Serpiente (སྦྲུལ་) y el folclore tibetano

* "Colección de cartas comunes del calendario tibetano: El diagrama de Sipaho"*
Mediados del siglo XIX, Museo de Arte Rubin
Detalle: Dragón y serpiente alternados.

"Colección de cartas comunes del calendario tibetano: El diagrama de Sipaho"
Finales del siglo XIX, Museo de Arte Rubin
Detalle: Deidad Serpiente del Zodíaco (ལོ་ལྷ་སྦྲུལ་).

ཨ་ཐང་ཐང་/ཨ་གར་ཐང་གི་ཐང་དཀྱིལ་ན།

མུ་ཏིག་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་/ནོར་བུ་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་ཞིག།

རིག་ནི་མང་ཡང་ལེན་ནི་དཀོན།

(Adivinanza)
En el fragante prado, en el campo de agarwood,
Yace un collar de perlas y cristal, un tesoro raro y oculto.
Muchos vienen a ver, pero pocos se atreven a tomar.
(Respuesta: Serpiente)

* "La historia de Nanda y Upananda de la serie Jataka Tales: Grupo Nueve" *
Siglo XVIII, Museo de Arte Rubin, Diseñado por Situ Panchen Chökyi Jungné
Detalle: Sometiendo al Rey Naga.

* "La serie de cuentos Jataka: Grupo Veinte" *
Siglo XVIII, Museo de Arte Rubin, Diseñado por Situ Panchen Chökyi Jungné
Detalle: La serpiente gigante seccionada.

Cuando se trata de serpientes en la cultura tibetana, la gente generalmente las asocia con los siguientes cinco aspectos:
1. El "Lu (ཀླུ་)" en la cultura indígena y las tradiciones Bön,
2. El "Naga" derivado de las influencias multiculturales del sur de Asia,
3. Escrituras budistas y obras literarias que presentan serpientes que dan forma a las narrativas tibetanas,
4. El sistema iconográfico centrado en las serpientes (como las tres serpientes venenosas y los ornamentos de serpientes),
5. Las "metáforas de serpientes" y los "presagios de sueños de serpientes" en la medicina y astrología tibetanas (con más de treinta tipos de presagios relacionados con serpientes).

Similar a los debates de traducción en torno a "Khyung / Garuda / Gran Pájaro de Alas Doradas", los términos "Lu / Naga / Dragón" también conducen a diversas ambigüedades debido a la traducción. En el contexto budista, "Naga" se asocia con el "culto a las serpientes", junto con "narrativas estacionales" y "narrativas de tesoros". En la cultura tibetana, el "culto a los Lu", a menudo centrado en las serpientes, no surge únicamente del culto a los animales (peces, tortugas, escorpiones, etc., también se consideran Lu).

Como parte de la cosmología tibetana, "Lu" representa los reinos de la tierra y el agua.
Como parte de los estudios de vida tibetanos, "Lu" simboliza la pureza y la curación.
Como parte de la epistemología tibetana, "Lu" significa secretos y orígenes.

El uso de la serpiente como sujeto principal para la representación artística y teórica de "Lu" se debe a las características biológicas y al simbolismo local de las serpientes.

* "Palden Lhamo la que elimina los obstáculos" *
Mediados del siglo XV, Colección privada
Detalle: Adornos de serpiente en la mula amarilla.

* "Buda Nagaraja" *
Finales del siglo XII, Mural del Monasterio de Garsha (དཀར་ཤ་)
Nota la ornamentación de Naga detrás de la figura.
Nagaraja Buda es en realidad una encarnación pasada del Bodhisattva Manjushri,
y existe una conexión sagrada específica entre los Nagas y el Bodhisattva Manjushri.

* "Thangka médica de berilo azul: Ética médica y el Tantra explicativo" *
Principios del siglo XX, Men-Tsee-Khang, Lhasa
Detalle: Usando la lengua de una serpiente como metáfora de la necesidad del médico de diferenciar los diagnósticos cuando hay incertidumbre
(correspondiendo a las virtudes de la humildad y la precaución en la práctica médica).

