A place irrelevant to the Tibetan people: Shangri-La (2)

Un lugar irrelevante para el pueblo tibetano: Shangri-La (2)

"Dos peregrinos: sacerdote y sacerdotisa", 1932,
Fotografiado por Johanna Elisabeth Meyer, en la colección del Museo Preus.

¡Por favor quítate las gafas!

No pueden representarse a sí mismos,
Deben ser representados por otros.

Sie können sich nicht vertreten,
Debes ser consciente de ello.
Karl Marx: "El dieciocho brumario de Luis Bonaparte"
El padre fundador de la teoría del orientalismo: Edward Said

Utopía blanca

Como ya se ha mencionado en el número anterior, Hilton tejió un sueño utópico lleno de poesía y fantasía, que fluía con melodías pastorales, con palabras magníficas y románticas. Shangri-La, un valle apartado y alejado de la habitación humana, resultó ser un paraíso rico y encantador, con temperaturas que cambian con la altitud, que van de cálidas a calurosas y frías; la tierra se cultiva de manera eficiente, con una variedad de cultivos y una cosecha abundante a la vista. Al mediodía, uno puede disfrutar de la cálida luz del sol aquí, con la nieve derritiéndose en arroyos claros que fluyen a través del valle desde los picos nevados; la brisa cálida acaricia todo, incluso los lugares sombreados no sienten rastro de frío.

Fotograma de Horizonte Perdido, 1973

Los indígenas son todos de ascendencia mixta Han y tibetana, limpios, atractivos y poseen muchas cualidades excelentes que otros grupos étnicos no tienen. Han vivido durante generaciones en valles pacíficos y tranquilos, con risas alegres que llenan los campos, los bordes de los caminos, las entradas de los pueblos y los pabellones de té. Saludan calurosamente a los transeúntes, son amables y corteses, abiertos y despreocupados, se concentran en su trabajo sin rastro de ajetreo o fatiga.

Fotograma de Horizonte Perdido, 1973
Fotograma de Horizonte Perdido, 1973
El lugar más encantador del mundo es aquel en el que la espiritualidad oriental se entrelaza armoniosamente con la civilización material occidental. Es el único lugar libre de contaminación, que conserva la pureza y el amor del paraíso, como si "Dios hubiera dispuesto un paraíso en Oriente para que la gente viva en paz". Es la revelación divina con la que los occidentales soñarán por siempre, un recuerdo de felicidad y una promesa de eternidad.
Portada del álbum Lost Horizon, 1973

Contraportada del álbum Lost Horizon, 1973

¿Es realmente así?

En este pintoresco paraíso en la tierra, el venerable Rinpoche ha gobernado durante
Casi doscientos años. No es ni tibetano ni chino han, sino un misionero cristiano, un hombre blanco de Occidente. Este anciano gobernante se dedica a difundir las enseñanzas cristianas y ha llevado a cabo una restauración y reconstrucción a gran escala de edificios antiguos, fomentando una coexistencia armoniosa de creencias cristianas, budistas, taoístas, confucianas y otras creencias humanistas. Como líder espiritual, forma a jóvenes sucesores, todos ellos también occidentales blancos, aunque deben poseer rasgos de personalidad únicos: calma, sabiduría, paciencia y coraje...
Fotograma de Horizonte Perdido, 1973
Bajo la dirección de Rinpoche, un grupo de los llamados monjes de tiempo completo disfrutan de toda la riqueza material y espiritual que hay aquí. Estos aristócratas espirituales de Occidente disfrutan de la práctica del yoga y del cultivo espiritual, se entregan al placer que proporcionan las drogas alucinógenas y forman una sociedad de clase alta cerrada y parasitaria. Aunque el texto menciona que aquí se reúnen representantes de varios grupos étnicos, podemos identificar claramente a un explorador alemán y a un músico francés.

