El juego tradicional tibetano "Shö" (lanzamiento de dados)
Murales del Palacio de Potala, siglo XVI
La esencia del juego es la libertad.
Así como aprecian la libertad, la afición por el juego es una naturaleza inherente a toda la humanidad. De ello se desprende que el desarrollo de los juegos populares con características regionales distintas constituye un capítulo en la historia cultural de cada nación. Esto es especialmente cierto para las personas que habitan en la meseta, que deambulan por las praderas y descansan bajo montañas nevadas, encarnaciones de la libertad misma.
Juegos tibetanos representados en los murales del Palacio de Potala
De izquierda a derecha: Tiro con arco, Levantamiento de piedras, Remo en bote, Lucha libre, Carrera de natación, Juego de dados
A lo largo del interminable río de la historia, el laborioso y sabio pueblo tibetano ha inventado una serie de juegos populares estrechamente relacionados con su forma de vida y su entorno, como la equitación, el tiro con arco, el vuelo de cometas y el Shö (lanzamiento de dados). Estos juegos no solo conservan destellos del paisaje primordial de esta antigua nación, sino que también sirven como refugio de la monotonía de la vida diaria, ofreciendo un consuelo duradero tanto para el cuerpo como para la mente.
Fotografía de Charles Alfred Bell (atribución incierta)
"Shö" como cosmovisión primordial en la cultura tibetana
El Shö es un juego tradicional popular que reúne diversos elementos culturales del Tíbet, encarnando la sabiduría a través del simbolismo, la metáfora y el orden. La palabra tibetana "Shö" (ཤོ) significa "dados", y hoy en día se utiliza comúnmente para referirse al juego de dados en sí. La historia del Shö en el Tíbet se remonta a la antigua era de los hermanos Masang en el Tíbet tribal. Durante más de dos mil años, el Shö ha evolucionado hasta convertirse en una forma de arte viva y vibrante entre la gente. Incluso hoy en día, la escena sigue siendo impresionante: el lanzador de dados canta frases rítmicas, agita enérgicamente el cuenco de dados y luego lo golpea decisivamente bajo la atenta mirada de todos los jugadores. En el silencio que sigue, los planes y los cálculos hierven sutilmente alrededor del tablero de Shö, creando una atmósfera de palpable tensión.
Dados, Fuente de la imagen: Internet
El Shö primitivo tenía fuertes atributos religiosos. En las narrativas mitológicas tibetanas como la Épica del Rey Gesar, el Shö representaba la voluntad de las deidades, y la gente a menudo usaba los lanzamientos de dados para decidir cómo debían manejarse los asuntos. La práctica de la adivinación con dados tiene una larga historia, con textos bon tempranos que documentan claramente la historia de Tonpa Shenrab Miwoche usando un dado de oro incrustado con turquesa.
Retrato de Palden Lhamo adornada con dados
Fuente de la imagen: Internet
Aprovechando este atributo místico, también desempeñó un papel correspondiente en los asuntos políticos y militares. El difunto tibetólogo Wang Yao, basándose en un dado del período del Imperio Tibetano desenterrado en Ruoqiang, Xinjiang, concluyó que los juegos de dados también eran habituales entre las fuerzas militares tibetanas de la época. Además, el Shö es un componente importante de las Nueve Habilidades Tradicionales de los Hombres Tibetanos, ya que se creía que agudizaba la elocuencia y la agudeza mental.
"Mural del Palacio de Potala: Las nueve habilidades de los hombres"
Entre 1694 y 1695
"Ajedrez Volador" Tibetano
Shö puede describirse como el "Ajedrez Volador" tibetano. Su mecánica es similar al ajedrez volador moderno, ya que ambos implican tirar dados para determinar el movimiento, y el primer jugador en llegar al lado opuesto gana. Las reglas de Shö varían según las diferentes regiones. Un juego típico de Shö incluye varios componentes:
1. Un par de dados;
2. Un cuenco para dados. El cuenco sirve como cubilete para dados, generalmente hecho de madera. Se perfora un pequeño orificio en el centro de la parte inferior para evitar la acumulación de presión de aire cuando los jugadores golpean el cuenco con fuerza;
3. Un tablero para dados. Un cojín suave y circular hecho de cuero de yak;
4. Caories. Se utilizan para la demarcación y el conteo, generalmente 64;
5. Fichas. Generalmente nueve en total;
6. Una alfombrilla para dados. Una alfombrilla con diseño de cuadrícula que evita que las piezas se dispersen y define el área de juego.
