Frutas del período clásico del Himalaya (parte 1): manzanas, melocotones, ciruelas, nueces y peras
"El gran triunfador Avalokiteshvara y varias maestras Dakini"
Finales del siglo XVII, Museo de Arte Rubin
Detalle: Posiblemente una fruta de la iluminación, una papaya o un cítrico.
Nota: Avalokiteshvara (el fundador de las enseñanzas de Dakini) - ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་པ།
"La Gran Sombrilla Blanca Cubre a la Madre del Logro Supremo de Buda"
Mediados del siglo XIX, región de Nepal, en el Museo Ruben
Detalle: Patrón de ofrenda de “Tres Frutas en Una”
"Los jarrones de pino rojo y diversas ofrendas al Buda"
De mediados del siglo XIX, en la colección del Museo Rubin.
Detalle: Objetos en el altar utilizados para simbolizar los tres deleites del color, la fragancia y el sabor.
El fruto de la sabiduría, con su fragancia, color, sabor y método, es deseado por todos, ya sean humanos, dioses, monjes o laicos.
Reyes y súbditos han dejado canciones y versos sobre estos frutos, que simbolizan profundas enseñanzas.
La sabiduría oculta de los maestros tántricos está incrustada en los frutos.
Ya sean nativas o extranjeras, reales o virtuales, las verdades de estas frutas son profundas.
Cuando las doncellas celestiales ofrecen el plato de frutas celestiales tres en uno, la fragancia perdura, el color brilla, el sabor satisface y la naturaleza de las enseñanzas se vuelve clara.
El concepto de "fruta tres en uno" está relacionado con los tres mundos, los tres tesoros del Buda y los tres reinos.
En la iconografía de la tradición tibetana, las combinaciones comunes de "tres frutas-un cuerpo" incluyen: 1 mango-granada-pera, 2 manzana-melocotón-pera, 3 papaya-mango-melocotón, 4 naranja-granada-pera, etc.
La sustitución de combinaciones y objetos clásicos por plantas se ve a menudo en los textos tántricos.
Durante el Período Tubo, los "Tres Maestros" estaban representados por la fruta del loto (papaya), Atisha (melocotones) y Jigme (frutas fálicas).
Las referencias a las obras del Tercer Dalai Lama (1589-1644) proporcionan una mayor comprensión de estas combinaciones.
La relación entre los árboles y la sabiduría se ha explorado en artículos anteriores, y la serie botánica continuará profundizando en temas relacionados.
En los próximos artículos se abordarán temas como flores, frutas, hierbas, verduras, cereales, tés y plantas alucinógenas.
"Tierra Pura Occidental", finales del siglo XIX, colección del Museo Rubin
Detalle: Diosas Ofrendas (la que está en el extremo derecho sosteniendo una bandeja de frutas es la Diosa Ofrenda de Frutas Vajra)
"Fotografía grupal de los dieciséis arhats: el venerable Binhead Lu"
Colección privada de finales del siglo XVII.
Detalle: La bandeja de fruta en manos del asistente (kumquat o pera)
La historia del cultivo de manzanas y peras en el Tíbet no supera los trescientos años.
La historia del cultivo de las manzanas pequeñas (de flores rojas) se remonta al siglo XVIII.
El cultivo de manzanas grandes comenzó a generalizarse a principios del siglo XX.
En general, se cree que las peras se cultivaron a mediados del siglo XVIII.
Sin embargo, la longitud del historial de cultivo no afecta la importancia cultural de las frutas.
En idioma tibetano, las manzanas se llaman "ཀུ་ཤུ་" (ku shu) o "བིམ་པ་" (bim pa).
La palabra "bim pa" se deriva de la palabra sánscrita para labios femeninos, "बिम्ब".
Se cree que la palabra "ku shu" tiene un origen complejo en Asia Central.
En el período clásico de las áreas tibetanas se clasificaban tradicionalmente las manzanas dentro del género ciruela.
Las manzanas se dividieron en manzanas Gongbu, manzanas Weizang y manzanas Kangba.
Las manzanas Gongbu son grandes y dulces, las manzanas Weizang tienen buen color pero son ácidas, y las manzanas Kangba son pequeñas y sabrosas.
A diferencia de las manzanas, las peras se llaman "ལི་" (li) en tibetano, un nombre totalmente relacionado con el este de Asia.
