Viaje de aromas ocultos: néctar azul puro
"Fotografía grupal de herencia del Patriarca Zhong Dunba: Gran Maestro
"Dromtonpa"
Mediados del siglo XIX, colección privada.
Mediados del siglo XIX, colección privada.
Parcial: Dromtonpa enseñó las enseñanzas taoístas del Templo del Choque de Calor.
de manera sistemática.
La pintura representa el antiguo bosque de cipreses que rodea el Heat.
La pintura representa el antiguo bosque de cipreses que rodea el Heat.
Templo del choque.
En las escrituras se lo conoce comúnmente como el "bosque del árbol del incienso".
En las escrituras se lo conoce comúnmente como el "bosque del árbol del incienso".
Choque de calor ".
"Linaje y transmisión de vidas anteriores del respetado maestro: Dromtonpa"
Finales del siglo XVIII, Museo Nacional del Folklore de Zúrich
Parcial : El lejano Monasterio de Rezeng y el antiguo bosque de cipreses.
Se cree que los cipreses de aquí tienen siete capas de
corteza decorativa （ཤུན་པ་/ཁོག་པ་རིམ་པ་ བདུན་ལྡན་པའི་ཤུག་ནག་） .
Esta particular expresión literaria está estrechamente relacionada con los esfuerzos
Esta particular expresión literaria está estrechamente relacionada con los esfuerzos
bajo la protección de los Siete Budas y el linaje
Transmisiones entre las antiguas y nuevas sectas Kagyu.
"Las ideas son como venas de raíces, la pureza como fragancia, extendiéndose como hojas de esmeralda".
"Las ideas son como venas de raíces, la pureza como fragancia, extendiéndose como hojas de esmeralda".
Entre ellos se encuentran siete árboles sagrados de color turquesa (ལྷ་ཤིང་གཡུ་ཤུག་) , a menudo
Se utiliza para simbolizar del primero al séptimo Venerables (autoridades políticas y religiosas) .
འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་ཡི།
ས་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཆུ་ཡིས་རབ་ཏུ་བརླན།
མེ་ཡིས་དྲོད་བསྐྱེད་ར ླུང་གིས་རབ་བསྐྱོད་པས།
རྩ་བ་ཀླུ་ཡི་གནས་ནས་སྐྱེས་པའི་ཤིང་།
རྩེ་མོ་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྨིན་པའི་ཤིང་།
ལོ་འདབ་མི་ཡི་གནས་སུ་ཁྱབ་པའི་ཤིང་།
དྲི་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་མ་ལུས་ཁྱབ་པའི་ཤིང་།
ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་བཅུད་ལྡན་པའི་ཤིང་།
La esencia de los Cinco Elementos forma este árbol,
La tierra proporciona estabilidad, el agua nutre.
El fuego da calor, el viento fuerza.
Las raíces crecen en el reino de los dragones,
Las ramas maduran en el reino de los dioses.
Las hojas se extendieron por todo el mundo humano,
La fragancia llena el aire por todas partes.
Este árbol, con su esencia de color, fragancia, sabor y vitalidad,
Extracto del "Texto de la ofrenda de humo purificador - Agua azul sagrada" (མནོལ་བསང་ལྷ་ཆབ་སྔོན་མོ།）
Thangka de vidrio azul de la medicina tibetana: propiedades y funciones
Hierbas medicinales"
En la primera mitad del siglo XX, la Medicina Tibetana Menzikang
En la primera mitad del siglo XX, la Medicina Tibetana Menzikang
Instituto en Lhasa
Parcial: Tierra, Agua, Fuego, Viento y Espacio son los cinco fundamentos del
Teoría de los cinco elementos, que es la base del naturalismo y la biología tibetanos.
Las fuentes específicas y las diferentes características de las fragancias también deben tenerse en cuenta.
debe explicarse junto con la teoría de los cinco elementos.
"Transmisión del linaje de Gadang Pa: Bodowa"
(པོ་ཏོ་བ་；1031-1105)
Mediados del siglo XVIII, colección del Museo Rubin
Detalle: Un quemador de incienso dorado con varillas de incienso encendidas sobre una mesa.
(པོ་ཏོ་བ་；1031-1105)
Mediados del siglo XVIII, colección del Museo Rubin
Detalle: Un quemador de incienso dorado con varillas de incienso encendidas sobre una mesa.
Al norte del salón principal del templo Sangye hay tres salas de Buda de forma cuadrada. Entre ellas, la sala de Buda de la derecha, que simboliza a Jambudvipa (uno de los ocho subcontinentes), se conoce como la Sala del Tesoro del Loto Blanco (པད་དཀར་དཀོར་མཛད་གླིང་). En la pared exterior de esta sala de Buda se inscribieron dos textos relacionados con las ofrendas de humo/incienso, a los que las escrituras suelen denominar "Inscripciones Sangye" (བསམ་ཡས་ལོགས་བྲིས་མ་) . Entre ellos, se cree que el "Texto de la ofrenda de humo purificador: Agua Azul Sagrada" fue escrito por el propio Nacido del Loto, y el origen de este texto de ofrenda está relacionado con un escándalo relacionado con una cortina de palacio. Aunque los eruditos de generaciones posteriores han debatido la autenticidad de este texto de ofrenda, la cultura del incienso y la teoría del olor presentada en el texto, así como el sistema narrativo subyacente de "limpieza-impureza", influyeron directamente en la vida cotidiana y los conceptos naturales del pueblo tibetano. Los olores se consideran un arma para que las personas resistan la falta de armonía, un bien que crea espacio individual y sostiene el espacio público. Ya sean ofrendas de humo o quema de incienso, se cree que los olores nos ayudan a eliminar obstáculos a nivel mental, enfrentando todos los entornos negativos que son perjudiciales para los esfuerzos exitosos.