El personaje del "Sr. Chang" en Horizontes perdidos, 1973

No hay duda de que en esta utopía aparentemente perfecta, un pequeño grupo de nobles europeos son los gobernantes absolutos. El burócrata chino Han, sabio en todo el mundo,
El señor Zhang ayuda a Rinpoche con habilidad y orden en la gestión de todos los asuntos seculares. La bella y encantadora muchacha manchú, la señorita Luo, tiene grandes logros.
En su práctica, a pesar de tener más de sesenta años, todavía parece joven,
capturando los corazones de los pocos intrusos.
Fotograma de Horizonte Perdido, 1973
Parece que "Shangri-La" tiene un fuerte matiz político idealista colonialista. Pero no es sólo eso, los residentes indígenas, encabezados por el pueblo tibetano, nacieron para dedicarse a trabajos de servicio de bajo nivel, son simples y autocomplacientes en su pintoresca patria, sin saber nada sobre el mundo exterior. Además, por los tibetanos que hablan tibetano, los sirvientes locales expertos en limpiar oídos y hurgarse la nariz al estilo chino, y los sirvientes tibetanos que sirven té y vigilan la puerta, podemos ver que no hay occidentales en absoluto entre los grupos de clase baja.

Incluso la longevidad está inevitablemente vinculada a la etnia misma. Citando una declaración de Rinpoche:

En general, los tibetanos no son tan frágiles como otros grupos étnicos porque están acostumbrados a condiciones ambientales de gran altitud y son de buen corazón, por lo que hemos acogido a bastantes de este grupo étnico, pero no creo que muchos hayan vivido más de 100 años. Los han son un poco mejores, pero creemos que los mejores candidatos son algunos latinos y germánicos europeos, o estadounidenses.
Ilustración de Horizonte Perdido, 2016
No sólo eso, a pesar del canto de "Om Mani Padme Hum" y "Alabanza
El "Señor" resuena en el Templo del Valle de la Luna Azul, también hay taoístas
templos y santuarios confucianos que se alzan en las profundidades del cañón.
Sin embargo, una lectura más atenta revela que en este paraíso terrenal donde se encuentra Oriente
y Occidente coexisten, el espíritu dominante es siempre la tradición cristiana, y
La esencia concentrada de la civilización proviene de la literatura y el arte occidentales,
y la música, mientras que la filosofía y la artesanía orientales pasan a un segundo plano y sirven como meros acompañamientos. Especialmente en los rincones más profundos, casi no hay conexión sustancial con las áreas tibetanas, el pueblo tibetano o
Cultura tibetana.

orientalismo

El Oriente es casi una invención europea. Desde la antigüedad ha sido un lugar lleno de leyendas románticas y sabores exóticos, que perdura en los recuerdos y visiones de la gente, con experiencias únicas. Como dijo Edward Wadie Said (1935-2003):

Los relatos son el contenido central de los relatos de los exploradores y novelistas coloniales sobre tierras lejanas, y también se convierten en una forma de que los pueblos colonizados afirmen su identidad y existencia histórica. En la creación de mitos de Shangri-La, el deseo del imperialismo occidental de controlar los recursos de Oriente se convierte en la fuerza subyacente de la narrativa.

Edward Wadie Said, 1935-2003
Las obras completas de Said.
A medida que avanza la novela, se va revelando la verdadera naturaleza de los cuatro personajes: algunos quieren quedarse, otros están ansiosos por irse. Barnard, al descubrir accidentalmente una mina de oro, no pudo contener su emoción y exclamó:

—¡Oro, joven, oro! Hay miles de piezas de oro en el cañón... He obtenido el permiso completo de las autoridades para extraer todo lo que quiera... Me necesitan como experto, les diré cómo aumentar la producción minera.

Tal como dijo el Sr. Zhang en el texto:

"Blinkroshojie está decidido a cambiar nuestras creencias, mientras que el señor Barnard está pensando...
de convertirnos en una sociedad limitada."

Esta lógica no es diferente a la de los colonialistas que han usado gafas orientalistas a lo largo de la historia. Naturalmente, creen que Oriente está lleno de oro y tesoros que esperan ser descubiertos y que los conocimientos y habilidades limitados de los pueblos orientales no pueden descubrir esos tesoros, es simplemente un desperdicio. Con la creencia en el universalismo cristiano, los occidentales no solo tienen la capacidad sino también el derecho de explotar y extraer, lo que puede traerles riqueza y brindar una oportunidad para que Oriente se transforme en una civilización moderna.

