Para Hacer Sonar la Sagrada Voz Oculta: Conchas de Caracola en el Arte Himalayo.

"Caracola blanca Sakya Monastery con giro a la derecha auspicioso" - tarjeta de bendición emitida por el monasterio

La mayoría de las fuentes clásicas afirman que la caracola perteneció originalmente a Shakyamuni Buda, y fue ofrecida por Indra (o, según algunos, un rey celestial) cuando el Buda hizo girar por primera vez la rueda del dharma. Luego fue presentada como un regalo a los gobernantes de Asia Oriental desde el sur de Asia, y finalmente Kublai Khan se la ofreció a Pakpa como un obsequio. La escuela Sakya del budismo utilizó la caracola para simbolizar la doble identidad de Pakpa como transmisor de las enseñanzas ortodoxas y como gobernante del poder militar y político tibetano.

Local: Brahma ofrece la rueda dorada, Indra ofrece la caracola
De "Los Doce Hechos de Shakyamuni Buda"
Mediados del siglo XIX, colección del Museo Rubin

"Concha marina en espiral blanca con caracteres de semillas", Colección Privada

སྔོན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ།

ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དུང་དཀར་པོ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ཕུལ་བས།

བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དེ་བཞིན་དུ།

（……）

དུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་སྒྲོགས་པའི་ཚུལ།

ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དུ་དག་གྱུར་ཏེ།

ཆོས་རྣམས་མ་ནོར་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་ཡི།

བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་ཚིག་དབང་ཐོབ་གྱུར་ཅིག།

Al principio, el rey Indra presentó la caracola de giro a la derecha al Buda Shakyamuni completamente iluminado como una ofrenda. Así, la caracola llegó a ser vista como un objeto auspicioso. El sonido de la ley resuena a través de la caracola, indicando que el océano de la sabiduría se forma así, revelando la verdadera naturaleza de todas las cosas con precisión. Ruego recibir las enseñanzas del buen habla.

De "Ofrenda de los Ocho Objetos Auspiciosos y los Siete Emblemas Reales" (རྫས་བརྒྱད་སྣ་བདུན་སྦྱིན་ཚུལ།) de Jamyang Khyentse Wangpo (འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་；1820-1892).

Como maestro principal de la escuela Jonang, Dolpopa Sherab Gyaltsen (དོལ་པོ་བ་；1292-1361) fue un erudito y escritor clásico muy controvertido en el budismo tibetano. Uno de sus discípulos, nacido en la región de Kham, en el este del Tíbet, fue más tarde venerado como Jamyang Khyentse Wangpoche (བྱམས་པ་ཁ་བོ་ཆེ་; siglo XIV). Cuando este estudiante fue solicitado por su maestro para regresar a su tierra natal a propagar el dharma, Dolpopa le regaló una caracola blanca de giro a la derecha (དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིལ་) del sur de Asia. Además, Dolpopa profetizó que Jamyang Khyentse recibiría una guía especial de la caracola.

Fiel a la profecía, en su viaje de regreso, el estudiante recibió primero un burro de una mujer vestida de azul (una emanación de la diosa Tara), quien llevaba los textos de su maestro encima de él. Cuando el burro descansó, el estudiante sopló la caracola, y se escucharon voces de las deidades y de Dolpopa desde su interior, guiándolo al lugar más auspicioso para construir un templo.

Para el año 1380, un alto lama Jonang llamado Rinchen Pel (རིན་ཆེན་དཔལ་; 1350-1435) también fue informado por su maestro de que el maestro Dolpopa había predicho su viaje a Kham y Amdo para difundir el dharma. Como bendición para los inminentes viajes de Rinchen Pel, los monjes del Monasterio de Jonang le regalaron una caracola blanca de giro a la derecha y un burro que llevaba una estupa a lomos.

En la narrativa de estas profecías, la caracola juega un papel significativo. En la primera historia, la caracola representa las reliquias del Buda, los textos representan las enseñanzas, mientras que el burro y el estudiante simbolizan a los protectores y la sangha, respectivamente. En la segunda historia, la caracola simboliza las enseñanzas, y la estupa en el lomo del burro simboliza las reliquias del Buda.

¿Por qué la caracola (especialmente la caracola blanca de giro a la derecha) puede simbolizar tanto al Buda como a sus enseñanzas? Además, como las caracolas se consideran ofrendas excepcionales (parte de los ocho símbolos auspiciosos y las ofrendas a los seres celestiales), también se consideran símbolos para los practicantes y devotos por igual.

"El Corazón de Longqin Za Galili: Bai Ha Luo"
A finales del siglo XIX, se conservaba en los Archivos de Xueqian.

"Mandala de Ofrenda: Ofreciendo incienso a Devi" de finales del siglo XIX, colección del Museo de Arte Rubin.

