Was ist „Tsa Tsa“?
Ein tragbarer, bemalter Holzschrein aus den 1950er Jahren, dessen Innenseite mit bemalten und vergoldeten „Wischtüchern“ aus Ton geschmückt ist.
Die Wände des Schreins sind mit Opfergaben, Blumen und Musikinstrumenten geschmückt.
Derzeit im Kranmore National Heritage Museum untergebracht.
Derzeit im Kranmore National Heritage Museum untergebracht.
In der religiösen Psychologie des tibetischen Volkes sammeln diejenigen, die Stupas bauen, nicht nur Verdienste für sich selbst, sondern nützen auch anderen, und sie können als tugendhafte Mentoren bezeichnet werden, wodurch sie einen grundlegenden Grundsatz des Buddhismus verwirklichen: sich selbst und anderen zu nützen. - Tucci „Die Religionen Tibets, Band I“
"Tsa Tsa" in Nepal
Der Stil ist ungezwungener und charmanter und weist eine deutlich exotische Note auf.
Fotografie: Galerie Makara"
Fotografie: Galerie Makara"
Manjushri Bodhisattva, der die Weisheit repräsentiert
Dank seiner außergewöhnlichen Tugenden und Talente ist er der bedeutendste Bodhisattvas und wird daher auch als Prinz des Dharma bezeichnet.
15.-17. Jahrhundert. Foto von Kunga Gyältsen
Dank seiner außergewöhnlichen Tugenden und Talente ist er der bedeutendste Bodhisattvas und wird daher auch als Prinz des Dharma bezeichnet.
15.-17. Jahrhundert. Foto von Kunga Gyältsen
Was ist „Tsa Tsa“?
1938 führte der italienische Tibetologe Giuseppe Tucci eine groß angelegte Untersuchung im Südosten Kaschmirs und im Westen Tibets durch. Nach seiner Rückkehr veröffentlichte er eine Sonderarbeit. Diese Arbeit ist in zwei Teile gegliedert, wobei sich ein Teil hauptsächlich mit der symbolischen Bedeutung tibetisch-buddhistischer Stupas befasst. Der andere Teil, der sich auf ein damals relativ exklusives Thema konzentriert, untersucht eine Art buddhistischer Miniaturfigur aus Ton, die als „Tsa-Tsa“ bekannt ist und eine einzigartige Form buddhistischer Kunst in Tibet darstellt.
Der berühmteste tibetische Gelehrte des letzten Jahrhunderts, Tucci, 1935 in Westtibet
Fotografie von Eugenio Ghersi
Fotografie von Eugenio Ghersi
Tuccis Forschungen zu „TsaTsa“ dürften damals weltweit bahnbrechend gewesen sein. Dies war das erste Mal, dass „TsaTsa“ als eigenständige Form tibetischer Kunst anerkannt wurde und die Aufmerksamkeit von Experten und Gelehrten erregte, die begannen, sich mit der Forschung und Diskussion zu befassen.
Tucci und seine Werke
„Dieses Buch gilt als Tuqis bedeutendstes Werk zur Tibetologie im 20. Jahrhundert.
Die chinesische Übersetzung wird die englische Version und sogar die italienische Originalversion übertreffen und die beste Version sein.“
„Dieses Buch gilt als Tuqis bedeutendstes Werk zur Tibetologie im 20. Jahrhundert.
Die chinesische Übersetzung wird die englische Version und sogar die italienische Originalversion übertreffen und die beste Version sein.“
In der Thangka-Studie stammt der Name „Tsatsa“ aus dem Sanskrit. „Tsatsa“ wurde erstmals in Tibet verwendet und steht im Zusammenhang mit der formellen Einführung von Stupas in Tibet. Bestehenden historischen Stätten und Literatur zufolge lässt sich die Einführung von Stupas in Tibet auf das 7. Jahrhundert während der Songtsen-Gampo-Dynastie zurückführen. Der große Mönch Atisha initiierte die weit verbreitete Verwendung von „Tsatsa“ in Tibet.
In praktischer Hinsicht ist „Tsatsa“ ein Segensdenkmal besonderer Art. Aufgrund seiner ästhetischen Details und Techniken sowie seiner einzigartigen religiösen Bedeutung ist „Tsatsa“ auch eine Form tibetisch-buddhistischer Kunst mit ausgeprägten regionalen Merkmalen.
In praktischer Hinsicht ist „Tsatsa“ ein Segensdenkmal besonderer Art. Aufgrund seiner ästhetischen Details und Techniken sowie seiner einzigartigen religiösen Bedeutung ist „Tsatsa“ auch eine Form tibetisch-buddhistischer Kunst mit ausgeprägten regionalen Merkmalen.
