Sumérgete en los colores del Tíbet
"El rey de Shambhala"
Siglo XIX, Museo de Arte Rubin, Nueva York
Una de las obras maestras del estilo del Óctuple Sendero dirigido por el renombrado Rinpoche Situ
Un ejemplo sorprendente del uso del color.
"Para el pintor, la pincelada es el padre de la artesanía, mientras que el color es la madre de la artesanía", dijo el octavo Sito Tulku Jigme Dondrub (1699-1774) hace trescientos años, enfatizando la importancia del color y la teoría del color en la estética tibetana.
En numerosas escrituras tibetanas relacionadas, los colores no sólo representan con precisión el universo compuesto de elementos, sino que, lo que es más importante, aclaran situaciones específicas relacionadas con el poder emocional y la filosofía religiosa. Como medio de transformación, los colores nos sumergen en un mundo en el que parecemos adquirir una comprensión más profunda de la esencia de la belleza y lo divino que las meras "líneas y composición".
Milarepa, una venerada figura budista tibetana que practicaba en las montañas nevadas (detalle)
Siglo XVIII, Museo de Arte Rubin de Nueva York
El blanco es un color central en la cultura nativa.
Simboliza la pureza y la esencia primordial.
Montaña de cinco colores (parcial)
Siglo XVII, Museo Rubin de Nueva York
La sabiduría de los cinco Budas emana con luz de cinco colores.
Dentro de la luz de cinco colores hay partículas de piedras preciosas.
Monte Wutai en la región Han (parcial)
Siglo XIX, Museo de Sichuan
Parte del conjunto Thangka del "Rey Gesar"
En la cultura indígena del Tíbet, la clasificación y las connotaciones de los colores suelen estar asociadas a poderes específicos. En la "mitología del nacimiento del huevo" local, los diferentes mundos se dividen por colores de huevos e implican sus respectivos atributos espirituales. Durante el período Tubo, los conceptos originales de color se unificaron y estandarizaron bajo la autoridad real.
El dios de la montaña de los antepasados, de cuerpo blanco, vigila el reino, mientras que debajo, ocultos en los oscuros lagos y cascadas, se encuentran innumerables tesoros y criaturas. La deidad vestida de rojo cabalga un veloz caballo y desfila por las nevadas tierras altas llenas de gente de cabello oscuro.
Figura 4: Dios tibetano de la montaña Quiang Tangla (detalle)
Siglo XIX, Museo de Sichuan
Uno de los antiguos cuatro dioses de la montaña.
También uno de los nueve dioses primordiales que formaron el mundo.
La cascada en un oasis escondido (detalle)
Siglo XVIII, Museo Ruinborough, Nueva York
Zaan, el dios de la guerra, montado en un caballo rojo (detalle)
Siglo XIX, Museo Rubin de Nueva York
El rojo simboliza autoridad y castigo.
Este color primario ardiente tiene propiedades purificadoras.
La gente utiliza los colores para marcar la historia y los recuerdos, lo que les da una cualidad narrativa. El cambio de colores significa un mayor desarrollo de la trama de la historia; el mismo color puede estar imbuido de significados muy diferentes en diferentes contextos. Los colores reflejan la evolución de los conceptos humanos, es decir, los colores de la civilización.
Durante el apogeo del budismo, los significados tradicionales de los colores autóctonos de la región chocaron y se fusionaron con la teoría sistemática del color del budismo. Conceptos como "Cinco Budas, Cinco Colores", "Dakinis de varios colores" y "Cuatro Nobles Verdades, Cuatro Colores" comenzaron a prevalecer como resultado de esta fusión de ideas.
Patio interior de la ciudad de Wufotan (detalle)
Siglo XIX, colección privada
Como combinación central de símbolos budistas esotéricos
Los cinco colores de los Cinco Budas tienen más de una docena de significados simbólicos diferentes.
Cuerpo de arco iris del Maestro del loto (parcial)
Siglo XIX, colección privada
El cuerpo del arco iris simboliza la finalización de la práctica budista.
El arcoíris de la tierra oculta muestra cinco colores.
El mudra de Tara Roja (parcial)
Siglo XVIII, Museo de Arte Rubin, Nueva York
Fondo negro (parcial)
En el siglo XVII, Shelley y Donald Rubin
El arte de la ejecución, simbolizado por el negro
Eliminando obstáculos con una presencia violenta y feroz
A los ojos de los filósofos, los colores tienen un árbol genealógico y una organización social increíblemente amplios (con casi veinte identidades diferentes), con casi treinta relaciones fijas entre los diferentes miembros basadas en la armonía y la desarmonía; y este marco teórico influye profundamente en el desarrollo del arte y la estética tibetanos. Los artistas pueden obtener orientación técnica a través de las diversas reglas mencionadas anteriormente y, en el futuro, desarrollarán conocimientos únicos sobre el color y las combinaciones de colores.
Creo que no sólo los artistas y los eruditos, sino todas las personas que entran en contacto con la estética tibetana pueden ver la riqueza del mundo a través de sus ojos. Como dijo el maestro de la escuela Qingze, Yixi Danzeng (ཡེ་ཤེས་བསྟན་འཛིན་; 1915-1971): "El color es hijo de conceptos, defiende principios pero a menudo supera las reglas. Quienes contemplan la pintura deben concentrarse en ella sin distracciones".
Luz de Buda y vista lejana (parte)
El rosa representa el color "bhikkhuni".
El uso de este color puede limitar el poder de otros colores.
Cuando el rosa se encuentra con el blanco o el amarillo
Se formará una relación de amistad.
Piedra erguida (parcial)
El azul profundo es uno de los siete padres.
Azul y verde se encuentran como "ladrones" (perdiendo su brillo)
Añadiendo toques de amarillo y blanco.
Convirtiéndolos en “hermanos”
Todas las cosas muestran sus colores.
Esta es la primera publicación de la serie sobre colores.