Un corazón tan inquebrantable como una roca ▎ Textos e imágenes del monasterio de Drepung (II)
སྲིད་ཞིའི་ལེགས་ཚོགས་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི།
གཅིག་ཏུ་སྤུངས་པ་གངས་ཅན་རི་བོའི་ངོ།
བསླབ་གསུམ་ངུར་སྨྲིག་འཆང་བའི་དྲང་སྲོང་རྣམས།
ཟག་མེད་ཏིང་འཛིན་བྱེ་བས་རོལ་བ་འདི།
མཐའ་དབུས་ཀུན་ནས་ཐར་འདོད་ངང་བ་རྣམས།
འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་གཤོག་རྩལ་འགྲན་བཞིན་འདུས།
འདི་ནས་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ཆུ་རྒྱུན་རྣམས།
ཕན་ཚུན་འགྲན་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱ་མཚོར་འབབ།
El fruto de la Unión Suprema
Crece entre los picos nevados,
Donde los ancianos ataviados dominan la Triple Disciplina,
Permanece en una concentración perfecta y despierta.
Todos los que buscan la liberación se reúnen,
Para probar su habilidad en la enseñanza, el debate y la escritura.
Los arroyos del estudio y la práctica fluyen,
Fusionándose por fin en el océano de la sabiduría.
De *La historia de los cuatro grandes monasterios y los colegios tántricos superior e inferior* (1744)
Por Purkyokpa Ngawang Jampa ཕུར་ལྕོག་པ་ངག་དབང་བྱམས་པ་ (1682–1762)
[Nota]: Este es un poema de alabanza final sobre el Monasterio de Drepung de *La historia de los cuatro grandes monasterios y los colegios tántricos superior e inferior* de Purkyokpa Ngawang Jampa (1682–1762). Las dos primeras líneas incorporan sutilmente el nombre tibetano "Drepung" (འབྲས་སྤུངས་), jugando con su significado de "arroz acumulado" para simbolizar el papel del monasterio como lugar de reunión de sabiduría y eruditos en el Tíbet.
La frase "picos nevados" (གངས་ཅན་རི་བོ་) puede referirse tanto al Monte Gephel Utse (དགེ་འཕེལ་དབུ་རྩེ་), la montaña detrás de Drepung, como al Tíbet en su conjunto.
En las líneas tercera y cuarta, Purkyokpa describe a los monjes (denominados "aquellos con túnicas granates") dedicados a sus prácticas intelectuales y espirituales —dominando la Triple Disciplina (བསླབ་གསུམ་; disciplina, meditación y sabiduría) e inmersos en la meditación.
¿Por qué los mejores eruditos del Tíbet vienen aquí a estudiar? Las dos líneas siguientes dan la respuesta: Primero, los monjes de Drepung perfeccionan sus habilidades en "enseñanza, debate y escritura" (las tres actividades académicas centrales). Segundo, a través de la práctica diligente, los practicantes pueden alcanzar la liberación del sufrimiento.
En las últimas líneas, Purkyokpa compara a los monjes que llegan a Drepung de todas las regiones con arroyos que fluyen. Su estudio y práctica combinados convergen en un océano de sabiduría perfecta. Como escribió Jamgön Kongtrül Wangpo (འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་; 1820–1892) en su *Guía del Tíbet Central* (1840): "Este monasterio es el palacio supremo donde se reúne todo el conocimiento noble".
"Antes del Monasterio de Drepung", de *El arte arquitectónico del Tíbet*
"Puerta de Ganden Podrang", de *El arte arquitectónico del Tíbet*
"Las estructuras de madera de la arquitectura del Monasterio de Drepung", de *El arte arquitectónico del Tíbet*
"El piso superior de la sala de reuniones del Monasterio de Drepung", de *El arte arquitectónico del Tíbet*
"La estatua de Tsongkhapa en la Sala de Asambleas", de *El arte arquitectónico del Tíbet*
"La representación de la ópera tibetana del Festival Shoton en el Monasterio de Drepung", de *El arte arquitectónico del Tíbet*
Casa sobre roca (བྲག་ཐོག་སྒང་)
Fundador del Monasterio de Drepung
La residencia de Jamyang Chöje Tashi Palden
Una de las estructuras más antiguas del Monasterio de Drepung
Manjushri, Señor del Discurso dentro de la Casa sobre roca
Esta es la principal estatua devocional de Jamyang Chöje Tashi Palden
(འཇམ་དབྱངས་གསུང་བྱོན་མ་)
La cámara de meditación de Jamyang Chöje Tashi Palden
El Monasterio de Drepung contiene cuatro cámaras de meditación similares.
Imagen satelital del Monasterio de Drepung (de elaboración propia)
Estrella roja: Sala de Asambleas del Monasterio de Drepung
Estrella amarilla: Colegio Ngakpa del Monasterio de Drepung
Estrella verde: Colegio Loseling del Monasterio de Drepung
Estrella azul: Colegio Gomang del Monasterio de Drepung
Estrella púrpura: Colegio Deyang del Monasterio de Drepung
Estrella marrón: Complejo Ganden Podrang del Monasterio de Drepung
Sala de los Sabios
En *Antologion*, compilado por el escritor Estobeo (Ἰωάννης ὁ Στοβαῖος) en el siglo V, se describe el estado ideal de un filósofo sabio así: "(Un hombre sabio) ni obliga ni es obligado; ni obstruye ni es obstruido; ni gobierna ni es gobernado."
