Beside the Bodhi tree, the Vajrasana ▎ Key Moments about the Himalayas (Nine)

Junto al árbol Bodhi, el Vajrasana ▎ Momentos clave sobre el Himalaya (Nueve)

"Maqueta del templo Mahabodhi en Bodh Gaya"
Siglo XI, 49 cm de altura, conservado en el Palacio de Potala
Nota: Este modelo representa con mayor precisión el estilo arquitectónico de la época.

"El templo de Mahabodhi restaurado", 1899
Extracto de "El imperio de la Reina: registros ilustrados"
publicado por Cassell and Company

"Sellos budistas: la iluminación de Buda y los versos budistas"
Descubierto a mediados del siglo XI en el templo Mahabodhi en Bodh Gaya.
Actualmente se encuentra en el Museo de Arte de Cleveland.
Presenta el estilo "Cinco marcas unidas" que representa la iluminación de Buda.
Templo - Árbol Sagrado - Trono - Buda - Verso
* Tenga en cuenta las diferencias entre los primeros sellos y talismanes budistas (orígenes y funciones)

དེ་ན་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་དུ་མ་ཡོད་ལ།
རྟེན་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་དུ་མ་བཞུགས་ཏེ།
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དང་བ ྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ།
ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱ ིས་བཞེངས་པའི་གན་དྷོ་ལ།
དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚེམས་ཆེ་བ་གཅིག།
བོད་འཕྲུལ་སྣང་གི་ཐུབ་པའི་བཞུགས་ཁྲི།
རྡོ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་རྗེས་གཉིས།
འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས ་མཛད་པའི་རྡོའི་དྲ་མིག།

ཏཱ་ར་བི་ཧཱ་ར་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཁང་ངོ།

(El Templo Mahabodhi en Bodh Gaya) tiene innumerables reliquias sagradas y lugares sagrados.
como el árbol Bodhi y la estatua de Buda en el Templo Mahabodhi
El santuario interior del templo construido por el rey Asoka.
Una reliquia de diente de Buda más grande
El trono original de la estatua de Buda en el templo de Jokhang en el Tíbet
La huella del Buda en una piedra
Una valla de piedra construida bajo la supervisión del sabio erudito Nagarjuna.
y el templo de la diosa Tara conocido como "Dolobihar" y así sucesivamente
Extracto de la "Biografía del traductor Changyud"
El traductor Changyud permaneció en el lugar sagrado de Vajrasana durante más de tres meses.
(1197-1264)

* La descripción que hace el traductor de las cámaras interiores del templo y del recinto de piedra no es precisa.

"Maqueta del complejo del templo Mahabodhi en Bodh Gaya"
Siglo XI, conservado en el Museo Victoria y Alberto

Nota: La datación de este artefacto puede ser posterior al siglo XI.

"La estatua de Buda en el santuario interior central del templo Mahabodhi"
Fotografiado por Janice Leoshko en 2007.

El complejo arquitectónico del templo Mahabodhi en Bodh Gaya, donde Buda alcanzó la iluminación, sigue siendo un importante lugar de peregrinación para los budistas. Incluso hoy en día, podemos encontrar numerosos monumentos de peregrinación relacionados con este lugar sagrado en los principales monasterios tibetanos, en forma de modelos arquitectónicos del templo Mahabodhi. Ya sean traídos por antiguos peregrinos o reproducidos en varios monasterios, estos modelos representan un linaje familiar con el templo Mahabodhi. Llevan el poder espiritual y el significado simbólico del templo. A lo largo de la historia, el concepto de construir modelos ha evolucionado más allá de la mera reproducción de la gloria del lugar sagrado. Diferentes regiones han utilizado la arquitectura como medio para representar la vida y las enseñanzas de Buda. Durante la era colonial en el sur de Asia y las posteriores batallas por el control de la gestión del templo (entre las organizaciones budistas revivalistas y el hinduismo panindio), estos modelos arquitectónicos conservados se han convertido en un valioso material de investigación para los arqueólogos y en objetos sagrados para los budistas de hoy en día. La arquitectura captura grandes momentos, mientras que los modelos ayudan a preservar y conmemorar estos momentos.

A finales del siglo XV, el templo Mahabodhi de Bodh Gaya había perdido su antigua gloria, y los ejércitos extranjeros y las sectas religiosas no budistas competían por el control del lugar sagrado. Los tres siglos que van del siglo XI al XIII suelen considerarse la edad de oro del templo Mahabodhi, y los eruditos del Tíbet aprovecharon la oportunidad para visitarlo durante esta última era. Eruditos tibetanos como el gurú del primer Karmapa, Gampopa (1105-1198), el maestro del fundador Sakya, Sachen Kunga Nyingpo (siglo XI) y el traductor de la escuela Kagyu, Lotsawa Marpa Lotsawa (1059-1109) hicieron peregrinaciones al lugar sagrado, mientras que el traductor Chakya Sherab Gyaltsen dejó valiosos registros sobre el templo Mahabodhi. Los tibetanos denominaban al templo Mahabodhi de Bodh Gaya el Trono de Diamante (Vajrasana), el lugar sagrado donde Buda alcanzó la iluminación, que encarna las cualidades supremas del protector del Trono de Diamante, la comunidad monástica y laica y las enseñanzas sagradas. Además, se han encontrado numerosos modelos arquitectónicos del lugar de la misma época, lo que ha dado lugar a la construcción de templos locales que se asemejan al lugar sagrado.

