Die Stimme Tsangs, eines zigeunerähnlichen Künstlers ▎Gefeierte Persönlichkeiten der Heiligen Stadt (V)

ཕ་ཡུལ་ཕྱོགས་ནས་ཡོང་དུས།

Als ich aus meiner Heimat kam,

སུ་ཡང་དྲན་པ་མ་བྱུང།

dachte ich an niemanden.

ལ་མོ་གཅིག་བརྒྱབ་གཉིས་བརྒྱབ།

Nachdem ich ein oder zwei Bergpässe überquert hatte,

སྐྱིད་པའི་ཡབ་ཡུམ་དྲན་བྱུང་།

sehnte ich mich nach meinen lieben Eltern.

སྟོད་གཞས་༼གཙང་སྟོད་དབུས་གཞུང་།༽

Stod Gzhas (Wandern in Ü-Tsang)

Wanderkünstler

Die Region Tsang (གཙང་།) ist bekannt für ihre Lieder und Tänze. Ihr musikalischer Stil ist wie der pfeifende Bergwind, auch wie das Wiehern eines edlen Rosses – hell, offen und voller Vitalität.

Sakya Pandita Kunga Gyaltsen (18. Jahrhundert)

Sakya Pandita Kunga Gyaltsen schrieb einst in seinem Musiktraktat "Abhandlung über Musik" (རོལ་མོའི་བསྟན་བཅོས།):

སྤྱིར་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཡང་།
Allgemein betrachtet in dieser Welt,
ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་།
Wenn man die Unterschiede von Ort und Zeit betrachtet,
དབྱངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དུ་མ་མཐོང་།
sieht man viele Variationen im melodischen Ausdruck.

དབུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྡེང་ཞིང་འགྱུར།
Die Üpas (Zentraltibeter) sind resonierend und wohlklingend.
གཙང་པ་འཚེར་ཞིང་གསལ་བ་ཡིན།
Die Tsangpas sind durchdringend und hell.
གཙེར་ཞིང་བདུད་པ་མངའ་རིས་པ།
Die Ngari (Westtibeter) sind prägnant und bündig.
ཁམས་པ་རྣམས་ནི་བརྗིད་ཅིང་གྱོང་།
Die Khampas sind majestätisch und wild.

Viele Sänger aus Tsang verließen aus verschiedenen Gründen ihre Heimat und wanderten in fremden Ländern. Man könnte sie als "zigeunerartige Künstler" bezeichnen. Obwohl ihr Leben hart war, verbreiteten sie während ihrer langen Wanderjahre die Musik von Tsang im gesamten Himalaya – von den einsamen Tälern Kaschmirs bis zur Stadt Lhasa, von den Graslandschaften Amdos bis zu den dichten Wäldern Sikkims sind die Fußspuren dieser Künstler zu finden.

Wanderreisender (1937, Foto von Fosco Maraini)

Von den 1950er bis in die 1980er Jahre führten Künstler, vertreten durch das Ehepaar Chungbu Trid und Pema (ཆུང་བུ་ཁྲིད་དང་པད་མ།) sowie den Musiker Nyima Lags (ཉི་མ་ལགས།), den einzigartigen Kunststil von Tsang in große Kunstensembles ein und hinterließen einen unauslöschlichen Eindruck in der Geschichte des tibetischen Gesangs und Tanzes.

Pema (1960er Jahre, enthalten in der Sammlung von Stod Gzhas "Norbu Chödrön")

Anfang des 20. Jahrhunderts wurde Pema in der Region Kongpo (ཀོང་པོ།) im östlichen Tibet geboren. In seiner Jugend trat er als Straßenkünstler in Lhasa auf. Später studierte er bei Sakya Lags (ས་སྐྱ་ལགས།), einem Musiker des Nangma Gytuk, und lernte Stod Gzhas und Nangma-Tanz sowie Instrumente wie das Dramyin und die Flöte.

