Escuche los sonidos celestiales de las calles de Lhasa ▎Maestros de la Ciudad Santa (III)

ཁམ་སྡོང་མཐོ་རང་དྲགས་ནས།

El melocotonero se alza tan alto,

ལག་པས་སྙོབ་ས་མིན་འདུག

Mis manos no pueden alcanzarlo en absoluto.

འབྲས་བུས་ཐུགས་བསམ་བཞེས་ན།

Si la fruta tiene un corazón para mí,

སྐུ་པང་ནང་དུ་བབས་ཤོག

Que caiga en mi regazo, por favor.

སྟོད་གཞས་༼མཚོ་སྣ་འབྲས་གཞོང་།༽

Stod Gzhas (Mtsho-sna 'Bras-gzhong)

Cantante Callejera

Una ney la (ཨ་ནན་ལགས།), nacida en la región de Phenpo Lhündrub (ཕན་པོ་ལྷུན་གྲུབ།) al norte de Lhasa a principios del siglo XX, vivía con su sobrina, Döndrub Drolma (དོན་གྲུབ་སྒྲོལ་མ།), en la ciudad de Lhasa, dependiendo la una de la otra. Döndrub Drolma tenía una pequeña tienda que vendía tabaco y frutas secas cerca de la residencia de Dechen Rabten (བདེ་ཆེན་རབ་བརྟན།) en la calle North Barkhor.

Escena del Mercado de Lhasa (1938, fotografiada por Ernst Schäfer)

Ane Lha era una cantante de ópera tibetana, que actuaba en diversas bodas y celebraciones. Al mismo tiempo, los miembros de la Nangma Gyütö de Lhasa también tocaban música para aumentar la festividad en estas ocasiones. Entre los Gyütö de aquella época se encontraba un músico llamado Tsering Dorje (ཚེ་རིང་རྡོ་རྗེ།), que provenía de la región de Dakpo (དྭགས་པོ།) en el sureste.

Ane Lha (1986, fotografiada por Zhang Ying)

Al igual que el famoso líder de la Nangma Gyütö, Achok Namgyal, este músico también era ciego. Su primera esposa lo abandonó debido a las presiones de la vida. Más tarde, en una ceremonia, conoció a Ane Lha, y se convirtieron en maestra y discípulo. Tsering Dorje enseñó a Ane Lha Nangma y Toe she, y Ane Lha lo acogió y cuidó de sus necesidades diarias.

Puestos en la calle Barkhor (1938, fotografiado por Ernst Schäfer)

Más tarde, el heredero del patrimonio cultural inmaterial, el anciano Sr. Tashi Tsering, que había estudiado con Tsering Dorje, recordó una vez: "Mi maestro, el Sr. Tsering Dorje, fue cuidado durante todo el año por Aja Ane Lha. El maestro era responsable de enseñarle Toe she y Nangma. Durante su largo tiempo juntos, los dos se enamoraron gradualmente y eran muy cariñosos. Aunque públicamente mantuvieron una relación de maestro-discípulo, en privado se llamaban mutuamente 'Anciana' (argot de Lhasa escrito como "རྨོ་མདོག།") y 'Hermano mayor gordo' (argot de Lhasa escrito como "འབོག་ལྭོ།")…"

Una vendedora ambulante y su hijo (1936, de internet)

Después de 1959, el área urbana de Lhasa fue puesta bajo la jurisdicción del Distrito de Chengguan. En ese momento, basándose en las direcciones del área, se establecieron cuatro grupos de canto y danza aficionados. Tashi Tsering, junto con su maestro Tsering Dorje, Ane Lha y Qüxü·Yeshe Drolma (ver detalles más abajo), se unieron a la Compañía de Danza del Distrito Oriental. Ane Lha recibió el título de "Artista Folclórica" por su habilidad para cantar. En 1962, ella y Yeshe Drolma grabaron un lote de valiosos materiales de audio en la Estación de Radiodifusión del Tíbet, que también se encuentran entre los materiales más antiguos recopilados de música Toe she y Nangma en China.

Ane Lha enseñando a los estudiantes Toe she y Nangma (1962, incluido en "Anécdotas de Lhasa")

Música de Taberna

Qushui Yeshe Drolma (ཆུ་ཤུལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོལ་མ།), nacida a principios del siglo XX en la región de Qüxü, al oeste de Lhasa, regentaba una taberna con su marido (apodado "Caballero" སྐུ་ཞབས།) en la calle South Barkhor de Lhasa. La familia tenía una situación económica bastante buena. Como dueña de la taberna, Yeshe Drolma no solo era hábil en la elaboración de buen vino, sino también una experta en tocar el Dramyin.

