El Año Nuevo de la familia aristocrática de Lhasa
Tsarong Yangchen Dolkar
(años 40, fotografiada por Heinrich)
Tsarong Yangchen Dolkar (ཚ་རོང་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་དཀར།), nacida en 1927 en la familia Dokhar (མདོ་མཁར།). Su padre, Phuntsok Rabgyas (ཕུན་ཚོགས་རབ་རྒྱས།), había servido como Kalon y más tarde recibió el rango de Teniente General en el Ejército Popular de Liberación. Su madre, Rinchen Putri (རིག་འཛིན་བུ་འཁྲིད།), era la hija mayor de la familia Tsarong, una rama colateral de la casa real de Sikkim. En 1941, se casó con Dondul Namgyal (བདུད་འདུལ་རྣམ་རྒྱལ།), el hijo mayor de Tsarong Dazang Dündul.
La familia Dokhar
De izquierda: Hijo Sonam Dorje, Hija Yangchen Dolkar
Madre Rinchen Putri, Padre Phuntsok Rabgyas
(años 40, fotografiada por Heinrich)
Año Nuevo en la Memoria
En mi memoria, Losar era la celebración más importante del año. Los preparativos solían comenzar con un mes de antelación. El primer paso era hacer varios tipos de bocadillos de masa frita llamados "khasé" (ཁུ་ཁོག), que eran excelentes ofrendas para las deidades y también dulces esenciales para los invitados. Nuestra casa Dokhar instalaba una estufa y colocaba una olla grande en el establo, y cada año se asignaba a una mujer para pasar una semana entera haciendo estos pasteles.
El lado norte de la Mansión Dokhar (con el estandarte de la victoria en el tejado central) y la calle Barkhor
(años 20, incluido en *Wisdom Eyes Gaze Upon the Snowland*)
La harina y el aceite eran suministrados por la finca de nuestra familia en la zona de Racha, al este de Lhasa. Cada año, freíamos casi dos mil piezas. Para freír, se mezclaba mantequilla y aceite de colza en un gran wok de hierro. Había una gran variedad de bocadillos de masa frita, un surtido de tipos, incluyendo Kukuo (orejas de burro), Nyakshak (tiras largas), Ledok, Bulu (anillos), Bindo (trozos pequeños), y así sucesivamente.
Khasé
(Fuente: Douyin)
Al mismo tiempo, el interior y el exterior de la mansión también comenzaron a ser reparados y decorados. Las paredes fueron nuevamente blanqueadas, y los marcos de las ventanas fueron repintados con pintura negra. Los estandartes de la victoria y las cortinas en la plataforma del santuario de la azotea también fueron reemplazados. En lo alto del tejado, también colgábamos "Tashi Chandar" (བཀྲ་ཤིས་ཁྲ་རིང་།), las auspiciosas cintas de colores.
Tashi Chandar
(años 2020, fotografiada por la autora)
Esta es una cortina rectangular hecha de telas de seda y algodón de colores, cortadas y cosidas. Según la costumbre tibetana, se cuelga en la azotea durante las ocasiones festivas, simbolizando la buena fortuna y la plenitud. Dentro de la mansión, todas las cortinas de las puertas y ventanas fueron reemplazadas por nuevas. En el espacioso patio, los Ocho Símbolos Auspiciosos (བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད།) fueron cuidadosamente delineados con cal blanca.
Nuevas cortinas en puertas y ventanas
(años 2020, fotografiada por la autora)
En la mesa de ofrendas, la gente comenzó a construir "Dekha". La costumbre Dekha se originó principalmente en las prácticas de sacrificio de los antiguos tibetanos, evolucionando más tarde hacia ofrendas hechas con forma de masa. Al organizarlas, primero se colocan los Kukuo (pasteles de oreja de burro) boca abajo, apilados firmemente en parejas. Encima de estos se colocan Nyakshak (tiras largas) y Ledok. En la parte superior, se colocan los Bindo.
El significado simbólico de Dekha
(años 2010, Fuente: Snowwing Culture)
Una vez construido el Dekha, se colocaban a su alrededor todo tipo de frutas secas y frescas preciosas, así como azúcar moreno, azúcar de roca, ladrillos de té y mantequilla. Además, la preparación de la "caja Chema", las ofrendas de té y licor, y la mezcla de arroz dulce con fruta de ginseng también eran tareas esenciales.