Sakya Lags (1930er Jahre)

Der letzte Hofmusiker, Basang Dondrup, erinnerte sich einst: "Am vierten Tag des sechsten Monats des Hochsommers (དྲུག་པ་ཚེས་བཞི།, der Tag, an dem der Buddha das Dharma-Rad drehte), gingen die Menschen in Lhasa zu den nördlichen Hügeln auf Pilgerfahrt. Nach dem Abstieg picknickten sie in den Gärten. Zu solchen Zeiten sang Pema Lags und spielte seine Laute in den Hainen. Seine melodische Stimme wurde von allen geliebt."

Lhasa im Hochsommer (2018, Foto eines Freundes)

Einige Jahre später verließ Pema Lhasa und ging in die Tsang-Region. In Shigatse traf er Chungbu Trid.

Chungbu Trid (1960er Jahre)

Chungbu Trid war etwa im gleichen Alter wie Pema. Sie wurde 1920 im Landkreis Xaitongmoin, Tsang, geboren. Mit einer schönen Stimme und einem Talent für Gesang und Tanz begabt, verlor sie beide Eltern aufgrund der Armut der Familie. Allein ging sie nach Shigatse und begann ihr Leben als Straßenkünstlerin. Später heirateten sie und Pema und wurden ein renommiertes Künstlerduo in der Region Shigatse. Ihre Fußspuren waren in ganz Tibet sowie in Ländern wie Sikkim, Bhutan und Nepal zu finden.

Shigatse (1938, Foto von Ernst Schäfer)

Während ihrer Wanderungen in Shigatse schlossen Chungbu Trid und ihr Ehemann Pema eine tiefe Freundschaft mit Nyima Lags, einem renommierten lokalen Musiker.

Nyima Lags (1980er Jahre, enthalten in der Sammlung von Stod Gzhas "Norbu Chödrön")

Nyima Lags war geschickt im Spielen von Musikinstrumenten. Seine Familie betrieb die damals größte Taverne in Shigatse. In seiner Jugend floh er mit seiner Geliebten nach Sikkim und verdiente seinen Lebensunterhalt als Straßenkünstler an Orten wie Darjeeling. Später kehrte er in seine Heimatstadt zurück und wurde ein fester Künstler in der Familien-Taverne.

Tashilhunpo-Kloster in Shigatse (1950er Jahre)

Karrierewechsel – 1956

 

Die erste Hälfte des Lebens dieser Künstler war von den Strapazen des Verlassens der Heimat und des Wanderns geprägt. Das Jahr 1956 wurde zu einem Wendepunkt in ihrem Leben.

Lhasa (1950er Jahre)

Mit der Gründung des Vorbereitungskomitees für die Autonome Region Tibet traten Chungbu Trid, ihr Ehemann Pema und ihre Tochter Tseden, die verschiedene Kunstensembles aus der Tsang-Region vertraten, bei der Gründungsfeier des Komitees mit einer Aufführung von Stod Gzhas auf. Pema spielte das Yangqin, Chungbu Trid war die Hauptsängerin, und ihre kleine Tochter Tseden tanzte neben ihnen. Diese Familienaufführung war ein großer Erfolg.

Die Familie von Chungbu Trid
Von links: Tseden, Pema, Chungbu Trid
(1950er Jahre)

Anschließend wurde die Familie von Chungbu Trid nach Peking eingeladen, wo das Ehepaar als Lehrer für traditionelle tibetische Gesangs- und Tanzkünste in der Musikabteilung der Minzu-Universität Chinas tätig war.

Die Familie von Chungbu Trid (1960er Jahre)

Von den 1960er bis in die 1980er Jahre waren Chungbu Trid, ihr Ehemann Pema und Nyima Lags lange Zeit als Lehrer und Künstler in der Tibetischen Operntruppe der Autonomen Region Tibet und im Gesangs- und Tanzensemble tätig.

