volando hacia el reino auspicioso,
Prueba de este mundo dependiente,
Zhuba·Baima Gabor (1527-1592)

"Tres Dakinis que ofrecen alivio"
Finales del siglo XIV, estilo templo Dansatasi
Colección privada

Pagoda del mantra Avalokitesvara de once caras
Pintado a mediados y finales del siglo XVIII en la corte imperial.
Colección del Instituto de Arte de Minneapolis, EE.UU.
Santuario Uno: La dedicación del primer nivel a la Doncella Celestial.

Objetos personificados como diosas
y conceptos personificados como diosas

Santuario Dos: Ofrenda en el Segundo Nivel

Hay ofrendas tanto a nivel secular, como los Siete Objetos Preciosos, como a nivel religioso, como los asistentes y seguidores.

Santuario Tres: Proveedores en el Tercer Nivel

La aparición de proveedores significa
que la relación de dar y recibir trasciende las imágenes y se establece permanentemente
Ésta es también la verdadera razón del nacimiento de las imágenes.
Imaginemos a un grupo de chicas de dieciséis años de pie, tocando música, bailando, sosteniendo ofrendas y presentando diversos objetos sagrados. En el contexto budista, estas chicas, que han residido en los reinos celestiales durante mucho tiempo, son conocidas como "Dakinis de las Ofrendas"（མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་）. Las doncellas celestiales, que simbolizan la "devoción y la dedicación", son la imagen representada con más frecuencia en la imaginería temática de la región pan-sudasiática (encarnaciones de la belleza femenina). Al mismo tiempo, son un tema que a menudo se analiza brevemente sin profundizar. En el arte religioso, la presentación de relaciones fijas (como la relación entre las ofrendas y los receptores) es siempre una cuestión clave que salta entre la vida real, los textos clásicos y diversas imágenes. Desde los orígenes y el simbolismo de las doncellas celestiales ofrendantes hasta su representación y combinación en expresiones artísticas, se puede ver el importante papel que desempeñan en la representación de las relaciones. En términos generales, las doncellas celestiales ofrendantes existentes provienen de cuatro fuentes: ofrendas tangibles (como la doncella celestial bañándose sosteniendo los ocho objetos auspiciosos), conceptos de ofrendas (como la doncella celestial de diamantes que simboliza los cinco deseos), deidades femeninas preexistentes del sur de Asia y roles femeninos con influencia budista. Las doncellas celestiales ofrendantes, creadas mediante la personificación de ofrendas y conceptos tangibles, hacen que la representación de prácticas específicas de "ofrenda" （མཆོད་པ་）en imágenes sea más narrativa y espacial.

"La doncella celestial de oro fragante"

Mediados del siglo XV, obra de la corte Ming
Colección del Museo Provincial de Guangdong

"Tara, la diosa de las ofrendas"
Siglo XIII, Valle de Katmandú
Ubicado en el Museo de Arte Rubin
"La Apsara y la Rakshasa"
Principios del siglo XV, estilo Danzati
Colección privada

Esta es la decoración del borde en el diseño de la ciudad del altar.
La Apsara y el rakshasa son dos asistentes comunes de las deidades.

"El Altar del Gran Buda Iluminador Tathagata"
Mediados del siglo XVII, en la colección del Museo Rubin.
Detalle: doncellas celestiales bailando en la ciudad del altar
Según diferentes protocolos de deidades principales,
El número y las funciones de las ofrendas a las doncellas celestiales también varían.

Las cinco diosas Vajrayogini que emanan de las Cinco Delicias representan la combinación central en el sistema de ofrendas a las diosas. Estas cinco diosas simbolizan las cinco percepciones sensoriales (es decir, forma, sonido, olor, gusto, tacto) y los cinco órganos de los sentidos. Si bien ofrecen sus respectivas ofrendas para complacer a las deidades, también recuerdan a los practicantes que no se apeguen demasiado a los placeres sensoriales. El viaje desde las Cinco Delicias hasta los Cinco Agregados es un proceso en el que los practicantes superan gradualmente los deseos y se enfrentan a la construcción de la conciencia, lo que los lleva hacia la iluminación completa. Es importante señalar que las ofrendas sostenidas por las diosas Vajrayogini de las Cinco Delicias pueden variar, y la diosa Vajrayogini del Sonido, por ejemplo, sostiene diferentes instrumentos musicales (según la región) o realiza diferentes tipos de danza.