Qushui Yeshe Drolma (1986, Foto de Zhang Ying)

Antes del siglo XX, apenas había mujeres músicas de renombre en la zona de Lhasa. Sin embargo, Yeshe Drolma, con su exquisita habilidad para cantar y tocar el Dramyin, se convirtió en una famosa instrumentista folclórica en Lhasa. Aunque no era miembro de la Nangma Gyütö, su historia se extendió ampliamente por todo Lhasa. Una canción callejera cantaba una vez:

ཆུ་ཤུལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོལ་མ། Chushur Yeshe Drolma,

ཊམ་ཀ་ག་ཚོད་བཏང་ཀ། ¿Cuánto cuesta el vino hoy?

ང་རང་ཉོ་ཀི་མེད་དེ། Yo misma no necesito beber,

ཉོ་མཁན་འདུག་གས་བལྟ་ཆོག Pero puedo ayudarte a encontrar clientes.

Qushui Yeshe Drolma

En la década de 1960, Yeshe Drolma se unió a la Compañía de Danza del Distrito Oriental y recibió el título de "Artista Folclórica". A partir de entonces, ella y Ane Lha se convirtieron en uno de los dúos artísticos más famosos de Toe she y Nangma en la zona de Lhasa desde los años 60 hasta los 80. Cabe destacar que Ane Lha, a pesar de sufrir una dolencia en la pierna, todavía podía realizar el baile completo de Toe she de ritmo rápido, lo que en aquel entonces se consideraba legendario en Lhasa.

El escritor Nyima Dorje con Ane Lha y Yeshe Drolma (años 80, de internet)

A diferencia de los profesionales Nangma Gyütö, el estilo de canto de Ane Lha y Yeshe Drolma se inclinaba más hacia lo callejero, adoptando un gran número de técnicas de canto folclórico de Lhasa. Sus melodías eran delicadas, ágiles y muy agradables al oído. Las letras eran una mezcla de elementos refinados y populares, lo que las convertía en excelentes ejemplos de música callejera.

Ane Lha y Qüxü Yeshe Drolma actuando en Norbulingka (1986, foto de Zhang Ying)

En la era actual, donde los estilos de canto se están homogeneizando cada vez más, estos preciosos materiales vocales nos proporcionarán una valiosa inspiración artística. Nos animan a innovar audazmente sobre la base de la tradición, integrando la comprensión y la emoción personales en las letras musicales clásicas. A través de esta práctica, creo que en un futuro cercano, las formas de arte clásicas como Toe she y Nangma alcanzarán un nivel superior de desarrollo.

El experto en costumbres populares Liao Dongfan con Ane Lha y Yeshe Drolma (1987, incluido en "Mi historia del Tíbet")

Sonidos de las Calles

Después de casi dos años de recolección y compilación,  
Podemos presentarles a todos  
Las preciosas voces de dos artistas de renombre.  
Las innumerables vidas y escenas de las calles de la ciudad santa  
Están ocultas en sus canciones.

Ane Lha y Qüxü Yeshe Drolma Portada del Álbum

ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ས་དྲན་བྱུང་། Pienso en el lugar llamado Chökyi Chösa,

བསོད་ནམས་ལགས་ཀྱི་སྤང་རྒྱན། Un prendedor de jade adorna la tierra bendita.

སྤང་རྒྱན་ཁྲ་མའི་མེ་ཏོག Se ven las flores multicolores de los prados,

ཡར་འབྲོག་བསམ་ལྡིང་དྲན་བྱུང་། Pienso profundamente en Yamdrok Samding.

སྟོད་གཞས་༼བསོད་ནམས་སྤང་རྒྱན།༽ Stod Gzhas (Sönam Pangyen)

Yamdrok Yumtso

བསམ་ཡས་བྱ་ཕོ་དཀར་པོ། El sagrado gallo blanco de Samye,

བྱ་སྐད་སྔ་པོ་མ་བསྐྱོན། No hagas sonar tu canto matutino.