Arroz Dulce con Fruta de Ginseng
(años 80, Fuente: *Alégrate, Tíbet*)
La caja Chema está hecha de madera, tallada o pintada con patrones auspiciosos, principalmente los Ocho Símbolos Auspiciosos, los Seis Símbolos de Larga Vida (ཚེ་རིང་རྣམ་དྲུག) y los Cuatro Hermanos Armoniosos (མཐུན་པ་སྤུན་བཞི།). Estas eran las principales ofrendas para el Año Nuevo.
Mesa de Ofrendas de Año Nuevo
(años 30, fotografiada por Spencer Chapman)
"Guthuk" Animado
Dos días antes de Año Nuevo, el día veintinueve del duodécimo mes tibetano, se conoce como "Gutor" (དགུ་གཏོར།). En este día, los monjes del Monasterio de Namgyal en el Palacio de Potala realizan magníficas danzas cham en el patio oriental, durante las cuales también se celebra un gran ritual de exorcismo (གཏོར་རྒྱག).
Ceremonia Gutor del Palacio de Potala
(años 30, fotografiada por Spencer Chapman)
En un rincón del lugar, se calentaba una olla de aceite hirviendo. Los hechiceros de sombrero negro, sosteniendo cuencos de plata llenos de licor de cebada, cantaban mantras y luego vertían el licor en el aceite caliente. Al instante, las llamas se disparaban. Luego, metían violentamente en el fuego un lienzo pintado con espíritus malignos, simbolizando la expulsión completa de todas las cosas inauspiciosas.
Ceremonia Gutor del Palacio de Potala
(años 30, fotografiada por Spencer Chapman)
Luego, una torma adornada con calaveras era llevada a la tablilla de piedra en la entrada del Palacio de Potala y quemada junto con una pila de heno apilado. Al mismo tiempo, el Monasterio de Tashilhunpo y otros monasterios importantes de la región de Ü-Tsang también realizaban el mismo ritual, orando conjuntamente por la paz y el bienestar en el próximo año.
Ceremonia Gutor del Palacio de Potala
Torma
(años 30, fotografiada por Spencer Chapman)
En la tarde de este día, cada hogar en la ciudad de Lhasa bebería "Guthuk", una papilla de cebada. Se cocinaban especialmente nueve bolas de masa en la papilla, cada una conteniendo un pequeño trozo de papel con una palabra escrita. Las palabras incluían Sol, Luna, Algodón, Sal, Carbón, Porcelana Blanca, Guisante, Chile y Cargar con Deuda Kármica (ལན་ཆགས་རྒྱབ་ཁུར།).
Guthuk
Cada persona recibía una bola de masa en su cuenco, y todos se burlaban e interpretaban la fortuna de los demás basándose en el contenido del papelito que había dentro. Por ejemplo, sacar Porcelana Blanca o Algodón significaba un corazón bondadoso; Sol y Luna simbolizaban buena suerte y felicidad; Sal indicaba estar agobiado por las preocupaciones; Carbón sugería una persona peligrosa; Guisante significaba un carácter impaciente; Chile describía a alguien como mezquino y duro; y "Cargar con Deuda Kármica" significaba que uno podría enfrentar muchos obstáculos en el próximo año.
Guthuk: Bolas de masa con papel
(años 2010, Fuente: Internet)
La gente siempre comparaba, asociaba y bromeaba sobre los resultados que obtenían, creando una atmósfera muy divertida. Antes de beber la papilla, se utilizaba masa adicional para moldear pequeñas figuras humanas (dri-lu) y se distribuían a todos. Cada persona tomaba una figura de masa y se la pasaba por el cuerpo, especialmente por las partes donde se sentía mal, como si estuviera transfiriendo sus dolencias y desgracias a la masa.
Guthuk: Figuras de masa para exorcismo
(años 2020, Fuente: Internet)
Después, estas figuras de masa se colocaban en un recipiente junto con una efigie de un espíritu maligno también hecha de masa, y se vertía un poco de sopa de papilla de cebada. Luego, se encendía un manojo de paja de cebada de las tierras altas y se ondeaba suavemente en cada habitación, simbolizando la limpieza de todas las desgracias y espíritus malignos de la casa. Finalmente, este manojo de paja y el recipiente con la masa se arrojaban a la calle, marcando la exitosa conclusión de los rituales vespertinos de Guthuk.
Guthuk: Paja de cebada de las tierras altas encendida
Banque del Día de Año Nuevo
En la tarde del día treinta del duodécimo mes, los niños apenas podíamos contener nuestra anticipación y emoción por el próximo Año Nuevo. Recuerdo un año, incluso antes de que mi niñera estuviera lista para dormir, corrí a su habitación y la molesté para que jugara conmigo. Al final, ella simplemente me regañó en broma, y tuve que escabullirme de regreso a mi habitación para dormir.