"Imagen de la biografía de Buda: Buda Vajrasattva"
De estilo nepalí, de la primera mitad del siglo XIV, se conserva en el Museo del Tíbet.
El Buda, iluminado después de alcanzar el despertar, es considerado como el "rey inigualable del mundo".
La imagen de Buda en los templos de Jokhang y Ramoche en Lhasa también está adornada con una corona similar (དབུ་རྒྱན་).

"El templo Mahabodhi en Bodh Gaya"
Pinturas murales del siglo XX en el Palacio de Potala
El decimotercer Dalai Lama escribió un panegírico

"Imitación de la genealogía arquitectónica del Templo Mahabodhi", por el autor

"El reino sagrado del templo Mahabodhi en Nepal"
Mediados del siglo XIX, colección privada.

"El templo Mahabodhi en Nepal"
Centro de Archivos de Imágenes SRG, el templo fue reconstruido después del gran terremoto.

"Templo Zhenjue de Beijing (Templo de las Cinco Pagodas)" - Fotógrafo desconocido

Existe mucha controversia en torno a los modelos arquitectónicos del Templo Mahabodhi en Bodh Gaya, y algunos estudiosos sostienen que dichos modelos deberían considerarse objetos de estudio independientes. Hay dos razones principales para ello: en primer lugar, la mayoría de los modelos existentes no son puramente representativos y, en segundo lugar, los artesanos clásicos de la antigüedad realizaron adaptaciones elaboradas en términos de composición y detalles. Sin embargo, la idea de tratar los modelos como objetos de estudio independientes no parece contradecir la noción inherente de que los modelos representan fielmente la arquitectura. Para los budistas, el complejo del Templo Mahabodhi (incluido el árbol Bodhi, el trono de diamantes donde Buda alcanzó la iluminación y numerosas viviendas de monjes y ruinas de templos) es un lugar de peregrinación completo, y la superposición de estructuras sobre los modelos tiene como único fin presentar la integridad del concepto sagrado del lugar sagrado. En los numerosos modelos arquitectónicos supervivientes en la actualidad, abundan las expresiones artísticas que trascienden la forma. Para destacar la conexión entre el lugar sagrado y la historia de la vida de Buda, la gente elige representar momentos importantes de la vida de Buda en las cuatro puertas. Para indicar los múltiples restos del lugar sagrado, la gente opta por reunir monumentos religiosos dispersos en un solo lugar. Para aclarar la naturaleza esotérica y exotérica de las enseñanzas de Buda, la gente opta por tallar cinco Budas y personajes inherentes de numerosas historias budistas en los modelos.

Nacido en Sri Lanka, Anagarika Dharmapala (1864-1933) , un renovador budista moderno y fundador de la Sociedad Maha Bodhi, afirmó una vez: "El Templo Mahabodhi es el sello único del Buda, la ciudad suprema del altar donde se preserva la sabiduría secreta". Para los budistas que viven en diferentes regiones, los modelos del Templo Mahabodhi (incluidos los templos de réplica) sirven como artefactos religiosos utilizados para "recircular las enseñanzas del Buda y el espíritu de ofrenda". De manera similar, para quienes estudian y sienten pasión por el budismo y el arte asiático, estos modelos son excelentes ejemplos de la conexión entre "imagen y emoción", obras maestras creadas mediante la combinación de fe devota e imaginación extraordinaria. Aunque estén separados por miles de kilómetros, estos modelos siempre tienen el poder de transportar a las personas a ese "lugar indestructible" sembrado de flores.

"El modelo arquitectónico del Gran Templo Mahabodhi de Bodh Gaya"
Finales del siglo XI, conservado en el Museo Rubin.
Una obra maestra del modelo arquitectónico del Templo Mahabodhi con un concepto de creación secundaria.

Modelo Local: Árbol Bodhi en el edificio
El árbol Bodhi existente en el edificio se considera un descendiente directo del árbol original.

"La estatua del grupo de iluminación de Buda y Vajrasana"
De la primera mitad del siglo XVI, procedente de una colección particular.
Preste atención a las hojas de Bodhi y a las figuras de Nirvana en la parte superior.

Trae los paisajes sagrados a la tierra nevada.

Este artículo es traducido del blog de Sorang Wangqing.

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