Juego tradicional de dados tibetano
Fuente de la imagen: Internet
El vocabulario distintivo del Shö es muy característico. Por ejemplo, las fichas se llaman "perros de dados", y completar el juego se conoce como "cruzar la montaña". Basándose en estas pistas, un artículo titulado *"Herramienta de adivinación en el altar" y "Objeto de juego secular"* afirma: "El autor sostiene que las reglas del juego reflejan una cultura de caza localizada. Hipotetizamos audazmente que la disposición simplificada de los cauris representa una gran montaña: su lado izquierdo, como la parte frontal de la montaña, marca el punto de partida del juego, mientras que el extremo derecho, similar a la parte trasera de la montaña, significa el punto final."
Juego tradicional de dados tibetano
Fuente de la imagen: Internet
La huella de la caza tradicional
Los grandes cánticos recitados por los jugadores durante el Shö son el aspecto más cautivador del juego, conocidos en tibetano como *Shöshe* (ཤོ་བཤད). Aunque varían ligeramente según la región, estos cánticos se caracterizan generalmente por frases cortas, ritmo rápido, lenguaje humorístico y temas centrados en la vida y los acontecimientos históricos tibetanos, lo que refleja un estilo popular distintivo. Algunos ejemplos son:
"¿Has estado en Gungthang? ¿Conociste a Milarepa? Debajo del majestuoso Palacio de Sauce se encuentra Hor Zasa."
(གུང་ཐང་དུ་འགྲོ་མྱོང་ངམ། མི་ལ་རས་པ་མཇལ་མྱོང་ངམ། གུང་མཐོན་པོ་ལྕང་ལོ་ཅན་པ་རེད། དེའི་འོག་ལ་ཧོར་ཁང་ཛ་སག་རེད།)
"Siéntate, siéntate, siéntate, en lugar de quedarte ocioso, ¿por qué no te aventuras en Changthang?"
(ཙོག་ཙོག་ཙོག་པར་སྡོད་པ་ལས། ནོར་མེད་ན་བྱང་སྟོང་འགྲིམ་པ་དགའ།)
"Parara, parara, este año viene un Parara, el año pasado vino un Parara; el antílope bebiendo agua, con orejas puntiagudas."
(པ་ར་ར། པ་ར་ར། པ་ཟེར་བ་དུས་དེ་རིང་ཧྲོག་སེ། དུས་ན་ནིང་ཧྲོག་སེ། དགོ་བ་ཆུ་འཐུང་ཧྲོག་སེ། ཨ་ཅོག་རྩེ་བཞི་ཧྲོག་སེ།)
Juego tradicional de dados tibetano
Fuente de la imagen: Internet
Términos como "Para" se refieren a los puntos de los dados. Estos términos difieren de los números cotidianos y tienen nombres especiales; por ejemplo, "Para" indica dos puntos. Los orígenes de estos nombres se definen en la Epopeya del Rey Gesar, aunque algunos textos Bon ofrecen interpretaciones ligeramente diferentes.
Rey Gesar, siglo XVII
Colección de New York T-house
Con respecto a dicho "lenguaje Shö", Chögyal Namkhai Norbu señaló una vez que en un antiguo "sgrung" (historia narrativa) sobre los Masang, se mencionaba que al tirar los dados, uno debía gritar los puntos deseados usando "el lenguaje de los Masang". Así, los códigos mnemotécnicos para los puntos de los dados se originan en los mitos Masang de los ancestros tibetanos, y la preservación de estos códigos antiguos parece despertar una cierta memoria histórica. En un momento dado, el juego sirve como un guion crucial para revivir recuerdos antiguos a través de la narración de historias.
Caories
Fuente de la imagen: Internet
Hoy en día, la transformación de muchos juegos tradicionales antiguos en deportes parece reflejar una tendencia de "proyectificación" en nuestra era. Ante esta tendencia, algunos han comenzado a reflexionar más profundamente: ¿Qué se pierde cuando el juego libre se convierte en deporte estandarizado bajo reglas rígidas? ¿Qué se gana?
Los antropólogos contemporáneos reconocen abiertamente que la estandarización de la era industrial se debe a las demandas inherentes de la cultura industrial, un marcado contraste con las formas culturales e ideológicas representadas por los juegos tradicionales en sus orígenes (culturas no industriales, como las sociedades agrarias, de caza o primarias). Hoy en día, la esencia encarnada por la mayoría de los deportes ha cambiado fundamentalmente de carácter. Afortunadamente, el Shö ha conservado su espíritu de libertad y su papel en la difusión de esa libertad. Las risas que estallan cuando la gente tira los dados durante las reuniones de Linka son el testimonio más puro de esta alegría duradera.
Linka de verano
Fuente de la imagen: "Tíbet"