* "Thangka médica de berilo azul: Venenos compuestos y naturales" *
Principios del siglo XX, Men-Tsee-Khang, Lhasa
Detalle: Durante el batido del océano, la serpiente gigante escupe veneno, y Shiva bebe el veneno.

Por lo tanto, en el folklore tibetano y las leyendas locales, existen narrativas independientes centradas en las serpientes. Aunque estas narrativas se cruzan con los **Lu** indígenas y el **Naga/Dragón** del sur de Asia, sus historias centrales provienen de las alegrías y tristezas de la vida local. Después de analizar proverbios y cuentos sobre serpientes de varias regiones tibetanas, los he categorizado tentativamente en seis tipos:

1. **Serpientes venenosas**: Las serpientes de varias cabezas y las serpientes de manchas verdes son altamente venenosas. Los jóvenes agricultores y pastores deben buscar antídotos y lagos o estanques curativos, como la serpiente negra de tres cabezas (མགོ་གསུམ་སྦྲུལ་ནག་) en la región de Kongpo.
2. **Serpientes engañosas**: Las serpientes malvadas se disfrazan de mucosidad de yak para morder a la gente, o usan trucos similares como fingir ser un collar de joyas. Un ejemplo es "Las Tres Batallas Entre un Pastor y una Serpiente" en el condado de Biru, Nagqu.
3. **Cuerdas de serpiente**: Las cuerdas hechas de serpientes pueden proteger tesoros, personas y ganado. Las pieles de serpiente también pueden adornar los tejados, o los huesos de serpiente pueden ensartarse en cuerdas de ganado u ovejas, como se ve en el cuento "El mercader pide prestada la piel de serpiente a una serpiente gigante" en el condado de Baiyu, Kham.
4. **Clanes de serpientes**: Las serpientes tienen distinciones familiares y conflictos entre sí. Las serpientes se utilizan para simbolizar historias regionales y disputas familiares, como el "Encuentro entre las Serpientes del Sur y del Norte" en el condado de Rutog, Ngari.
5. **Serpientes desastre**: Las serpientes gigantes causan terremotos y desastres cuando se mueven. Destruir nidos de serpientes trae desgracias, y matar serpientes trae plagas, como en la historia "El Mantrika Benevolente suplica al Rey Serpiente" en Golok, Amdo.
6. **Serpientes benévolas**: Las serpientes ancianas proporcionan sabiduría y respuestas cuando los humanos enfrentan confusión y dificultades. Escenarios similares incluyen serpientes que se transforman en mujeres para casarse y ayudar a hombres comunes, como en el cuento "El joven monje pide consejo a una serpiente anciana" en el condado de Dege, Kham.

Es importante señalar que este es un sistema de clasificación simplificado, no limitado por la cultura regional, la clase social, el género o el tiempo. Los seis sistemas narrativos mencionados anteriormente pueden superponerse en ciertos aspectos.

* "Rey Gesar: Norbu Dradul / La joya que repele a los enemigos" *
Finales del siglo XIX, Colección privada, Grabado en madera
Detalle: Una de las trece Werma, la Serpiente Venenosa Oscura.

* "Thangka médica de berilo azul: Clasificación de medicinas" *
Principios del siglo XX, Men-Tsee-Khang, Lhasa
Detalle: Tres tipos de tesoros/piedras animales relacionados con serpientes
(Azul-verde, Amarillo-verde, Rojo-verde).

Las serpientes no tienen alas, sin embargo, se enroscan por la tierra, haciendo del suelo su cielo.
Los humanos no tienen alas, sin embargo, con las cuatro actividades auspiciosas, su fortuna se eleva a los cielos.
(Seleccionado de las enseñanzas orales del Maestro Padampa Sangye.)

Los cuentos de serpientes en la cultura tibetana son interminables,
esperando ser contados de nuevo cuando llegue el Año Nuevo tibetano.

* "Tsakali con temática animal: Serpientes macho y hembra" *
Finales del siglo XIX, Colección privada.

Este artículo ha sido traducido del blog de Suolangwangqing.