Voces de la Piedra del Milenio: la cultura tibetana de la talla de piedra
《Buda Vairocana y Ocho Bodhisattvas》
Ubicado en las inscripciones del acantilado de Ren Damo en el condado de Chaya, Chamdo
Construido alrededor del año 804 d. C., tiene grabados en él los nombres de muchos artesanos han y tibetanos.
Fotografiada por Elisabeth Benard en 1983
Ubicado en las inscripciones del acantilado de Ren Damo en el condado de Chaya, Chamdo
Construido alrededor del año 804 d. C., tiene grabados en él los nombres de muchos artesanos han y tibetanos.
Fotografiada por Elisabeth Benard en 1983
La escultura rupestre del Bodhisattva Maitreya de cuatro brazos, situada en el monasterio de Mulbekh, en la región tibetana occidental, representa el tema del "Maitreya Supremo". Esta obra clásica fue creada entre los siglos X y XI. Fotografiada por R. Linrothe.
Pinturas rupestres del condado de Rituxia: espacios religiosos con estructuras escalonadas
Periodo histórico temprano (entre los siglos I y VII d.C.)
Fotografiado por el arqueólogo John V. Bellezza
Periodo histórico temprano (entre los siglos I y VII d.C.)
Fotografiado por el arqueólogo John V. Bellezza
"Piedra Mani grabada con un mantra de seis sílabas"
Recopilado por el Museo Británico a finales del siglo XIX.
Recopilado por el Museo Británico a finales del siglo XIX.
Si ves una piedra inscrita con el mantra de seis sílabas,
Entonces ofrécele flores.
Extracto de "El método de ofrecer flores"
）
Escrito por el Tercer Dodrupchen Rinpoche, Jigme Tenpai Nyima
(རྡོ་གྲུབ་ཆེན་འཇིགས་མེད་ བསྟན་པའི་ཉི་མ་；1865-1926）
Escrito por el Tercer Dodrupchen Rinpoche, Jigme Tenpai Nyima
(རྡོ་གྲུབ་ཆེན་འཇིགས་མེད་ བསྟན་པའི་ཉི་མ་；1865-1926）
Una piedra Mani grabada con un mantra de seis sílabas.
Finales del siglo XIX, región de Kham
Colección del Museo Real de Ontario
Finales del siglo XIX, región de Kham
Colección del Museo Real de Ontario
Una mujer le preguntó: ¿Por qué haces esto?
El venerable respondió: “Para purificar el karma de mis padres”.
La mujer volvió a preguntar: "¿Pero tus padres todavía están vivos?"
El venerable respondió: "Es porque hay muchos seres cuyos padres han fallecido o aún no. Tallo las piedras para purificar el karma de todos los seres sintientes".
El mantra tallado por el venerable todavía se puede ver en su ciudad natal hasta el día de hoy.
Extracto de "La biografía del venerable Gurú raíz Jetsun Zhu Bad"
Mediados del siglo XVIII, colección privada.
Principios del siglo XX, posiblemente de Dozong o Dzepur (herramientas para cincelar piedra)
Colección del Museo Pitt Rivers de Oxford
El abuelo materno de He Shen, el Gran Secretario Wu Mitai (1713-1786),
Una vez vi las piedras Mani ubicadas en las altas montañas y acantilados del Tíbet. "En los acantilados infranqueables, se forman naturalmente caracteres sánscritos del Gran Mantra de la Compasión".
La magnífica escena incluso hizo que Wu Mitai comenzara a dudar.
"Los personajes son claros y distintos, más allá de las capacidades humanas, más allá del alcance humano".
Compartió esta experiencia única con sus amigos de la misma dinastía,
Y hasta el viajero Ji Xiaolan exclamó: "Sabiendo con seguridad que no es un mito, el mundo está lleno de maravillas".
Sin embargo, esta increíble obra de arte fue tallada por los antepasados del pueblo tibetano. El término "formado naturalmente" también es un reflejo de la hermosa imaginación de la gente sobre la esencia espiritual contenida en las tallas de piedra. Los tibetanos también tienen conceptos similares, como las piedras que surgen por sí solas (རང་བྱུང་རྡོ་).
"Piedra Mani inscrita que presenta el tema tradicional 'Caballo de viento'"
La parte superior representa las cuatro criaturas míticas relacionadas con el tradicional 'Caballo de Viento'.