„TsaTsa“ – mit sowohl religiösen Konnotationen als auch ästhetischen Details der tibetisch-buddhistischen Kunst.
Fotografie von Amos Dahlitz.
Fotografie von Amos Dahlitz.
Treffen mit "TsaTsa"
Wenn man in Tibet spazieren geht und genau hinsieht, wird man feststellen, dass die Verwendung von „Tak Tak“ sehr verbreitet ist, egal ob in großen oder kleinen Klöstern oder unter normalen Menschen. Bei großen religiösen Zeremonien, Mönchsritualen oder den täglichen Segnungen in Dörfern und Gemeinden spielt „Tak Tak“ eine einzigartige und wichtige Rolle.
Fotografie von Ehrw. Katy Cole.
„In Tibet ist es ganz üblich, dass die Menschen Verdienste ansammeln, indem sie eine große Anzahl kleiner Tonskulpturen herstellen, die als ‚Tsatsa‘ bekannt sind.“
- „Tibetische religiöse Kunst“
- „Tibetische religiöse Kunst“
Das erste Mal sah ich „ca ca“ auf einem Mani-Haufen am Fuße des Zhebang-Tempelbergs. Sie waren verstreut in verschiedenen Ecken des Haufens angeordnet. Ihre Formen sahen aus wie kleine Lehmplatten, auf denen verschiedene Götter, Pagoden oder andere heilige symbolische Bilder eingraviert waren.
Panoramablick auf das Kloster Tashilhunpo
Enthalten in der „Tibet-Broschüre: Tashilhunpo-Kloster“
Enthalten in der „Tibet-Broschüre: Tashilhunpo-Kloster“
Meine tibetische Freundin Sangzhu, die Lehrerin ist, erläuterte mir ausführlich die komplexe Mikroskulpturkunst ihrer Kultur, einschließlich ihrer Verwendung, Herstellungsmethoden und Bedeutung. Wieder einmal war ich von der Weisheit und Hingabe des tibetischen Volkes beeindruckt und bewegt.
Fotografie von Margaret Weiss
Sammle Verdienste und werde entsprechend geboren
Die Praxis des „TsaTsa“ gilt als eine Möglichkeit, Verdienste im Herzen der Tibeter anzusammeln. Es ist eine der grundlegenden Praktiken der Vajrayana-Tradition – eine Methode, um Hindernisse zu beseitigen, Negativität zu reinigen und Licht und positive Energie (Verdienste) zu erzeugen. Die Tibeter glauben, dass es ein großer Fortschritt in der persönlichen spirituellen Entwicklung und grenzenlose Verdienste ist, wenn ein Praktizierender in seinem Leben zehntausend „ca ca“-Übungen durchführen kann.
„TsaTsa“-Form Fotografie von Nyima Dolma Sundari
Das Relief von „TsaTsa“ entsteht durch Auspressen mit einer harten Form oder durch Verwendung einer einseitigen konvex-konkaven Plattenform.
Kleine Buddhastatuen und Pagodenhügel aus Ton werden mit einer Form hergestellt, die weitgehend einer weichen Form ähnelt. – „Tibetische religiöse Kunst“
In der Vergangenheit stellten die Tibeter „Tsatsa“ her, indem sie Metallformen mit Ton füllten, diese pressten, aus der Form nahmen und dann brannten, um sie für die Aufbewahrung und Verwendung hart zu machen. Mit der Entwicklung der gesellschaftlichen Produktivität und den Veränderungen im Verständnis, Lebensstil und Lebensumfeld der Menschen sind die zur Herstellung von „Tsatsa“ verwendeten Materialien jedoch nicht mehr nur auf einfachen Ton beschränkt. Es werden auch modernere und haltbarere Materialien wie Harz, Gips, Speckstein und sogar Zinn verwendet.
Eine tibetische Frau macht „TsaTsa“
Fotografie von ཨོཾ OM 𝕋𝕀𝔹𝔼𝕋
Das Ritual des Singens und Betens, Segnens und Rezitierens während der Herstellung von „Tsatsa“ gilt als äußerst wichtiger Teil des Prozesses. Die Tibeter glauben, dass nur durch solche frommen Zeremonien, durch das Erteilen von Segnungen, das Tsatsa außergewöhnlich und zum Opfern geeignet gemacht werden kann. Von hohen Lamas und verehrten Mönchen gesegnete Tsatsa gelten in den Herzen der Tibeter als unbezahlbare Schätze, und diese Tsatsa werden über Generationen in ihren Familien weitergegeben.
Manjushri Bodhisattva „TsaTsa“
Manjushri symbolisiert Weisheit
und soll die Redegewandtheit, das Gedächtnis und die Lernfähigkeit steigern.