ང་དང་ཆུང་འདྲིས་བྱམས་པ། Mi amor de la infancia y yo,

སྙིང་གཏམ་བཤད་འཕྲོས་ལུས་སོང་། Nos perdimos en nuestras tiernas palabras.

སྟོད་གཞས་༼ལྔ་བཞིས་དགུ་པ།༽ Stod Gzhas (Ngazhi Gugupa)

Nota:

El sagrado gallo blanco de Samye se refiere a la encarnación del gran dios Pekar en el Monasterio de Samye.

Cuenta la leyenda que una noche, un incendio estalló de repente en el Monasterio de Samye. El dios Pekar, encarnado como un gallo blanco, cantó para despertar a los monjes y que extinguieran el fuego.

Desde entonces, el gallo blanco se ha convertido en la deidad protectora del Monasterio de Samye, y su imagen también aparece en los pasillos del monasterio.

Monasterio de Samye (1938, fotografiado por Ernst Schäfer)

ཆིབས་རྭ་གསར་པའི་ནང་གི་ཆིབས་དཔོན་ཚོ།

Los cuidadores de caballos en el nuevo establo,

སྒོ་ལྕགས་གསར་པའི་ལྡེ་མིག་གཡར་རོགས་གནང་།

Por favor, préstame la llave de la cerradura nueva.

ལྡེ་མིག་གཞན་ལ་མ་གཡར་ཆིབས་དཔོན་ཚོ།

Cuidadores de caballos, no presten la llave a otros.

ལྡེ་མིག་གཞན་ལ་གཡར་ན་ཁ་མཆུའི་རྒྱུ།

Si se la prestan a otros, habrá disputas.

རྟ་ལ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་སྤྲད་པ་ཡིན།

Por el caballo se pagaron dos mil quinientos,

ལྔ་བཅུ་སྤྲད་པའི་ལིང་ཤང་གཡོག་རོགས་གནང་།

Por favor, cuelguen el cascabel de cincuenta cuerdas (que se compró por cincuenta).

ད་ལོ་བསམ་གྲུབ་ཟག་པ་སྒ་རྒྱག་རེད།

Este año, el excelente caballo, Samdrub, puede ser ensillado.

སྲས་ཆུང་སྐུ་ཞབས་དགུང་ལོ་བཅུ་ལྔ་རེད།

Nuestro joven maestro tiene quince años.

སྟོད་གཞས་༼ཆིབས་རྭ་གསར་པ།༽

Stod Gzhas (Establo Nuevo)

Un joven con atuendo de príncipe

ཞིང་གསར་གྲུ་བཞི་སྨྱུག་མ་སྐྱེས་ས་མ་རེད།

El nuevo campo cuadrado no es un lugar donde crece el bambú morado.

ནོར་འཛིན་གསལ་སྒྲོན་སྨྱུག་གསར་གཞན་ལས་འདྲོང་བ།

¿No lo ves? Norbu Drolkar es más hermosa que un tierno brote de bambú.

ཨ་མའི་བུ་མོ་ནོར་འཛིན་གསལ་སྒྲོན།

La querida hija de su madre, Norbu Drolkar.

སྟོད་གཞས་༼ཞིང་གསར་གྲུ་བཞི།༽

Stod Gzhas (El nuevo campo cuadrado)

Campo Fértil

ནག་ཆུང་སྲན་མས་གསོས་པའི།

La alimenté con guisantes negros,

ཆིབས་ཆེན་ལྷ་རྟ་ངང་པ།

El hermoso y divino caballo cisne.

འགྲོས་ཆེན་འོག་གི་འགྲོས་ཆུང་།

Con este hermoso caballo viajé,

ལྷ་ལྡན་གཞུང་ལ་བརྒྱབ་སོང་།

Mis viajes terminaron en la ciudad santa.

ཆར་པ་འདི་རུ་བབས་བབས།

La dulce lluvia cayó, cayó,

ལྷ་ལྡན་གཞུང་ལ་བབས་སོང་།

La lluvia cayó sobre la ciudad santa.

ལྷ་ལྡན་ཕོ་གཞོན་མོ་གཞོན།

Los jóvenes y las doncellas de la ciudad santa,

དབུ་ཞྭའི་ཚོས་མདོག་ལོག་སོང་།

El color de sus sombreros se ha desvanecido.

སྟོད་གཞས་༼ལྷ་རྟ་ངང་པ།༽

Stod Gzhas (El Caballo Cisne Divino)

Ciudad Santa bajo la lluvia