Bajo el aura del imperio, los occidentales parecen ser mensajeros de una civilización avanzada, e incluso los pobres sin dinero, las víctimas moribundas y los villanos en toda regla pueden encontrar una alegría extática al pasar por alto la superioridad de la civilización oriental. Shangri-La se ha convertido así en un paraíso para los aventureros occidentales y un paraíso para los hombres de negocios especulativos. Tal como dijo Sayyid:

"En las novelas, la historia, los relatos de viajes y las exploraciones de los colonos, también se los retrata como personas vibrantes. Esta vitalidad no sólo proviene de las actividades coloniales, sino también de la geografía y la gente de lugares exóticos".
Expedición nazi al Tíbet, 1937
El antropólogo nazi Beger recopila datos faciales de hombres tibetanos, 1938, fotografiados por Ernst Krause.

La imaginación y la construcción son temas eternos del orientalismo. El escritor italiano Italo Calvino (1924-1985) escribió una vez una novela fantástica titulada "Ciudades invisibles" en la que decía:

"El mundo está construido sobre la base de las percepciones humanas. En cada lugar, en la mente humana, hay un significado específico, puede ser una ciudad natal o una tierra extranjera, puede ser familiar o peligroso, deseable o aterrador; en cada lugar significativo, se convierte en el entorno de nuestra existencia y constituye el significado de nuestra existencia. La imaginación habla de estos lugares significativos 'incrustados' en este mundo. Estos 'lugares' se extienden desde un continente, este u oeste, tan pequeños como un rincón de una casa o un cajón de un escritorio..."

Ítalo Calvino, 1924-1985
"Ciudades invisibles" de Italo Calvino, 1972
En la imaginación de los occidentales, el Tíbet es visto como una tierra sagrada y próspera. Los occidentales tienen una mentalidad compleja e inexplicable de "caballero" hacia esta tierra pura y nevada, con una pasión angelical por la tierra sagrada y un deseo demoníaco difícil de enumerar de saquear el paraíso. Hoy en día, los occidentales han equiparado "Shangri-La" con el Tíbet durante mucho tiempo. No es solo un paraíso premoderno, sino también una tierra sagrada moderna, llegando incluso a convertirse en la tierra de la redención humana en la imaginación dominante de la cultura occidental.
Funcionarios tibetanos negociando con representantes británicos, 1904
Fuente de la imagen: alamy
El decimotercer viaje del Muy Venerable, 1904
Fuente de la imagen: alamy
Es difícil trazar en un mapa un espacio virtual idealizado espiritualmente, pero posee las cualidades encantadoras que se han perdido en la civilización occidental. El cielo en Shangri-La es claro y refrescante, el aire es suave y agradable; la gente es respetuosa con el medio ambiente, aboga por la paz y valora la igualdad entre géneros y clases sociales. La cultura tibetana está llena de sabiduría y compasión, y desea salvar a todos los seres sintientes. Sin embargo, todas estas descripciones parecen demasiado perfectas para ser una ubicación geográfica real en la Tierra; más bien, parecen ser un reflejo de la autoimagen de los occidentales a través de un espejo.

En esencia, este tipo de Shangri-La son las coordenadas espirituales que los occidentales
Shangri-La es un lugar de retiro espiritual para los occidentales después del trauma de la modernización, donde albergan la mayoría de sus sueños y nostalgias por la era imperial. Aquí pueden cabalgar libremente sobre un caballo espiritual, vagando en un estado de satisfacción y relajación. No es tanto que Shangri-La sea un "paraíso en la tierra", sino más bien una "utopía caucásica" bajo la sombra del orientalismo.

palabras extra

Hoy en día, "Shangri-La" se ha convertido en una palabra de moda entre muchos jóvenes chinos.
Hombres y mujeres, y el extraordinario entusiasmo por ello está gestándose entre nosotros. Pero no somos extranjeros del otro lado del mundo, Shangri-La debería ser una ciudad
no debe convertirse en el "otro" en nuestro conocimiento, y el Tíbet no debería volver a serlo.
Conviértete en el paraíso de los aventureros y especuladores. Los compatriotas que realmente aman el Tíbet y la cultura tibetana siempre deben mirarse a sí mismos para ver si pueden ser tan amables.
A ver si todavía llevan las gafas del "orientalismo".
Ilustración de Horizonte Perdido, 2021

¿Aún llevas gafas?

Este artículo es traducido del blog de Aguo.

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