En algunas zonas tibetanas, las peras se conocen como "calabazas pequeñas" (ཀ་བེད་ཆུང་ཆུང་).
En la cultura tibetana, las manzanas están asociadas con el poder secular y los deseos masculinos y femeninos.
En la literatura popular de Weizang, las manzanas están relacionadas con la "nobleza".
Las peras, por otro lado, se asocian tradicionalmente con la longevidad o la buena suerte , similar a la tradición china Han.
Preste atención al melocotón en las manos del monje budista Han.
"Gandenpa: un maestro del linaje Gelugpa"
Finales del siglo XVIII, Museo de Arte Rubin
Detalle: melocotones en el altar
Nota: Gandenpa Trichenpa (1038-1103)
La nuez del Tíbet se considera el antepasado de todos los melocotones cultivados.
(tiene una superficie lisa, un corazón de melocotón más pequeño y sin vetas)
El Tíbet es también uno de los principales orígenes de las nueces en todo el mundo.
La mayoría de las frutas del género Prunus se conocen comúnmente como "kham bu" en tibetano.
Mientras que las nueces se llaman "star kha".
Los eruditos generalmente consideran que son palabras indígenas del idioma tibetano.
La literatura clásica divide los melocotones tibetanos en “melocotón grande” y “melocotón pequeño”.
El melocotón grande se refiere al melocotón Han (རྒྱ་ཁམ་) y el melocotón pequeño se refiere al melocotón tibetano (བོད་ཁམ་).
Ambos son melocotones planos (ཀླུང་ཁམ་), mientras que los melocotones silvestres son melocotones de montaña (རི་ཁམ་).
En las pinturas tibetanas son comunes las escenas en las que se sostienen melocotones y albaricoques o se ofrecen melocotones.
En la cultura popular tibetana, los melocotones y los albaricoques simbolizan prosperidad, salud y longevidad.
No sólo eso, los melocotones y los albaricoques también están asociados con la sabiduría profunda y la práctica completa.
El maestro de la tradición pictórica Karma Kagyu, Tangla Zewang
(ཐང་བླ་ཚེ་དབང་; 1902-1989)
Una vez se dijo que el melocotón Han y el melocotón tibetano serían representados en diferentes escenarios.
El cambio de color de los melocotones (blanco, amarillo, rojo) también puede resaltar diferentes niveles de enseñanzas.
Al igual que los melocotones y los albaricoques, las nueces en el Tíbet también tienen un rico simbolismo.
En los materiales históricos relacionados con Tubo, las nueces o los nogales se utilizan a menudo para simbolizar una buena cosecha y autoridad.
El alto lama gelugpa Quwang Zhaba
(ཆོས་དབང་གྲགས་པ་; 1404-1469)
Una vez demostró su determinación y carácter plantando nogales (en Zhebanci) y contrarrestó las críticas.
El término para los frutos del género Prunus varía en diferentes regiones.
En algunas zonas, el término cerezas (ཅུ་ལི་; cu li) se utiliza para referirse a ciruelas, albaricoques y melocotones.
Las frutas de la región de Ali también se denominan por separado "mang'ari's kham bu".
"Las ocho transformaciones del Maestro del Loto: Maestro de la Luz del Sol"
Finales del siglo XIX, en la colección del Museo Rubin.
Detalle: Un plato de frutas lleno de frutas (ofrenda de comida a los practicantes consumados en el bosque)
"Mesa de madera de estilo tibetano con combinación de patrones florales bendecidos"
De colección privada de finales del siglo XVIII.
Nota: Los tres patrones presentan melocotoneros o árboles de melocotonero.
Como dijo Langchenpa (1308-1364),
རྒྱལ་བ་མཆོག་འོས་རིན་ཆེན་ལྗོན་ཤིང་རྣམས། "Ofrezca el árbol sagrado al victorioso,
འབྲས་བུ་དུད་ནས་ནགས་ན་ལེགས་པར་འཁྲུངས། Todos los frutos del bosque están maduros.
ལོ་མ་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་ཁ་ཕྱེ་ཞིང། Flores y hojas que florecen con una deliciosa fragancia,
སྤོས་ཀྱི་བསུང་དང་བསིལ་བུའི་ངད་ཀྱང་ལྡང། La suave brisa lleva el aroma."
Y continuaremos explorando los frutos sagrados del antiguo período clásico tibetano.
-Manténganse al tanto-
Ofrendas finas y frutas dulces.