La parte inferior muestra escenas de abundante cosecha y paisajes de montaña y lago.
El momento exacto del tallado de esta piedra Mani todavía se debate.
Fotografiado por el arqueólogo John V. Bellezza
La parte superior representa las cuatro criaturas míticas relacionadas con el tradicional 'Caballo de Viento'.
La parte inferior muestra escenas de abundante cosecha y paisajes de montaña y lago.
El momento exacto del tallado de esta piedra Mani todavía se debate.
Fotografiado por el arqueólogo John V. Bellezza
Las inscripciones en piedras declaran al cielo, las tallas de piedra
Representar los símbolos sagrados.
La gente graba su lenguaje corporal y sus pensamientos más honorables en las piedras.
Las venas de la civilización son tan claras y el poder de la imaginación es tan impactante. La gente suele dividir la cultura de la talla de piedra del Tíbet en tres etapas:
Varias pinturas rupestres y menhires del período de la historia antigua, estelas de piedra heredadas y grabados en acantilados del período imperial,
y las piedras Mani/Mantra y las esculturas de piedra después de la introducción del budismo. Los productos de las tres etapas reflejan el espíritu del Tíbet desde diferentes aspectos.
"Pilas de piedra de Mani al pie de la montaña Medicine King"
Fotografiado por Schuyler Jones en 1986
Colección del St. Antony's College, Universidad de Oxford
Fotografiado por Schuyler Jones en 1986
Colección del St. Antony's College, Universidad de Oxford
Fragmentos de piedras Mani grabadas con mantras
Mediados del siglo XIX, región de Amdo
Colección del Museo Real de Ontario
Mediados del siglo XIX, región de Amdo
Colección del Museo Real de Ontario
"Considerad las piedras como oro"
Duro como una roca, la gente lo ve tan duradero como los cielos y la tierra.
Transformándose como una piedra, las almas de los dioses, los humanos,
Duro como una roca, la gente lo ve tan duradero como los cielos y la tierra.
Transformándose como una piedra, las almas de los dioses, los humanos,
y los monstruos están confiados en él
La fe es como una piedra, a ella se comparan a menudo las virtudes y la sabiduría.
El Tíbet tiene la imagen de tallas de piedra primitivas con grandes cuchillos y hachas.
Caza, agricultura, sacrificios y entretenimiento.
Los trazos simples pueden representar la cosmovisión del universo primordial.
Wei tiene estelas de piedra erigidas por gobernantes y ministros.
La fe del emperador, la lealtad de los súbditos y la determinación de los seguidores
"Como el eterno Yongzhong (diez mil caracteres) preservado para la eternidad"
De esta manera la gente recuerda aquellos personajes y acontecimientos famosos de la dinastía.
La fe es como una piedra, a ella se comparan a menudo las virtudes y la sabiduría.
El Tíbet tiene la imagen de tallas de piedra primitivas con grandes cuchillos y hachas.
Caza, agricultura, sacrificios y entretenimiento.
Los trazos simples pueden representar la cosmovisión del universo primordial.
Wei tiene estelas de piedra erigidas por gobernantes y ministros.
La fe del emperador, la lealtad de los súbditos y la determinación de los seguidores
"Como el eterno Yongzhong (diez mil caracteres) preservado para la eternidad"
De esta manera la gente recuerda aquellos personajes y acontecimientos famosos de la dinastía.
Estela del Tratado Tang-Tíbet
Frente al templo de Jokhang, esta estela de piedra fue erigida en el año 823.
Capturado por el señor Michael Hans
Frente al templo de Jokhang, esta estela de piedra fue erigida en el año 823.
Capturado por el señor Michael Hans
En la región occidental del Tíbet, hay varias
tipos de tallas de piedra que representan deidades,
Monjes, criaturas míticas y flores exóticas.
Estas tallas de piedra reflejan la historia y las características de la cultura local. La región oriental del Tíbet tiene la mejor calidad
y cantidad de reliquias talladas en piedra.
Los montones de piedra de Mani, construidos a lo largo de siglos,
Están hechos de materiales y técnicas únicas.
La cultura del tallado de piedra en el Tíbet nunca ha cesado,
mostrando la esencia espiritual de la región.
Utilizamos pinturas rupestres para marcar reliquias humanas antiguas,
Tablas de piedra imperiales para conmemorar imperios pasados,
y tallas de piedra Mani para simbolizar límites sagrados en un contexto budista.
