El Revivalista - Reflexiones aportadas por "El Cerdo en la Encrucijada"

"Las Deidades Silenciosas e Irascibles en el Estado Intermedio"
Finales del siglo XVIII, Colección del Museo Rubin de Arte.

En lengua tibetana, el individuo resucitado se conoce generalmente como འདས་ལོག་ ('das log), donde 'das indica muerte y log implica retorno. De hecho, este término revela tres características que poseen todos los individuos resucitados. Primero, los individuos resucitados han experimentado una experiencia cercana a la muerte o han entrado en un estado de muerte. Nangsa Woebum murió por ser falsamente acusada por sus suegros, y finalmente fue golpeada hasta la muerte; Lingsa Quji y Gawa Wangzeng murieron por enfermedades físicas y mentales (sus biografías describían extensamente su dolor diario). Segundo, los individuos resucitados han regresado al mundo después de experimentar una serie de "experiencias bardo" multicapa, algunos abandonando la vida mundana para convertirse en practicantes, mientras que otros se convierten en líderes de grupos religiosos populares. Por último, a los individuos resucitados se les asigna una misión abrumadora, que es difundir la ley de causalidad al mundo y describir continuamente los paisajes infernales que han visto con sus propios ojos. De estas tres características, la última es particularmente importante. Solo cuando narran pueden las personas conocer ese tiempo intersticial entre la muerte y el regreso.

Tomemos la descripción del individuo resucitado, Gawa Wangzeng, como ejemplo para ver la ideología proclamada por el "texto del individuo resucitado". Los individuos resucitados percibirán claramente la desaparición de su cuerpo físico (pero aún no pueden determinar si han muerto), las reacciones entre varios elementos se harán más evidentes. Al percibir todo esto, la ansiedad y el miedo que surgen del karma maligno de sus vidas anteriores también persistirán. Posteriormente, aparecerá una voz iluminadora, diciéndole que no se aferre al cuerpo físico y que enfrentar la mente y conocer la impermanencia es el camino correcto de la práctica. La "experiencia bardo" de Gawa Wangzeng se desarrollará a partir de este punto. Un grupo de espíritus la rodea, incluyendo los espíritus de los difuntos y criaturas no humanas que deambulan por las montañas y los bosques durante siglos, su trágica situación causa un inmenso dolor al individuo resucitado. Durante el viaje, Gawa Wangzeng se encuentra con sus padres terrenales, su tío ordenado y su hermano fallecido. Sus padres la ignoran, su tío le enseña y su hermano le explica sinceramente el camino de la vida y la muerte (pura reflexión filosófica). Finalmente, con las bendiciones de la Madre Caminante del Cielo y Tara, Gawa Wangzeng acepta con calma su misión como individuo resucitado. Sin embargo, cuando ve su cadáver como el de un perro, todavía se siente extremadamente incómoda.