Manjushri durchdringt mit seiner transzendenten Einsicht die Unwissenheit
und befreit Wesen von den Ketten des Karma und der Reinkarnation.
und soll die Redegewandtheit, das Gedächtnis und die Lernfähigkeit steigern.
Manjushri durchdringt mit seiner transzendenten Einsicht die Unwissenheit
und befreit Wesen von den Ketten des Karma und der Reinkarnation.
Segen und Schutz
Je nach Verwendungszweck gibt es „Tsatsa“ in unterschiedlichen Farben, Formen, Mustern, Anordnungen und Herstellungsmethoden.
Beispielsweise steht weißes „Tsatsa“ für wohlwollende Geister, während rotes „Tsatsa“ für wilde Geister steht. Die Tibeter glauben, dass ein Mensch nach dem Tod verschiedenen glückverheißenden Geistern angehört, und viele Gläubige verwenden „Tsatsa“, um ihre Hoffnung auszudrücken, einem wohlwollenden Geist anzugehören. Goldenes „Tsatsa“ symbolisiert Reichtum, während gelbes „Tsatsa“ für Eleganz steht.
Zu den üblichen buddhistischen Figuren, die auf „Tsatsas“ abgebildet sind, gehören Buddha Shakyamuni, Mahākarunika Lokeshvara, Buddha Maitreya, Mahākāla, Avalokitesvara mit tausend Armen und tausend Augen usw. Es gibt auch ästhetisch reichhaltige und exquisit detaillierte Mandala-„Tsatsas“, wie das Dharma Chakra Mandala, das vierarmige Avalokitesvara Mandala, das sechsarmige Avalokitesvara Mandala, das Mandala des Buddha des unendlichen Lichts und das Mandala des Buddha des unendlichen Lebens.
Beispielsweise steht weißes „Tsatsa“ für wohlwollende Geister, während rotes „Tsatsa“ für wilde Geister steht. Die Tibeter glauben, dass ein Mensch nach dem Tod verschiedenen glückverheißenden Geistern angehört, und viele Gläubige verwenden „Tsatsa“, um ihre Hoffnung auszudrücken, einem wohlwollenden Geist anzugehören. Goldenes „Tsatsa“ symbolisiert Reichtum, während gelbes „Tsatsa“ für Eleganz steht.
Zu den üblichen buddhistischen Figuren, die auf „Tsatsas“ abgebildet sind, gehören Buddha Shakyamuni, Mahākarunika Lokeshvara, Buddha Maitreya, Mahākāla, Avalokitesvara mit tausend Armen und tausend Augen usw. Es gibt auch ästhetisch reichhaltige und exquisit detaillierte Mandala-„Tsatsas“, wie das Dharma Chakra Mandala, das vierarmige Avalokitesvara Mandala, das sechsarmige Avalokitesvara Mandala, das Mandala des Buddha des unendlichen Lichts und das Mandala des Buddha des unendlichen Lebens.
Kong Parinni "TsaTsa"
Fotografie von leschevauxduvent.fr
Die drei Langlebigkeits-Buddhas, der Unendliche-Leben-Buddha, die Weiße Tara und der Siegreiche Mutter-Buddha „TsaTsa“
Fotografie von leschevauxduvent.fr
„Die Zahl der Erscheinungsformen von Tara ist nicht geringer als die von Avalokiteshvara, und ihre verschiedenen Formen sind die häufigsten Motive in der tibetischen Ikonographie. Sie ist, ähnlich wie Avalokiteshvara, stärker auf das Wohlergehen der Lebewesen ausgerichtet und kann ihren Anhängern leichter helfen.“ – Tucci, „Der erste Band der Schriften des Brahma-Buddha-Landes“
Die Tibeter platzieren „TsaTsa“ nicht nur auf Stupas, Altären, Gebetsmühlen und Schreinen, sondern auch an einigen versteckteren heiligen Orten, wie Meditationshöhlen, heiligen Bergen und Seen. Einige kleinere „Tsatsa“ können in tragbaren Ga'u-Boxen oder in Autos platziert werden, und Reisende betrachten sie als Talismane. Unabhängig von ihrer Größe symbolisieren „Tsatsa“ Buddha. Ganz gleich, wo sie platziert werden, glauben die Menschen, dass sie den Menschen Segen und Schutz verleihen können.
Fotografie von kaiwang
Auch bei tibetischen Beerdigungen spielt das „TsaTsa“ eine sehr wichtige Rolle. Das für Beerdigungen verwendete „TsaTsa“ ist kegelförmig wie ein Stupa. Es enthält Gersten- oder Weizenkörner sowie die Asche des Verstorbenen. Manchmal können die darin verborgenen Samen sprießen. Die Tibeter glauben, dass dies den Kreislauf des Lebens symbolisiert.
