Torre Gadan ▎Marca del Maestro
La Estupa estilo Gadan Adornada con Joyas
Siglos XIII-XIV
Colección del Museo de Arte Rubin
Maestro Atisha, Fundador de la Escuela Kadam
Mediados a finales del siglo XVII
Colección del Museo de Newark
Detalle superior: Estupa estilo Kadam
དབུས་སུ་ཇོ་བོ་རྗེ་སྐུ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་བརྗིད་ཆགས་པ།
（……）
གཡས་སུ་བཀའ་གདམས་མཆོད་རྟེན་
དང་གླེགས་བམ་འགའ་རེ་བརྩེགས་པ།
འཁར་གསིལ།གཡོན་དུ་ཟ་མ་ཏོག།
"El majestuoso y sublime Atisha en el centro,
(...)
A su derecha, una estupa Kadam y algunas escrituras,
Junto a él, un bastón de meditación, y a su izquierda, un cofre del tesoro."
—Extracto de "Inscripción en el Thangka del Linaje de los Patriarcas Kadam" (བཀའ་གདམས་ཞལ་ཐང་བྲི་ཡིག།)
Por Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö (འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་; 1893–1959)
Estupa estilo Kadam
Mediados del siglo XIII
Colección del Museo de Arte de la Universidad de Michigan
"La Estupa estilo Kadam (བཀའ་གདམས་མཆོད་རྟེན་, también conocida como el Relicario estilo Kadam)
es generalmente considerada en el Tíbet como un testamento a los hechos del Maestro Atisha (982-1055).
Para los primeros historiadores del arte,
la estupa tibetana Kadam parecía ser una variación de una de las **"Ocho Estupas del Buddha"**—
específicamente, la **Estupa del Nirvana (མྱང་འདས་མཆོད་རྟེན་)**.
Sin embargo, a medida que la investigación académica sobre la arquitectura de las estupas tibetanas se profundiza,
los orígenes del nombre de la estupa Kadam, su evolución formal,
e incluso su estatus único en la larga historia del Tíbet
deben reexaminarse basándose en fuentes textuales y visuales."
Estupa estilo Kadam
Siglos XII-XIII
Colección del Monasterio de Mindrolling, Lhoka
Históricamente, eruditos de varias tradiciones budistas tibetanas han elogiado ampliamente esta estupa.
Ngari Panchen Pema Wangyal (མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་པད་མ་དབང་རྒྱལ་; 1487-1542) de la escuela Nyingma
declaró que esta estupa significa que "el Tíbet se ha convertido en una segunda tierra de Buddhas".
Taktsang Lotsawa Sherab Rinchen (སྟག་ཚང་ལོ་ཙཱ་བ་ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་; 1405-1477) de la escuela Sakya
afirmó que simboliza que "las enseñanzas transmitidas en el Tíbet son perfectamente claras e inmaculadas".
El Tercer Tukwan, Lobsang Chökyi Nyima (ཐུའུ་བཀྭན་བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་; 1737-1802),
elogió la estupa Kadam no solo por "manifestar el Nirvana perfecto"
sino también como "la encarnación del cuerpo, el habla y la mente de todos los yidams y maestros del linaje".
Una vez encargó tres estupas Kadam de cobre para su maestro, el Sexto Panchen Lama.
Estupa estilo Kadam
Mediados a finales del siglo XIX
Museo de Bellas Artes Zanabazar, Mongolia
Las Ocho Estupas Auspiciosas del Buddha
Finales del siglo XX, grabado en madera
Detalle: Estupa del Nirvana / Estupa de la Gran Perfección
El término "Estupa Kadam" apareció relativamente tarde.
En algunos textos de los siglos XIV al XV,
estupas similares eran denominadas "Estupa Jowoje" (ཇོ་བོ་རྗེའི་མཆོད་རྟེན་, es decir, Estupa Atisha).
Existen tres razones para asociar este tipo de estupa con Atisha:
Primero,
el propio Atisha una vez construyó estupas para hacer ofrendas a sus deidades yidam,
y las estupas que llevaba consigo se usaban para conmemorar a sus maestros.
La mayoría de los textos no especifican el diseño de estas estupas,
a veces describiéndolas como "Estupas de Loto Apiladas", otras como "Estupas del Nirvana".
Estupa estilo Kadam
Finales del siglo XIV
Colección privada
De Misticismo en el Tíbet
Segundo
Tras el fallecimiento de Atisha, sus discípulos construyeron estupas relicario en su honor.
Cuando el discípulo Dromtönpa (1004-1064) estableció el Monasterio Reting,
"construyó estupas con las reliquias del maestro para su veneración".
Estas estupas relicario parecen haberse asemejado a la "Estupa Kadam"
(más tarde, a menudo usadas como estupas relicario).
Tercero
Atisha, que viajó desde lejos, no solo difundió enseñanzas y compuso textos
sino que también introdujo en el Tíbet estilos de estupas prevalentes en el sur de Asia
(principalmente los del arte Pala).
Habiendo estudiado en Suvarnadvīpa (གསེར་གླིང་, actual Sumatra),
el diseño de la "Estupa Kadam" probablemente fue moldeado por múltiples influencias.
Por lo tanto, atribuir los orígenes de la estupa a Atisha está bien fundamentado.
La "Estupa Kadam" que reconocemos hoy
es más probablemente una adaptación localizada de las formas de estupa transmitidas por el maestro.
Estupa estilo Kadam
Siglo XIV
Colección privada
El Linaje Kadam: Maestro Atisha
Mediados a finales del siglo XV
Colección Arnold Lieberman
Detalle superior: Estupa estilo Kadam junto al Maestro
La estupa Kadam aparece a veces a la izquierda, a veces a la derecha detrás del Maestro
Por lo tanto, la Pagoda Kadan no puede equipararse completamente con la Pagoda del Nirvana, y la relación fija entre ambas se estableció relativamente tarde. Aunque el texto remonta la Pagoda Kadan al siglo XI, el siglo XIII fue un período importante para su aparición generalizada. Los objetos físicos existentes fueron mayormente fabricados en el siglo XIV, sin un asiento Mihang, con una base baja y una capa de loto a su alrededor, lo cual concuerda con la teoría de que la Pagoda Kadan fue originalmente una "pagoda arrastrada a mano". La forma de cuenco invertido es generalmente geométrica redonda o en forma de campana. El cuerpo alto de la pagoda, con la pagoda ligeramente hacia arriba y hacia abajo, refleja el estilo tradicional. En estudios tradicionales de artesanía, los eruditos han dividido la Pagoda Kadan en tres tipos: estándar (sin especificar), de cima puntiaguda y de cima redondeada. Las pagodas con cimas puntiagudas se clasifican como estilo de cima puntiaguda, mientras que aquellas con cimas de pagoda que se asemejan a capullos de loto o perlas se clasifican como estilo de cima redondeada.
Estupa estilo Kadam
Mediados del siglo XIV
Colección privada