El cuarto poseedor del trono del Monasterio de Drepung y el octavo Ganden Tripa de la tradición Gelug, Mönlam Pelwa (སྨོན་ལམ་དཔལ་བ་; 1414–1491), enfatizó de manera similar en sus escritos que un filósofo budista debe cultivar "una mente tan inquebrantable como una roca" (བྲག་རྡོ་ལྟར་མི་གཡོ་བ་). Desde su nombramiento como poseedor del trono de Drepung en 1481, Mönlam Pelwa insistió en exámenes rigurosos para los monjes de todos los colegios, escudriñando particularmente su conducta y habla en la vida diaria.
Mönlam Pelwa (Monasterio de Drepung)
Se cree generalmente que el número permanente de monjes en el Monasterio de Zhepugu debería ser de alrededor de 7,700. Sin embargo, como institución académica clásica central en el área tibetana, el número de monjes en el Monasterio de Zhepugu a menudo supera los 10,000. Al comienzo de su construcción, el Monasterio de Zhepugu tenía un total de siete monasterios. Con la integración y los cambios de diseño en el período posterior, el Monasterio de Zhepugu finalmente conservó cuatro monasterios centrales: Monasterio de Guomang (incluyendo el Monasterio de Duwa; con dieciséis aldeas de monjes bajo su jurisdicción) - Monasterio de Loseling (incluyendo el Monasterio de Xianguo y el Monasterio de Jeppa; con veinticuatro aldeas de monjes bajo su jurisdicción) - Monasterio de Deyang - Monasterio de Aba (un monasterio tántrico).
"Diseño panorámico del Monasterio de Drepung"
c. 1898, Museo Rubin
Estructura tripartita "Colegio-Sala de Asambleas-Templo"
Alojamiento con funciones defensivas militares
Ascendente escalonadamente desde la puerta principal hasta el salón principal
En 2006, el Museo Rubin adquirió una pintura panorámica del Monasterio de Drepung. Basándose en inscripciones dentro de la obra, se puede determinar que esta pieza fue encargada por peregrinos de la región nepalí (aunque la identidad étnica del pintor sigue siendo debatida). Estas representaciones panorámicas no son infrecuentes en el Tíbet; en introducciones anteriores a los monasterios de Labrang y Samye, utilicé de manera similar panoramas para ilustrar los diseños monásticos y la vida diaria.
Para los peregrinos, estas obras visuales idealizadas cumplen tres propósitos fundamentales:
Primero, funcionan como recuerdos únicos de peregrinación, actuando como "objetos sagrados" íntimos.
Segundo, los panoramas sirven como sustitutos (una forma de representación) de los propios monasterios, permitiendo a los devotos que no los han visitado mejorar su "experiencia sagrada" a través de la contemplación.
Por último, los panoramas sirven como planos arquitectónicos para el diseño de monasterios. Muchos monasterios de nueva creación buscan trazar su linaje hasta un monasterio principal (más de 300 monasterios están afiliados a Drepung).
Museos Reales de Arte e Historia, Bélgica
A diferencia del *Diseño panorámico del Monasterio de Drepung* en el Museo Rubin, la *Vista panorámica del Monasterio de Drepung · Celebraciones populares*, albergada en los Museos Reales de Arte e Historia de Bélgica, refleja claramente las diferentes prioridades devocionales entre los peregrinos tibetanos (probablemente de Amdo) y los peregrinos del sur de Asia. Además de emplear técnicas planas tibetanas tradicionales para representar la estructura del monasterio, esta obra posterior incorpora viñetas periféricas que muestran costumbres populares y la vida monástica diaria.
"Disposición panorámica del monasterio de Drepung"
Detalle: La Sala de Asambleas
El Quinto Dalai Lama (Construcción: 1642-1654)
Período de Lhazang Khan (Reinado: 1705-1717)
La mayoría de las expansiones durante el Período del Rey Tibetano (Reinado: 1728-1747)
La sala presenta una estructura de tres puertas y cuatro pisos
Sirve como centro político y religioso del Monasterio de Drepung
Detalle: El Colegio Ngakpa
El más antiguo de los cuatro grandes colegios (1419)
Un precioso ejemplar de la arquitectura monástica del siglo XV
Monjes que completan estudios tántricos en el Colegio Ngakpa
Deben ir a los colegios tántricos superior e inferior de Lhasa para continuar su formación.
Detalle: Colegio Loseling
El más grande de los cuatro grandes colegios
Bajo la dirección de Ling Rinpoche (གླིང་རིན་པོ་ཆེ་)
Detalle: Colegio Gomang y Colegio Deyang
El Colegio Gomang reúne monjes de cuatro regiones
(Asia del Norte - China Propia - Kham - Amdo)
El Colegio Deyang (1440) es el más pequeño de los cuatro grandes colegios
Detalle: El Complejo Ganden Podrang
La residencia de los sucesivos Dalai Lamas
Ofrecida originalmente al Segundo Dalai Lama por el gobernante Phagmodru (1518)
Extensamente ampliada entre el Tercer y el Quinto Dalai Lama
Alberga la Biblioteca del Océano de la Sabiduría de los sucesivos Dalai Lamas
Sirvió como centro político de la escuela Gelug
(del siglo XVI a mediados del siglo XVII)
Detalle: Las cuevas de meditación de Gephel Utse
Las cuevas de meditación Gelug detrás del Monasterio de Drepung
Promovidas y codificadas por el undécimo poseedor del trono Sönam Drakpa
(པཎ་ཆེན་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་; 1478-1554)
Vista panorámica del Monasterio de Drepung · Celebraciones populares
Detalle: El sitio de entierro celestial
Detalle: Comerciantes y ganado
Detalle: El Ritual del Oráculo de Pekar
Detalle: Sesión de debate del Colegio Gomang
Detalle: Tallas de piedra del Maestro y plataforma de exposición de Thangka
Detalle: Las cuevas de meditación de Gephel Utse
Detalle: Distribución del monasterio
Detalle: Peregrinos
Detalle: Fuentes de agua y nómadas