¿Los tibetanos celebran sus cumpleaños de manera tradicional? | Ceremonias de nacimiento tibetanas
"Los seis paneles de la longevidad", siglo XVIII
Recopilado por Robert y Lois Baylls
"Los seis paneles de la longevidad", siglo XIX
Museo de Historia de Buriatia
Vida y muerte
Hoy en día, independientemente de la edad, los tibetanos también comen pasteles y soplan velas para celebrar su cumpleaños. Sin embargo, tradicionalmente los tibetanos no hacen tanto hincapié en los cumpleaños, ya que la cultura tibetana parece centrarse más en observar y contemplar la muerte. Pero esto no significa que no haya ceremonias de nacimiento en la cultura tibetana: en el pasado, una persona tibetana afortunada experimentaba cuatro ceremonias importantes en su vida: la ceremonia del nacimiento, la ceremonia del corte de pelo, la ceremonia de la boda y la celebración del octogésimo cumpleaños. Obviamente, tres de ellas están relacionadas con el "nacimiento".
El anciano del Tíbet. Fuente de la imagen: Pinterest
En segundo lugar, debido al desarrollo de la astrología tradicional, los tibetanos valoran la correspondencia entre los signos del zodíaco y las constelaciones más que las fechas de nacimiento, y la relacionan con las actividades diarias. Por ejemplo, la gente cree que las cosas irán mejor en su día del alma (བླ་གཟའ) y el día de la longevidad (སྲོག་གཟའ), mientras que intentan hacer más buenas acciones en los días desfavorables (གཤེད་གཟའ) para evitar la mala suerte. Estos tres días varían según el signo del zodíaco de cada persona, por ejemplo, para los nacidos en el año de la rata, su día del alma es el miércoles, su día de la longevidad es el martes y su día desfavorable es el sábado.
El diagrama cíclico de la forma y los elementos del "Abhidharmakosha" muestra un cielo despejado y vacío en la parte inferior, con la aparición inicial de la rueda de viento. Por encima hay una nube dorada sólida, que forma la rueda de agua. El movimiento del viento sobre la rueda de agua crea una base dorada. En el centro de la base está el monte Sumeru, rodeado de siete capas de montañas doradas, un gran océano de leche, los cuatro continentes e islas más pequeñas. Desde una perspectiva budista, el mundo del Samsara finalmente será destruido por la tierra, el agua, el fuego y el viento.
Nacimiento
Si tenemos que explicar cómo celebran los cumpleaños los pueblos tibetanos tradicionalmente, un simple registro del documento histórico "Bal Shyak" sobre el nacimiento del príncipe Chagsam Deutsen puede servir como ejemplo representativo. El libro registra: "Después de que nació el príncipe, el rey se puso muy feliz e inmediatamente ordenó la construcción de 108 estupas durante la noche. Dijo: 'Con el barro restante, construyan otra estupa a nuestra semejanza', y así se construyó otra estupa decorada con redes, campanas y más". Aunque los eruditos contemporáneos tienen dudas sobre el momento de composición y parte del contenido de este documento, esto no nos impide vislumbrar la forma en que la gente celebra los cumpleaños desde la perspectiva de la cultura budista. Incluso en tiempos modernos, los pueblos tradicionales tibetanos todavía optan por celebrar diversas festividades a través de actividades como la liberación de animales, el patrocinio y la consagración de estupas.
Si nos centramos en el sentido estricto del nacimiento, es decir, cuando la madre da a luz, la cultura tibetana también refleja las características agrestes y vibrantes de la meseta: primero, la gente observará si el recién nacido está sano (y auspicioso o no) basándose en si es un parto natural, si el cordón umbilical está enrollado alrededor del cuello, si la voz es fuerte y si la succión es fuerte. Luego cantan y recitan: " Eres el hijo de mi corazón, que vivas mucho tiempo y veas todos los altibajos del mundo, que superes todos los obstáculos y vivas una vida de felicidad y prosperidad ". (བདག་གི་བུ་ཁྱོད་སྙིང་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན། ། ལོ་བརྒྱ་འཚོ་ཞིང་སྟོན་བརྒྱ་མཐོང་གྱུར་ཅིག ། ཚེ་རིང་དཔལ་ཐོབ་ངན་དགུ་ཐུབ་པ་དང་། ། མི་ནོར་བཀྲ་ཤིས་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་ཚོགས་ཤོག །).
En la primera mitad del siglo XX, Menzikang en Lhasa.
Al tercer día de vida (en el caso de un niño) o al cuarto día (en el caso de una niña), se lleva a cabo una ceremonia de celebración, en la que lo primero que se hace es afeitar el lanugo del bebé. A continuación, los invitados traen una bolsa de cebada machacada y mantequilla fresca, y aplican una pequeña cantidad de mantequilla y cebada machacada en la frente del bebé para expresarle deseos de buena salud y prosperidad. A los ojos de la población rural tibetana, la cebada machacada es un elemento sagrado que sustenta la vida, por lo que colocarla en la frente del bebé es quizás la bendición más sincera y eterna; además, también puede entenderse como una forma de suavizar las arrugas de la frente del bebé para proteger su delicada piel.