水擦擦
Im Gegensatz zur herkömmlichen Form von „ Tsatsa “ kann „Wasser -Tsatsa “ für Menschen schwer zu verstehen sein. Denn es hat keine bestimmte greifbare Form und kann bei manchen Gelegenheiten nicht fest aufbewahrt werden. „Wasser -Tsatsa “ ist im Allgemeinen eng mit Gewässern wie Seen und Flüssen verbunden. Beim Herstellungsprozess verschmilzt das „ Tsatsa “ sofort mit dem Wasser und verbirgt gemäß tibetischem Glauben die Bedeutung von „Sehen ist Erleichterung“.
Auch im Wasser gibt es unzählige fühlende Wesen, daher ist Wasser auch der perfekte Ruheort für diese heiligen Gegenstände. Für jeden, der damit in Kontakt kommt, ist „Wasser -Tsatsa “ ein wunderschöner Wunsch und Segen.
Fotografie von Yannick Beaudoin
Letztes Jahr hatte ich die Gelegenheit, wieder in ein tibetisches Gebiet zu reisen und war einmal Zeuge der Durchführung einer „Wassersegnungszeremonie“. Wir saßen am Flussufer und tibetische Freunde rezitierten Mantras entlang des Flusses, während sie mit speziellen Werkzeugen den „Wassersegnungsritual“ durchführten.
Das Werkzeug hatte ungefähr die Form eines rechten Winkels, wobei eine Seite als Griff diente und die andere Seite als Schablone, die das Wasser berührte. Das Funktionsprinzip bestand darin, die Schablone sanft auf und ab zu bewegen, sodass sie die Wasseroberfläche berührte und heilige Muster in das fließende Wasser einprägte. Dies sollte allen Segen bringen, die mit diesem Wasser in Berührung kamen.
Das Werkzeug hatte ungefähr die Form eines rechten Winkels, wobei eine Seite als Griff diente und die andere Seite als Schablone, die das Wasser berührte. Das Funktionsprinzip bestand darin, die Schablone sanft auf und ab zu bewegen, sodass sie die Wasseroberfläche berührte und heilige Muster in das fließende Wasser einprägte. Dies sollte allen Segen bringen, die mit diesem Wasser in Berührung kamen.
Messingform "Tsatsa"
Fotografie von Christopher Morawski
Die Tibeter glauben, dass „aus Wasser geformte“ Statuen oder Figuren noch mehr Bedeutung und Wert haben als solche aus Ton. Eine in Wasser geformte Buddha-Statue wird auf ihrer langen Reise Segen mit sich tragen und weithin Wohlwollen verbreiten. Vielleicht ist dies eine umfassendere und wunderbarere Art, der Welt Segen zu bringen.
Weisheit und Frömmigkeit
Ein kleiner und exquisiter „Tsatsa“ trägt immer noch eine unendliche Spiritualität und Göttlichkeit in sich. Als heiliges Objekt, als Kunst verkörpert der „Tsatsa“ die Essenz und Weisheit des einfachen tibetischen Volkes und spiegelt auch seine Intelligenz und Ehrfurcht wider.
In dieser chaotischen Zeit erfüllt dieses Gefühl von Heiligkeit, Schönheit und Einzigartigkeit weiterhin seine Mission und sein Leben in Tibet. Es wird von immer mehr Menschen entdeckt, beachtet, studiert und weitergegeben. Immer mehr Menschen erben es mit tiefempfundener Leidenschaft und erben nicht nur seine Produktionstechniken, sondern auch eine Kultur, die es seiner Blutlinie ermöglicht, kontinuierlich zu fließen und zu gedeihen. Das ist eine erfreuliche und inspirierende Sache.
In dieser chaotischen Zeit erfüllt dieses Gefühl von Heiligkeit, Schönheit und Einzigartigkeit weiterhin seine Mission und sein Leben in Tibet. Es wird von immer mehr Menschen entdeckt, beachtet, studiert und weitergegeben. Immer mehr Menschen erben es mit tiefempfundener Leidenschaft und erben nicht nur seine Produktionstechniken, sondern auch eine Kultur, die es seiner Blutlinie ermöglicht, kontinuierlich zu fließen und zu gedeihen. Das ist eine erfreuliche und inspirierende Sache.
Fotografie von Ng.Han..L
Unter dem klaren blauen Himmel des tibetischen Plateaus scheint die Sonne hell, während der sanfte Rauch des Weihrauchs wirbelt und bunte Gebetsfahnen im Wind flattern. Das Gemurmel der Gebete trägt wunderschöne Segnungen in alle Winkel der Welt und erreicht die Tiefen der Seele der Gesegneten.
Fotografien von Tucci, gesammelt in „The Realm of Brahma and Buddha, Volume One“