Seiscientos años del Monasterio Budista Oriental: El Monasterio de Drepung en textos e imágenes (Parte 1)
བཀྲ་ཤིས་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་བཟང་པོ་ཅན།
དཔལ་ལྡན་འདོད་དགུའི་འབྱུང་གནས་ཡིད་བཞིན་ནོར།
ལྷུན་གྲུབ་མཛད་པའི་ཆར་འབེབས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན།
འཇམ་དབྱངས་ཆོས་རྗེའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།
"Jarrón de tesoros auspiciosos y sublimes"
"Joya que concede deseos, dotada de virtud"
"Nube de logros que derrama bendiciones"
"Homenaje y plegarias al Señor Mañjuśrī"
— Musepa Lodrö Rinchen Senge མུ་སྲད་པ་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་སེང་གེ་
(Fechas de nacimiento y fallecimiento desconocidas)
[Nota]: Musepa Lodrö Rinchen Senge fue discípulo de Jamyang Chöje Tashi Palden (འཇམ་དབྱངས་ཆོས་རྗེ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ལྡན་; 1379–1449), fundador del Monasterio de Drepung, y de Drapa Rinchen (གྲགས་པ་རིན་ཆེན་; fechas desconocidas), primer titular del trono del Gomang Dratsang de Drepung. Debido a conflictos en Drepung, Musepa y sus discípulos se vieron obligados a marcharse y planearon reubicarse en el cercano Monasterio de Sera.
Durante el viaje a Sera, Musepa compuso un breve verso devocional en alabanza a Jamyang Chöje Tashi Palden, extractado arriba como "La Guirnalda de Virtudes Perfectas" (ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་མ་). Para Musepa, Jamyang Chöje Tashi Palden (el "Señor Mañjuśrī") encarnaba el ideal eterno de un erudito Gelug—sus contribuciones al discurso filosófico (sistematizando las enseñanzas de Tsongkhapa) y su legado institucional (fundando Drepung) lo convirtieron en "uno de los más grandes sucesores de Tsongkhapa".
Emulando a Jamyang Chöje, Musepa estableció más tarde el Sera Jé Dratsang (སེ་ར་བྱེས་), que se convirtió en la facultad más grande y académicamente rigurosa del Monasterio de Sera. Conocido por su complejo currículo, Sera Jé atrajo al mayor número de monjes del Tíbet septentrional y Kham, reflejando la tradición académica del Colegio Gomang de Drepung.
Vista panorámica del Monasterio de Drepung
Incluido en "Colección de fotos de la serie Tíbet: Monasterio de Drepung"
Debate
Incluido en "Colección de fotos de la serie Tíbet: Monasterio de Drepung"
El Monje Disciplinario del Monasterio de Drepung
Incluido en "Colección de fotos de la serie Tíbet: Monasterio de Drepung"
El Maitreya de la Liberación al Ver: La Forma de Ocho Años
La Deidad Principal Conjuntamente Venerada del Monasterio de Drepung
Incluido en "Colección de fotos de la serie Tíbet: Monasterio de Drepung"
La Sala de Piedra Azul: Palacio Tushita
(Conocida en tibetano como "Ganden Podrang")
Incluido en "Colección de fotos de la serie Tíbet: Monasterio de Drepung"
La Sala Principal del Colegio Loseling, Monasterio de Drepung
Incluido en "Colección de fotos de la serie Tíbet: Monasterio de Drepung"
La Estupa Blanca del Monasterio de Drepung
Incluido en "Colección de fotos de la serie Tíbet: Monasterio de Drepung"
Interior de la Sala de la Asamblea
Incluido en "Colección de fotos de la serie Tíbet: Monasterio de Drepung"
Textos Antiguos Conservados en el Monasterio de Drepung
Catalogados en el "Catálogo de Libros Antiguos Tibetanos del Monasterio de Drepung", en dos volúmenes
Prefacio
En 2016, la Región Autónoma del Tíbet celebró una serie de eventos conmemorando el 600º aniversario del Monasterio de Drepung. Esta antigua institución, que ha formado a innumerables eruditos tibetanos y ha influido profundamente en el desarrollo histórico del Tíbet, se enfrenta ahora a nuevas oportunidades y desafíos. Según Alex Wayman (1921-2004), reconocido erudito estadounidense de estudios indotibetanos, la importancia del Monasterio de Drepung en el mundo budista es comparable a la de la Universidad de Bolonia y la Universidad de Oxford en el desarrollo de las humanidades europeas.