En la primera mitad del siglo XX, Lhasa Mendikang
Detalles: Partería (སྐྱེ་བསུ་) y Doula (སྐྱེ་གཡོག་)
Ceremonia del afeitado y ceremonia de mayoría de edad
La ceremonia del afeitado de la cabeza, conocida como "མནོལ་སྟོན" en tibetano, es un ritual en el que un anciano respetado de la comunidad le afeita el pelo a un niño de tres años. Se le afeita la cabeza, dejando solo un pequeño mechón de pelo en la parte posterior. Durante la ceremonia, el anciano recita una oración en la que le desea al niño éxito y prosperidad en la vida.
Además de la ceremonia del afeitado de la cabeza, también hay un ritual de mayoría de edad que se suele celebrar a los quince, dieciséis o diecisiete años. Hay un dicho en la cultura tibetana que dice: "A los quince años, un niño puede tomar decisiones sin consultar a su padre, y a los quince años, una niña puede cocinar sin la ayuda de su madre". Sin embargo, la ceremonia de mayoría de edad de las niñas suele implicar rituales más elaborados, como llevar tocados tradicionales, trenzas en el cabello y llevar atuendos simbólicos femeninos. Estas ceremonias reconocen la transición de una niña a la edad adulta y significan su elegibilidad para el matrimonio.
Niños tibetanos. Fuente de la imagen: Pinterest
Ochenta túnicas blancas
Un chaleco de lana blanco con los símbolos del sol, la luna y la esvástica en la espalda es una de las prendas más auspiciosas en el atuendo tibetano, ya que solo los octogenarios pueden usarlo. Este día se llama "Ochenta prendas blancas" en tibetano, y las personas mayores que celebran su longevidad deben vestirse por la mañana con un nuevo atuendo, usar una camiseta blanca, atarse un cinturón azul alrededor de la cintura, ponerse un sombrero de fieltro blanco, usar botas largas estampadas y llevar una cuerda roja. En este día, todos los jóvenes felicitan a los mayores por su longevidad, y los mayores también desean prosperidad para los jóvenes y todo lo demás que sea auspicioso （ཡ། བྱིས་པ་ཚོ་འདབ་ལག་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ། གཞོན་པ་རྣམས་ཚེ་ཐག་རིང་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ། བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག） . Otra costumbre tradicional es hacer que los ancianos reciten los versos del longevo general Amichagan (སྤྱི་དཔོན་རོང་ཚ་ཁྲ་རྒན) de la épica "Rey Gesar" para tener buena suerte.
Por lo general, la celebración del 80.° cumpleaños se lleva a cabo el 3 o el 13 de cada mes. Aunque algunos estudiosos creen que esto corresponde a las tres etapas de la juventud: "juventud, adultez joven y mediana edad", en realidad puede estar relacionado con el culto numérico en la cultura tibetana. En el artículo "Puntos críticos de las transiciones de la vida: el tema principal del número 13 y la ceremonia tibetana de mayoría de edad", el autor señala el significado del número 13 heredado de la fe Bon en varios períodos históricos en la literatura y las obras tibetanas. En términos simples, este culto numérico no solo es exclusivo de la cultura tibetana, sino que también tiene una relación directa con la fe Bon y la cultura primitiva admirada por el pueblo Mosuo que vive cerca del lago Lugu en la frontera de Yunnan y Sichuan. El significado auspicioso detrás de este número está más relacionado con la epopeya del "Rey Gesar".
Un anciano tibetano que viste un chaleco blanco bordado con patrones del sol, la luna y Yongzhong.
Además, el escritor Pema Tsayang cree que esta ceremonia de bendición de la tela blanca puede tener su origen en la celebración del 80º cumpleaños del emperador Qianlong en 1791. Ese año, el emperador ordenó que se presentara una lista de tibetanos de entre 70 y 100 años y recompensó a 192 personas de la región de Ü-Tsang con 732 taels de plata, así como con túnicas blancas de larga vida. Además, se construyeron tejados con aleros y ménsulas para indicar que los residentes mayores habían sido bendecidos con longevidad.
"Los seis paneles de la longevidad", siglo XIX
El Museo de Arte Rubin de Nueva York
Transformación de vida y muerte
En la cultura tradicional del Tíbet, la vida y la muerte siempre se han considerado como una relación transformadora. La vida no es algo que se deba celebrar a lo grande, y la muerte no es sólo un acontecimiento negativo. En la cultura tibetana, se hace mayor hincapié en el arte de la muerte, que en realidad presenta una actitud más positiva. Representa la lucha por la vida eterna más allá del silencio de la muerte, y es un estímulo y un coraje para que las personas afronten el sufrimiento de todos.
La imagen de un anciano longevo vestido con un hábito monástico.
Trascender el silencio de la muerte
Referencias:
"Ba Xie"
Lin Jifu: "Puntos críticos del cambio de vida: el tema madre número 'trece' y el rito de paso tibetano"
Tang Duoxian: “Sobre los tocados en los ritos de la vida tibetana”
Jia Li: “La cultura tradicional tibetana del matrimonio y la fertilidad”
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