"Vista panorámica del templo Songye"
Finales del siglo XVIII a mediados del siglo XIX, Colección del Museo de Newark.
Finales del siglo XVIII a mediados del siglo XIX, Colección del Museo de Newark.
"Elogio al gobernante tibetano Gushri Khan"
De finales del siglo XVIII, en la colección del Museo de Arte Asiático.
De finales del siglo XVIII, en la colección del Museo de Arte Asiático.
de San Francisco.
Una serie de desastres, como la sequía a nivel nacional y las enfermedades entre gobernantes y súbditos, se originaron a partir de un acto secreto de abandono de un bebé , el niño abandonado era de linaje desconocido nacido de la reina del palacio. A pedido de la reina, una doncella enterró vivo al niño. Lo que no sabían es que el cuerpo del bebé muerto entró en contacto con el dios del dominio local, lo que provocó que todos los espíritus locales se contaminaran y fueran derrotados. El malestar y el caos sumieron al país en una calamidad prolongada, y la doncella, ahora también enferma, no tuvo más remedio que confesar sus acciones a los gobernantes. La reina castigada esperaba que el Gran Maestro nacido del Loto, que practicaba en el río Sangye Verde, pudiera acudir en su ayuda. Según la ley de causa y efecto, todos los seres sufren. Impulsado por la compasión, el Gran Maestro pidió a los gobernantes que prepararan los materiales para el ritual y esperaran en la montaña Sangye Hiwbu al amanecer. Cuando salió el sol, el Gran Maestro quemó todas las sustancias fragantes imbuidas de la quintaesencia de los cinco elementos en un recipiente, recitando en su boca la "Oración de la Ofrenda de Humo Purificador, Agua Azul Sagrada". Este evento, que no ha sido registrado históricamente, ha sido recibido con escepticismo en los círculos académicos. Sin embargo, al volver al texto, encontraremos que las relaciones específicas mencionadas en el texto (contaminación que afecta a los espíritus), las fuentes específicas de fragancia (que corresponden a la contaminación) y la definición de limpieza tienen un alto valor de investigación .
"El gran maestro Zhenbao sosteniendo el jarrón del tesoro con la flor de loto"
Una colección de museo privado de mediados del siglo XV.
Una colección de museo privado de mediados del siglo XV.
"Maestro Darong Jujuzu: Darongtangba Zaxibei"
Mediados del siglo XIII, en la colección del Museo de Brooklyn.
Detalle: Las ofrendas de los discípulos incluyen incienso y ofrendas de humo fragante.
Mediados del siglo XIII, en la colección del Museo de Brooklyn.
Detalle: Las ofrendas de los discípulos incluyen incienso y ofrendas de humo fragante.
"Si el dios de la sabiduría está contaminado, límpialo con sándalo; si el dios mundano está contaminado, límpialo con incienso". Esta afirmación, que asocia la fragancia con una forma de contaminación, no es totalmente atribuible a la tradición budista. Incluso en la era prebudista en el Tíbet, la gente era consciente de la especial eficacia y la suprema importancia de las fragancias para dar forma a los aspectos sagrados y curativos individuales. "La corte tibetana estaba llena del aroma del incienso exótico y local quemado". Como texto que mezcla la cultura budista y la indígena del incienso, "Textos de ofrendas rituales de humo: Agua Azul Sagrada" nos proporciona una excelente perspectiva para comprender y desentrañar la cultura única del incienso del Tíbet. Como parte de una serie de artículos, "Viaje de fragancias tibetanas" nos guiará a través de la antigua cultura del incienso del Tíbet. Desde el "camino del incienso" del período Tubo hasta las descripciones multidimensionales de las fuentes de incienso, desde cómo la cultura del incienso se integra en los estudios de la vida local y las narrativas de las "artes literarias", y finalmente regresando a un universo del incienso más sistemático y diversificado. La gente usa fragancias para liberar experiencias sensoriales y, a través de ellas, tejer una cosmología más grandiosa. Tal como dice el proverbio: "Deja que la fragancia despierte la mente, y la mente llegará directamente al palacio de la sabiduría".
"La ofrenda en pergamino del mandala"
Del siglo XIX, en la colección del Museo Rubin.
Detalle: La doncella celestial sosteniendo una caracola llena de incienso.
Del siglo XIX, en la colección del Museo Rubin.
Detalle: La doncella celestial sosteniendo una caracola llena de incienso.