Dentro de este monasterio Gelugpa, se reúnen eruditos budistas de toda Asia (junto con algunos de otras tradiciones religiosas). A través de una rigurosa competencia académica, un feroz debate filosófico y una extensa producción literaria, dan forma continuamente al panorama intelectual del budismo tibetano. Apoyado por generaciones de mecenas y donantes, Drepung ha evolucionado más allá de un mero complejo monástico: su vasta colección de textos antiguos, obras de arte clásicas de alta calidad y diversas influencias intelectuales lo han transformado en la Universidad Nalanda del Tíbet.
Antes del ascenso de Drepung, el centro académico más importante del Tíbet era el Monasterio de Sangphu (གསང་ཕུ་དགོན་), cuna de la lógica y epistemología tibetanas (pramāṇa). En particular, las Regulaciones Monásticas de Drepung (establecidas por el Quinto Dalai Lama) estipulaban que los monjes-eruditos de Drepung debían realizar viajes de estudio a Sangphu.
Desde la fundación del monasterio
La historia del origen de cualquier monasterio está invariablemente entrelazada con los ideales y prácticas de su fundador, y el reflejo más directo de estos ideales y prácticas reside en el nombre sagrado del monasterio. El Monasterio de Drepung (འབྲས་སྤུངས་དགོན་, que significa "Montón de arroz") ha sido objeto de varias interpretaciones con respecto al origen de su nombre. Entre ellas, la explicación más comúnmente aceptada atribuye el nombre a las características geográficas y arquitectónicas del monasterio, específicamente, su terreno aluvial en forma de abanico y el tono blanco puro de sus muros (como si estuvieran apilados con arroz divino).
Sin embargo, un examen más detenido de los textos históricos revela que esta interpretación es meramente una leyenda popular, más que un relato definitivo. Desi Sangye Gyatso (སྡེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་; 1653–1705), en su "Historia de la Tradición Ganden" (དགའ་ལྡན་ཆོས་འབྱུང་), afirma explícitamente que el nombre Drepung deriva del sitio budista sagrado en el sur de Asia conocido como "Estupa Drepung" (འབྲས་སྤུངས་མཆོད་རྟེན་; Śrīdhānyakaṭaka). Esta estupa marca el lugar donde el Buda enseñó el Kālacakra Tantra, convirtiéndolo en un hito en la transmisión y desarrollo del budismo Vajrayana.
Portada de "La Historia de la Tradición Ganden"
Imagen satelital del Monasterio de Drepung y el Monasterio de Nechung
(Estrella grande: Monasterio de Drepung / Estrella pequeña: Monasterio de Nechung)
Cuando Jamyang Chöje Tashi Palden recibió la auspiciosa caracola blanca de su maestro Tsongkhapa (que Tsongkhapa había descubierto en la Montaña Ganden Khora), un monasterio destinado a cumplir la profecía de Tsongkhapa—"el monasterio hijo superará al monasterio madre en gloria" (siendo el monasterio madre el Monasterio de Ganden)—estaba a punto de hacer su debut histórico.