Madre e Hija de Dokhar
Madre Rinchen Putri e Hija Yangchen Dolkar
(años 30, fotografiada por Anónimo)
¡El primer día de Año Nuevo había llegado finalmente! Todos se pusieron sus atuendos festivos cuidadosamente preparados. A las cinco de la mañana, todo nuestro hogar, incluyendo a todos los sirvientes, comenzó a levantarse y cambiarse de ropa. Yo me puse un chuba nuevo, y mi cabello fue trenzado en largas trenzas llamadas "Janglo" (ལྕང་ལོ།). Mamá se vistió con todo su atuendo de noble, llevando en la cabeza un tocado "Barko" de la región de Tsang. Se decía que el tocado de mi madre era el más famoso de Lhasa en ese momento.
Dokhar Rinchen Putri luciendo el famoso tocado de la región de Tsang
(años 40, fotografiada por Tsarong Dondul Namgyal)
Padre también se cambió a su flamante túnica oficial. Después de que los dos estuvieron completamente vestidos, la familia fue primero al Gonkhang de la mansión Dokhar para hacer ofrendas. Después, en el salón principal de la mansión Dokhar, ya se habían dispuesto cojines para sentarse (བཞུགས་གྲལ།) en orden de precedencia, y los miembros de la familia tomaron asiento en consecuencia. Todos bebieron primero té y probaron el arroz dulce con fruta de ginseng.
Orden tradicional de asientos de la familia Tsarong
(años 40, fotografiada por Anónimo)
Luego, los sirvientes, sosteniendo la caja Chema y exquisitos cuencos de plata llenos de licor de cebada, se acercaron a cada persona por turno. Tomábamos suavemente una pizca de grano Chema y la lanzábamos al aire, luego mojábamos nuestro dedo anular en el licor de cebada y lo salpicábamos al aire dos o tres veces, completando así el saludo Chema y la ceremonia de ofrenda de licor.
Ceremonia de Ofrenda de Licor
(años 2010, fotografiada por la autora)
Posteriormente, el mayordomo de la mansión Dokhar, al frente de todos los sirvientes, presentó respetuosamente khatas ante la familia en la mesa principal. Después de expresar sus saludos de Año Nuevo, cada uno regresó a sus propios hogares para realizar sus propias ceremonias de Año Nuevo más pequeñas. La mayoría de estos sirvientes tenían sus propias familias en Lhasa, y aunque sus ceremonias eran a menor escala, los procedimientos eran en gran parte los mismos.
Celebración de Año Nuevo de la Familia Tsarong
(años 20, fotografiada por Anónimo)
Este día, parientes cercanos de la familia Dokhar, así como las familias aristocráticas y los comerciantes amigos nuestros, venían uno tras otro para hacer visitas de Año Nuevo. Les dábamos bocadillos fritos de Año Nuevo como obsequio. Muchos inquilinos vivían en los corredores del patio exterior de la mansión Dokhar, y también teníamos que visitarlos casa por casa, ofreciéndoles el saludo Chema y la ceremonia del licor.
Vista frontal de la mansión Dokhar
Puerta principal y pasillos del patio exterior
(Década de 1920, fotografiado por Raten Lepcha)
En sus casas, también vi ofrendas Dekha cuidadosamente apiladas, y las estufas y los recipientes de almacenamiento de agua estaban delineados con cal blanca y atados con khatas de un blanco puro, símbolos de buena suerte por todas partes. A mis ojos, todo era completamente diferente de los días ordinarios, apareciendo especialmente fresco e interesante.
Mansión Dokhar (lado derecho del encuadre)
y el Templo Jokhang a la distancia (parte trasera izquierda)
(Década de 1930, fotografiado por Williamson)
Una vez terminada la celebración familiar, Padre iría al Templo de Jokhang a rendir homenaje, y luego se dirigiría al Palacio de Potala para asistir a la ceremonia de Año Nuevo del gobierno de Kashag, sin regresar a casa hasta alrededor de las dos de la tarde.
Ceremonia de Año Nuevo en la Corte
(Década de 1950, Colección de la Familia Tsarong)
Nosotros, sin embargo, acompañábamos a Madre por separado para rendir homenaje en el Templo de Jokhang. Después de regresar a la mansión Dokhar, era hora de jugar para nosotros los niños. Varios juegos eran populares en Lhasa en aquel entonces, como "Boli" (འབོ་ལི།, canicas), saltar la cuerda (ཐག་མཆོང་།), "Aju" (ཨ་ཅུག, tabas), y patear la "shuttlecock" (ཐེབས་པད།).