Fotografiado por Liu Lizhong"
La cultura del tallado de piedra está respaldada por excelentes habilidades y deseos sinceros.
Los artesanos se sientan en el suelo con las piernas cruzadas, sosteniendo martillos y cinceles en sus manos.
Poco a poco, los contornos aparecen en los bloques de piedra irregulares.
Golpeando y cincelando, con un ritmo constante, recitando mantras en sus bocas.
Los albañiles de la época clásica tenían cuatro consensos especiales:
1. Aunque sean sectas diferentes, no debe haber distinción en su trabajo.
2. Diferentes materiales y técnicas, pero sin comentarios despectivos sobre los demás.
3. Arrepentimiento y canto de las escrituras por la matanza causada por el tallado y apilado de esculturas de piedra.
4. Tallar piedras en sí mismo es una forma específica de práctica de meditación.
"La tallista de piedra esculpe la piedra mani"
Fotografía tomada en la montaña Medicine King en Lhasa por Gunther Deichmann
Existen numerosos registros históricos de mujeres que participaron en la talla de piedra durante el período clásico.
Fotografía tomada en la montaña Medicine King en Lhasa por Gunther Deichmann
Existen numerosos registros históricos de mujeres que participaron en la talla de piedra durante el período clásico.
Los artesanos generalmente optan por completar el trabajo de tallado de piedra en invierno.
"Aunque hay un frío en el aire
Con la habilidad de los dioses
Y la bendición de los votos compasivos"
Este proverbio que circula entre los artesanos de la región de Kang dice: Es importante señalar que las técnicas de tallado en piedra tibetanas generalmente se dividen en cuatro categorías: tallado en piedra vertical, tallado en relieve, tallado en línea de bloques y tallado arquitectónico en piedra.
También había grupos y gremios dominados por artesanos de la piedra, con clasificaciones como aprendiz, albañil general, albañil avanzado y maestro albañil , que reflejaban el conocimiento común de la comunidad de albañiles.
Curiosamente, en algunos artefactos y ruinas existentes, los albañiles también dejan sus marcas únicas para indicar su identidad.
"Aunque hay un frío en el aire
Con la habilidad de los dioses
Y la bendición de los votos compasivos"
Este proverbio que circula entre los artesanos de la región de Kang dice: Es importante señalar que las técnicas de tallado en piedra tibetanas generalmente se dividen en cuatro categorías: tallado en piedra vertical, tallado en relieve, tallado en línea de bloques y tallado arquitectónico en piedra.
También había grupos y gremios dominados por artesanos de la piedra, con clasificaciones como aprendiz, albañil general, albañil avanzado y maestro albañil , que reflejaban el conocimiento común de la comunidad de albañiles.
Curiosamente, en algunos artefactos y ruinas existentes, los albañiles también dejan sus marcas únicas para indicar su identidad.
"Las pilas de piedra Mani en el Tíbet occidental con la inscripción del Gran Mantra Brillante de seis caracteres"
Fotografiado por Reginald Schomberg en 1983
Alojado en la colección del St. Antony's College, Universidad de Oxford.
Fotografiado por Reginald Schomberg en 1983
Alojado en la colección del St. Antony's College, Universidad de Oxford.
Museo Cultural de la Lengua de Piedra
El Museo Cultural de la Lengua de Piedra se encuentra en el antiguo pueblo de La Sitong (ལྷ་སའི་ཐང་།) en el municipio de Rab, condado de Chengdu, prefectura de Yushu, con una superficie total de aproximadamente 430 metros cuadrados. El municipio de Rab conserva la pila de piedra Mugang Bonpo más antigua de la zona, y el dicho "Las chicas de la cuenca del río Maoni, sin los hermosos instrumentos de piedra de Rab" todavía circula.
El museo se dedica principalmente a crear el primer museo cultural en lengua de piedra tibetana en China, centrándose en preservar y exhibir el arte cultural de piedra local y promoviendo la comunicación y el diálogo con las culturas de piedra de todo el mundo para mejorar los aspectos más destacados del turismo cultural.
Arquitecto: Junmeizaxi del Laboratorio de Investigación para la Conservación del Patrimonio Cultural de Tsinghua Tongheng
Equipo de construcción: Maestro Luosong Zongzhi