En 1416, con el patrocinio de Nenpa Namkha Zangpo (སྣེའུ་དཔོན་ནམ་མཁའ་བཟང་པོ་), el jefe de la región de Liwu, y su familia, Jamyang Chöje Tashi Palden comenzó la construcción del Monasterio de Drepung. Cabe destacar que la familia de Namkha Zangpo había financiado previamente renovaciones de los templos Jokhang y Ramoche en Lhasa, y él mismo era uno de los seguidores más devotos de la tradición Gelug (habiendo presidido el Festival de la Lámpara de Mantequilla de Lhasa en honor a Tsongkhapa).
Portada de "La Historia de los Cuatro Grandes Monasterios y los Colegios Tántricos Superior e Inferior"
Más allá de las narrativas de origen mencionadas que demuestran la relación maestro-discípulo (transmisión del dharma), la historia personal de Jamyang Chöje Tashi Palden también moldea los relatos de la fundación del Monasterio de Drepung.
En 1744, Purjokpa completó su renombrada obra sobre el linaje histórico de Gelug, La Historia de los Cuatro Grandes Monasterios y los Colegios Tántricos Superior e Inferior (གྲྭ་ས་ཆེན་པོ་བཞི་དང་རྒྱུད་པ་སྟོད་སྨད་ཆགས་ཚུལ་). Dentro de este texto, Purjokpa registró dos relatos clásicos de la fundación del Monasterio de Drepung.
En la primera narración, Jamyang Chöje soñó con construir un puente para ayudar a los seres a cruzar un gran río, una alegoría del impulso compasivo detrás del establecimiento de Drepung.
La segunda narración describe a Jamyang Chöje recibiendo inspiración divina en un sueño de una deidad celestial blanca, quien le reveló la ubicación auspiciosa del monasterio. Esta visión fue considerada un testimonio del éxito destinado del monasterio. Panchen Sönam Drakpa (པཎ་ཆེན་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་; 1478–1554), autor de Los Nuevos Anales Rojos y el 11º titular del trono de Drepung, identificó a esta "deidad blanca" como el protector Pehar Gyalpo.
"Pehar Gyalpo", siglo XVIII, Museo Rubin
Una de las manifestaciones de Pehar Gyalpo
La deidad protectora Nechung (གནས་ཆུང་), guardiana del Monasterio de Drepung
Monasterio de Nechung
Incluido en el Archivo SRG
Si La historia de la tradición Ganden y La historia de los cuatro grandes monasterios y los colegios tántricos superior e inferior proporcionan una visión general de los dos principales períodos de expansión del Monasterio de Drepung (bajo el Quinto Dalai Lama y el gobernante tibetano Polhané), entonces entre las obras académicas modernas, el libro definitivo sobre Drepung es La historia religiosa de Drepung (publicado en Hamburgo, 1974) de Geshe Gendün Lodrö (དགེ་བཤེས་དགེ་འདུན་བློ་གྲོས་; 1924–1979).
Esta obra maestra de 452 páginas, que se basa en la formación académica y monástica de primera mano del autor en Drepung, así como en los registros históricos de los sucesivos titulares del trono del monasterio, documenta meticulosamente cada faceta del legado de esta institución de seis siglos de antigüedad.
Portada de "La historia religiosa de Drepung"
(El libro está disponible en ediciones tibetana e inglesa)
En el siguiente artículo, me referiré principalmente a las tres obras mencionadas anteriormente y a las biografías de abades anteriores, junto con dos imágenes panorámicas del Templo de Zhebaisi, para detallar el desarrollo histórico, el modelo de transmisión y la distribución arquitectónica de este antiguo templo de seiscientos años. Las dos imágenes panorámicas que utilizaré son el "Disposición Panorámica del Templo de Zhebaisi" conservada por el Museo de Arte Rubin de Nueva York y la "Imagen Panorámica del Templo de Zhebaisi - Festival Folclórico" conservada por los Museos Reales de Arte e Historia de Bélgica.
"Disposición panorámica del Monasterio de Drepung", 1898
Museo de Arte Rubin, Nueva York
"Vista panorámica del Monasterio de Drepung: Celebraciones populares", finales del siglo XVIII
Museos Reales de Arte e Historia, Bélgica