Niños de una familia aristocrática de Lhasa
(Década de 1930, fotografiado por Richardson)
Al jugar "Boli" (canicas), primero cavábamos un hoyo en el suelo y poníamos monedas dentro. El árbitro designaba el objetivo a golpear. Si jugaban seis o siete personas juntas, cada uno ponía cinco o seis monedas. El retador tenía que golpear el objetivo con precisión sin tocar ninguna otra moneda. Si tenía éxito, ganaba todo el dinero. Este juego era muy cautivador. Las niñas, por otro lado, preferían saltar la cuerda.
Aju (Tabas)
(Década de 2020, Fuente: Internet)
También había un juego que se jugaba con las tabas de ovejas o cabras llamado "Aju", que era divertido y fascinante a la vez. Pintábamos las tabas con colores como verde, rojo y amarillo como marcadores. El lado más gastado y sobresaliente del hueso se llamaba "burro", y el lado opuesto se llamaba "caballo"; el lado redondo representaba "oveja", y el lado cóncavo representaba "cabra". Al lanzar, no se podía tocar los huesos de los demás. El ganador se determinaba según qué "animal" aparecía al caer y el número de aciertos. Había muchas formas diferentes de jugar.
Pateo de volante
(Década de 1940, fotografiado por Tolstói)
En cuanto a los volantes, pedíamos plumas de la cola de buitre a las personas que transportaban cuerpos al sitio de entierro celestial. Cuando el maestro del entierro celestial alimentaba a los buitres, a veces arrancaban algunas plumas de la cola y las vendían. También se podían comprar volantes de varios colores en las calles de Lhasa. También atábamos una campanita al volante, para que sonara al patearlo. Entre los inquilinos de la mansión Dokhar, había algunas chicas que podían patear continuamente más de cien veces sin que se les cayera. Eran realmente asombrosas.
Niños comprando juguetes en la calle de Lhasa
(Década de 1950, incluido en *Tibet Pictorial*)
También llevábamos la caja Chema y los cuencos de licor para visitar a parientes y amigos uno por uno, intercambiando bendiciones. Este animado bullicio continuaría hasta la noche. Los adultos a menudo se emborrachaban por completo, y al regresar al patio de la mansión Dokhar, cantaban y bailaban, creando una escena de gran alegría y emoción.
Canto y danza ceremoniales
(Década de 1950, incluido en *Tibet Pictorial*)
Durante el Año Nuevo, grupos como los Rakgyabpa y Rakgyab Ama (རག་རྒྱབ་དང་རག་རྒྱབ་ཨ་མ།), Drekar (འབྲས་དཀར།), y algunos mendigos iban de casa en casa pidiendo limosna. Los Rakgyabpa y Rakgyab Ama eran trabajadores de mantenimiento de diques en el área de Lhasa, también responsables de manejar los cadáveres. Los Drekar eran aquellos que iban de puerta en puerta durante los festivales cantando saludos auspiciosos, considerados un buen presagio. Siguiendo la tradición, les dábamos algunos dulces fritos, dinero y khatas como limosna.
Rakgyabpa
(Década de 1940, fotografiado por Heinrich)
Banderas de oración del tercer día
En el tercer y cuarto día del primer mes tibetano, también existía la costumbre en la zona de Lhasa de colgar banderas de oración Lungta y realizar ofrendas de incienso Sang. Además de realizar rituales en sus propios tejados, la gente solía ir al monte Gephel Utsé, detrás del monasterio de Drepung, o a la cima del monte Vase, en la orilla sur del río Lhasa, para realizar estas ofrendas.
Vista de Lhasa desde la cima del monte Vase
(Década de 1930, fotografiado por Spencer Chapman)
Antes de esto, también se harían ofrendas de incienso Sang a orillas del río Lhasa. El pueblo tibetano valoraba mucho esta costumbre, creyendo que tales rituales beneficiaban enormemente la fortuna personal y la prosperidad familiar. Las banderas de oración Lungta están hechas de tela en cinco colores.
Tsarong Yangchen Dolkar y su tía Kyibuk Gedun Wangmo
realizando una ofrenda de humo Sang a orillas del río Lhasa
(Década de 1940, fotografiado por Tsarong Dondul Namgyal)
Cada color tiene su significado simbólico: el azul representa el cielo, el amarillo representa la tierra, el verde representa el agua, el rojo representa el viento y el blanco representa el metal. Después del tercer día, las principales celebraciones de Año Nuevo terminaban oficialmente. Este es el recuerdo más profundo y vívido del Losar de mi infancia.
Mujeres con atuendos festivos realizando rituales en la colina Chakpori
(Década de 1930, fotografiado por Ernst Schäfer)