El Museo Rubin alberga una pintura en pergamino sobre el tema de las ofrendas, que incluye los Ocho Símbolos Auspiciosos, las Siete Joyas de un Monarca Universal, así como varias diosas ofrendantes comunes. Basándose en la evidencia literaria existente, se sabe que esta obra está relacionada con el ritual de ofrenda en el contexto del mandala. Además, la Galería de Arte de Nueva Gales del Sur en Australia posee un conjunto de thangkas Zabgayli relacionados con la práctica del yoga del discípulo directo de la tradición Ganden, que incluye una imagen detallada de diosas ofrendantes.

Pergamino de ofrenda de mandala del siglo XIX, en la colección de
El Museo Rubin.
La deidad Vajrayogini con un espejo que simboliza la visión.
El espejo representa la esencia del vacío de todas las cosas.
Pergamino de ofrenda de mandala del siglo XIX,
en la colección del Museo Rubin.

Simbolizando el sentido del oído con instrumentos musicales.
Sonido del Dharma, Arpa Celestial
Significando la esencia de la alegría sublime en la práctica.
Debería ser Tambor Celestial en lugar de Arpa Celestial

"Vajrayoguini"
Siglo XIX, en la colección de la Galería de Arte de Nueva Gales del Sur.
La Diosa del Perfume representa el sentido del olfato,
simbolizando la esencia pura de las enseñanzas.
"Prueba las dakinis del Vajra"
Siglo XIX, Galería de Arte de Nueva Gales del Sur
La Dakini del Gusto, que simboliza la esencia de la perfección de la sabiduría,
Debería traducirse como la Dakini de la Fruta.
"El rollo de ofrenda del mandala" (parcial)
Siglo XIX, colección del Museo Rubens
La Vajrayogini, adornada con túnicas y cintas de colores, simboliza el tacto y expresa la naturaleza esencial de las Tres Joyas.
Aparte de las cinco dakinis Vajra, otro grupo relativamente independiente de diosas celestiales son las "Dakinis de las Ocho Ofrendas" (བཀྲ་ཤིས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་). Se combinan con las cinco dakinis Vajra y evolucionan en varias combinaciones, como las Dieciséis Dakinis, las Dieciocho Dakinis y las Veintitrés Dakinis. Las Dakinis de las Ocho Ofrendas son originalmente deidades femeninas del sur de Asia, que gradualmente se convirtieron en las compañeras secretas de ocho bodhisattvas en la tradición esotérica. Según los textos rituales de las tradiciones indígenas y esotéricas tempranas del sur de Asia, son respectivamente: la Diosa Múltiple Sublime (སྒེག་མོ་མ་; लास्य/Madre del Tesoro de la Tierra), las Dakinis que sostienen Mala. (ཕྲེང་བ་མ་; माला/Akasagarbha Madre), las Dakinis que cantan (གླུ་དབྱངས་མ་; गीता/Vajrapani Madre), la Danza Dakinis (གར་མཁན་མ་; नृत्य/Madre avalokiteshvara), las Dakinis que ofrecen flores (མེ་ཏོག་མ་; पुष्प/Madre Aparajita), las Dakinis que ofrecen incienso (བདུག་སྤོས་མ་; धूप/Maitreya Madre), las Dakinis que ofrecen Lámparas (མར་མེ་མ་; आलोक/Mahasthamaprapta Madre) y la Dakinis que aplican perfume (དྲི་ཆབ་མ་; Españolगन्ध/Madre Manjushri). Es importante señalar que en los clásicos tibetanos, el grupo más comúnmente descrito es el de las Dieciséis Dakinis Ofrendantes. Esto no se debe solo a que encarnan la esencia del "concepto de ofrenda", sino también a que están estrechamente relacionadas con el espacio del mandala. La agrupación común incluye a las Doncellas Alegres que representan la realización de la esencia del dharma, las Doncellas Danzantes que representan los esfuerzos exitosos, las Doncellas Ofrendantes que representan la unión del vacío y la dicha, y las Doncellas del Deseo que representan la práctica fundamental.
"El rollo de ofrenda del mandala" (parcial)
Siglo XIX, colección del Museo Rubens
Flores dakinis
"El rollo de ofrenda del mandala" (parcial)
Siglo XIX, colección del Museo Rubens
Dakinis quemando incienso
"El rollo de ofrenda del mandala" (parcial)
Siglo XIX, colección del Museo Rubens
Dakinis cantantes
"El rollo de ofrenda del mandala" (parcial)
Siglo XIX, colección del Museo Rubens
Dakinis elegantes

El reino de la ofrenda más allá de los fenómenos

Este artículo es traducido del blog de Sorang Wangqing.

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