Implemento ritual tibetano: Vajra Kartika
"Dos Vajra Kartika"
Mediados del siglo XIX, en la colección del Museo Cultural de Basilea
Mediados del siglo XIX, en la colección del Museo Cultural de Basilea
El Jingu Yue de hoja cruzada y el Jingu Yue de una sola hoja son los dos tipos más comunes de cuchillos Jingu Yue.
Combinando los efectos de "cortar" y "enganchar".
Combinando los efectos de "cortar" y "enganchar".
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Vajra Kartika con mango dorado
Siglo XIX, conservado en el Museo Real de Ontario.
Siglo XIX, conservado en el Museo Real de Ontario.
Una Kartika común con una empuñadura en forma de Capricornio, diseñada principalmente para un efecto de "corte".
Feroces ganchos de hierro a los ojos del enemigo
Hacha ardiente para cortar la línea de vida
El Maestro Jumi está de pie.
"Vajra Kartika de una sola hoja"
Siglo XVIII, albergado en el Museo Británico
"Vajra Kartika del mantra"
Siglo XV, colección privada
Siglo XV, colección privada
La inscripción del mantra en la hoja.
Cuando el gran maestro Atisha llevó la deidad Mahakala, el Portador del Tridente (མགོན་པོ་གྲི་གུག་), sosteniendo un cuchillo vajra hacha, al Tíbet, muchas sectas lo consideraron una de las deidades centrales. Existen algunas diferencias en los textos al describir las funciones y el simbolismo del cuchillo vajra hacha. En los textos rituales del Primer Gendun Zhuab (དགེ་འདུན་གྲུབ་པ་; 1391-1474), el cuchillo vajra hacha se considera principalmente un arma para destruir enemigos demoníacos y rompedores de votos, así como un símbolo para cortar el apego a todos los fenómenos. Se describen diferentes acciones usando el cuchillo vajra hacha, como balancearlo hacia arriba simbolizando la conquista y el corte del apego al ego. Además de escribir textos rituales sobre el Portador del Tridente, Gendun Zhuab también criticó una ocurrencia común en ese momento donde la gente confundía instrumentos rituales de aspecto similar (especialmente los cuchillos vajra hacha). Es importante señalar que este error aún ocurre hoy en día, como confundir un hacha de guerra con un cuchillo hacha más largo.
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"Sosteniendo el Cetro, Gobernador Arrogante"
Siglo XVIII, en la colección del Museo de Arte Ruben en Nueva York
Siglo XVIII, en la colección del Museo de Arte Ruben en Nueva York
La Vajra Kartika en la imagen superior.
El venerable Radun Juba en la imagen superior.
Hoy en día, la gente a menudo simplemente considera el cuchillo mondador como un tipo de arma antigua del sur de Asia, pero esta es una conclusión bastante unilateral. En el contexto textual del sur de Asia, la Kartika (कर्त्री；གྲི་གུག་) aparece típicamente en tres contextos relativamente distintos. En primer lugar, la Kartika se utiliza como una herramienta para cortar ofrendas durante rituales específicos, enfatizando la noción y práctica de la "devoción". En segundo lugar, la Kartika se utiliza para manejar cadáveres durante los funerales, con su función purificadora simbolizada en las tradiciones esotéricas posteriores (como en el paisaje del cementerio). Por último, la Kartika es una herramienta utilizada para eliminar enemigos y someter seres vivos, aunque las descripciones de combate directo usando el cuchillo mondador son escasas. En estos tres contextos, el cuchillo mondador tiene cuatro métodos de uso intercambiables: cortar, enganchar, hurgar y desollar (cada uno con sus propias connotaciones). Cuando estos cuatro métodos se combinan, representan una "conciencia subjetiva creativa". Precisamente por estos diversos métodos de uso, el cuchillo mondador a menudo se considera un componente de otras armas (o instrumentos ceremoniales).
"La Madre del Tiempo"
Finales del siglo XIX, en la colección del Museo Metropolitano de Arte
Finales del siglo XIX, en la colección del Museo Metropolitano de Arte
Como encarnación de la Diosa Suprema de la Montaña Nevada,
Shi Mu sostenía una espada de sacrificio especial en su mano derecha,
Esta espada una vez decapitó al demonio búfalo de agua,
La espada de sacrificio de Shi Mu es uno de los orígenes de varios implementos tántricos,
incluyendo el hacha y la hoja corta.