Los tres tipos de doncellas celestiales que utilizan caracolas para ofrendas:
La doncella celestial que llena la caracola con sustancias aromáticas (deseo de olor)
La doncella de la caracola que toca la caracola (deseo de sonido)
La doncella celestial que sostiene la caracola con néctar (deseo de sabor)
Representan respectivamente los "cinco deseos sensoriales":
El deseo del olfato (mayormente representado por este) - el deseo del sonido - el deseo del sabor

"Estatua de Avalokiteshvara de Cuatro Brazos", mediados del siglo XI, coleccionada en el Templo Jokhang en Lhasa.

La mano izquierda de Pisheynu sostiene la caracola con llamas que erupcionan (མེ་འབར་དུང་དཀར་; पाञ्चजन्य ), conocida como Pancajanya. Sostener la caracola de giro a la derecha en la mano izquierda simboliza el tiempo y el espacio infinitos. La caracola flameante tiene un control especial sobre los "Cinco Agregados". El sonido de la caracola puede despertar la percepción de la "creación original" en las personas.

"Las Escrituras del Benceno: El Venerado Vitharangaba Zaali – Acompañante con una Corona de Caracola"
A mediados del siglo XV, Navin Kumar coleccionando.

No solo el casco en forma de concha (una decoración especial de los dioses),
sino también los pendientes y pulseras (དུང་ལོང་དང་དུང་འཁོར་) hechos de conchas son comunes en el área tibetana.
Están relacionados con la esencia del elemento agua y los tesoros del agua.
Y el patrón espiral también se considera un símbolo auspicioso heredado de la antigüedad (དུང་འཁྱིལ་རི་མོ་/དུང་རྟགས་).

 

No cabe duda de que la raza dragón es la dueña del dominio del agua en la cosmovisión budista, mientras que el capricornio (refiriéndose a todos los monstruos marinos) y la caracola forman los dos grupos espirituales más importantes en el dominio del agua. En la literatura clásica y los rituales religiosos, estos dos grupos, cada uno con sabiduría secreta y vasta riqueza, son considerados enemigos. Los eruditos tibetanos están acostumbrados a referirse a la caracola como el "enemigo del capricornio" (ཆུ་སྲིན་གཤེད་).

En la imagen de los "tres animales victoriosos incomparables" (མི་མཐུན་གཡུལ་རྒྱལ་གསུམ་) comúnmente utilizada por los budistas, los descendientes híbridos del capricornio y la caracola se utilizan para simbolizar las percepciones filosóficas sobre la "oposición y coexistencia". Las razones comunes de la hostilidad entre estos dos grupos incluyen: 1. El señor de la caracola no está dispuesto a proporcionar su palacio para ayudar al capricornio a buscar refugio; 2. El señor del capricornio está molesto por el ruido creado por la caracola; 3. Ambas partes compiten por el control de los tesoros y desastres submarinos.

En los conceptos sudasiáticos de la realeza, el capricornio y la caracola son símbolos de supremacía. El capricornio se utiliza para decorar palacios y puertas del tesoro, mientras que la caracola se asocia con la vestimenta y las insignias de los reyes (véase el derivado tibetano del sur de Asia ཤཾ་ཁ་;शङ्ख). La aparición de la caracola a menudo anuncia la llegada de un "momento crítico".

Ya sea soplando la caracola en el campo de batalla (caracola en tibetano también se refiere a varios cuernos o mandos), o usando la caracola en ceremonias para mostrar una forma especial de poder (autoridad innegable del sonido), la caracola siempre está asociada con la "perfección suprema". En la antigüedad tibetana, las conchas pueden haber sido más importantes que las caracolas. Las conchas (མགྲོན་བུ་; especialmente las conchas fosilizadas) simbolizan el origen del tiempo y la vida, y también se utilizan como moneda y talismanes.

Cuando la caracola aparece en los clásicos tibetanos como la "máquina de grabación del Buda" (del 16º Karmapa), la gente lo ve como una señal de acción. La caracola ayudará a las personas a liberarse del letargo inconsciente y a participar en nobles búsquedas espirituales. En las narrativas clásicas tibetanas, la caracola tiene una especie de sonido sublime que la gente común no puede escuchar, y los sonidos de caracola en el mundo son burdas imitaciones de este sonido (incluso las diversas caracolas utilizadas como instrumentos musicales).

Además del sonido espiritual, la forma de la caracola también se considera la más cercana a los huesos blancos (དུང་ཁྲག་), la apariencia pura del cuerpo corpóreo. Cuando los practicantes soplan la caracola blanca en los acantilados, su sonido puede trascender los límites de la vida y la muerte, y traer las leyes del karma a la vida diaria de las personas, incluso si cierran los ojos y los oídos.