Nyima Lags (spielt das Yangqin)
(1980er Jahre, enthalten in "Historische Erzählungen tibetischer Musik")

Inzwischen integrierte Chungbu Trid den traditionellen Gesangsstil von Tsang in den Stod Gzhas und Nangma der Region Lhasa und verwandelte die melodiösen und sanften Melodien in einen lebhaften und fröhlichen Stil. Diese künstlerische Innovation schuf einen völlig neuen Stil im Lhasa-Gebiet, der später während der Wiederbelebung der alten Volksmusik in den 1980er Jahren einen tiefgreifenden Einfluss hatte.

Chungbu Trid (1960er Jahre, enthalten in der Sammlung von Stod Gzhas "Norbu Chödrön")

གཞིས་ཀ་རྩེ་ལ་ག་རེ་ཡོད་རེད།
Was gibt es in Shigatse?
གཞིས་ཀ་རྩེ་ལ་གཙང་མོ་ཡོད་རེད།
In Shigatse gibt es schöne Mädchen.
གཙང་མོའི་སྤ་སྒོར་སྒང་ལ།
Auf den Kopfschmuck der Mädchen,

མུ་ཏིག་ཆབ་ཆབ་ཡོད་རེད།
Glänzen Perlen, Tropfen für Tropfen.
གང་ནས་ཡིན་པ་གསུང་གིས།
Wenn du fragst, woher ich komme,

གཏན་གཏན་ཞུ་རྒྱུ་མ་བྱུང་།
wurde nie eine vollständige Auskunft gegeben.
གཏན་གཏན་ཞུ་དགོས་བྱུང་ན།
Wenn eine vollständige Auskunft gegeben werden muss,

ལྷ་ལྡན་གཞུང་ནས་ཡིན་པ།
komme ich aus dem Reich von Lhasa.

Stod Gzhas: "Siji Bijii"

Tibetische Frauen in traditioneller Tracht aus Tsang
(1938, Foto von Ernst Schäfer)

བྱ་ཚང་རྒོད་ཚང་རི་ལ།
Auf dem Berg von Jatsang Götsang,

སིམ་སིམ་མ་ལས་ཧོ།
So gelassen, ho!
འཛེགས་ཤིང་འཛེགས་ཤིང་ཕྱིན་པས།
Aufsteigend, immer aufsteigend,

རྒོད་ཕྲུག་ཀླུ་བདུད་རྡོད་རྗེ།
Der junge Adler, Ludü Dorje,

སིམ་སིམ་མ་ལས་ཧོ།
So gelassen, ho!
གསེར་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ཡོད།
Sitzt auf einem goldenen Thron.

Stod Gzhas: "Jatsang Götsang"

Berge

བྲག་སྟོད་དཀར་པོ་མ་གསུངས་།
Sprecht nicht vom weißen Haus am Felsen,

བླ་མའི་སྒྲུབ་ཁང་གསུངས་དང་།
Sprecht vom Meditationsrückzug des Meisters.
སྒྲུབ་ཁང་ཉི་མ་དྲོ་ལ།
Im Rückzug ist die Morgensonne warm,

སྒྲུབ་ཆུ་ཁ་མངར་ལྡན་པ།
Das Quellwasser ist süß im Geschmack.
སྒྲུབ་པ་ལོ་གསུམ་བརྒྱབ་པས།
Der Praktizierende verbrachte drei Jahre dort,

སྒྲུབ་སྐྲ་སྐེད་པ་ཟིན་སོང་།
Sein ungeschnittenes Haar reichte bis zur Taille.
ཡང་བསྐྱར་ལོ་གསུམ་བརྒྱབ་པས།
Weitere drei Jahre vergingen,

སྒྲུབ་སྐྲ་ས་ལ་འཁྱིལ་སོང་།
Sein Haar fegte nun den Boden.

Stod Gzhas: "Drak Tö Karpo"

Der Ehrwürdige Milarepa (17. Jahrhundert)