Shi Mu sostenía una espada de sacrificio especial en su mano derecha,
Esta espada una vez decapitó al demonio búfalo de agua,
La espada de sacrificio de Shi Mu es uno de los orígenes de varios implementos tántricos,
incluyendo el hacha y la hoja corta.
"El séquito del bosque"
Mediados del siglo XIX, albergado en el Museo Británico.
Mediados del siglo XIX, albergado en el Museo Británico.
La joven de la "familia Buza" (པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་) es una de las cinco asistentes de
el maestro Puzhang. En su mano derecha, sostiene un arma de hoja corta
(क्षुर；སྤུ་གྲི་) y no un hacha en forma de luna creciente como a menudo se confunde.
En general, la gente considera el Vajra, Phurba (ཁ་ཊ་ཀ་) y Kapala (ཐོད་པ་) como los tres principales símbolos espirituales (གྲི་ཐོད་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་) de las deidades femeninas (o practicantes). Sosteniendo estos tres objetos rituales, el Vajra representa la sabiduría, el Kapala representa el método y el Phurba simboliza la integración de la sabiduría y el método. Al enfrentarse a los peligros de los espíritus hostiles y las impurezas del ego, las deidades usan estos objetos para despojarse de sus capas externas y extraer su "carne" (simbolizando medios hábiles) en el Kapala. De esta manera, los practicantes pueden imaginar el proceso de colocar su sabiduría en un recipiente. Cuando el Vajra realiza la práctica de "cortar", todos los obstáculos al progreso espiritual pueden ser eliminados, como las aflicciones y los obstáculos dualistas del conocimiento (ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་) y la ilusión (ཤེས་བྱ་སྒྲིབ་). En los rituales de la tradición Sakya, la esencia del Vajra radica en cortar las aflicciones, cultivar la sabiduría no dualista y realizar la inseparabilidad de la sabiduría y los medios hábiles.
"Vajravarahi"
Finales del siglo XVIII, en la colección del Museo Rubin en Nueva York
Finales del siglo XVIII, en la colección del Museo Rubin en Nueva York
El Bodhisattva balanceó la espada de jade hacia abajo,
cortando completamente la fuente de la existencia cíclica,
emprendiendo la majestuosa tarea de una acción sin obstáculos.
cortando completamente la fuente de la existencia cíclica,
emprendiendo la majestuosa tarea de una acción sin obstáculos.
"Dakini con rostro de león"
Mediados del siglo XIX, Museo de Bellas Artes de Zanabazar
La dakini con rostro de león sostiene un cuchillo vajra, capaz de disipar los cuatro
obstáculos que impiden el camino correcto: el deseo, los obstáculos externos,
los oyentes del vehículo menor y los realizadores solitarios del vehículo menor.
"La Madre Buda desinteresada"
Mediados del siglo XVI, colección privada
Mediados del siglo XVI, colección privada
El Cuchillo Vajra de la Madre Buda desinteresada se coloca sobre la copa de cráneo,
simbolizando la unión de la sabiduría femenina y el corazón compasivo
capaz de romper los tres obstáculos que impiden la práctica:
el obstáculo del deseo, el obstáculo de la aversión y el obstáculo de la ignorancia.
Generalmente hay tres tipos de cuchillos de hacha. En primer lugar, está la kartika común con un extremo curvo y el otro extremo plano, como la kartika de mango dorado que se muestra al principio de este artículo. En segundo lugar, está la "Kartika del sello lunar" (ཟླ་དབྱིབས་གྲི་གུག་) llevada por algunos protectores (como el maestro de túnica negra) y deidades femeninas. Este tipo de cuchillo de hacha tiene forma de media luna con ganchos en ambos extremos. El cuchillo de hacha ardiente tiene los ojos de las deidades vigilando a los seres sintientes. El último tipo es la "Kartika de doble cabeza" (གྲི་གུག་མགོ་གཉིས་པ་), que es menos común, más larga y curvada en ambos extremos con ganchos (como la Kartika de diamante en la mano de Vajrapani).
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"Mantra Vajra Kartika"
Siglo XVIII, colección privada
Perteneciente a la tercera categoría de hoja Vajra Kartika en cuanto a diseño
Siglo XVIII, colección privada
Perteneciente a la tercera categoría de hoja Vajra Kartika en cuanto a diseño
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